俭朴惜福，德泽流芳 | 印光大师圆寂日
印光大师一生，于惜福一事最为注意。衣、食、住等，皆极简单粗劣，力斥精美。民国十三年（1924），余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在师房内观察师一切行为。
师每日晨食仅粥一大碗，无菜。师自云：“初至普陀时，晨食有咸菜，因北方人吃不惯，故改为仅食白粥，已三十余年矣。”食毕，以舌舐碗，至极净为止。复以开水注入碗中，涤荡其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐轻弃残余之饭粒也。至午食时，饭一碗、大众菜一碗。师食之，饭、菜皆尽。先以舌舐碗，又注入开水涤荡以漱口，与晨食无异。
师自行如是，而劝人亦极严厉。见有客人食后，碗内剩饭粒者，必大呵曰：“汝有多么大的福气，竟如此糟蹋！”此事常常有，余屡闻友人言之。又有客人以冷茶泼弃痰桶中者，师亦呵诫之。以上且举饮食而言，其他惜福之事，亦均类此也。(摘自《略述印光大师之盛德》)
惜字
文字为世出世间一切言教之本。惜字所以重文，重文所以重道，师对于这点也极其重视。末学从前对于惜字的怀疑，曾受到过师的呵斥，现在字纸充斥得太多了，实行惜字，实感到麻烦（尤其在都市中）。因此忽略疏懈的人很多，但是应行之道，是不应惮烦的。须知克己制欲的事，都是麻烦困苦的。可是有志者毕竟要抖擞精神地做去，所以追念印光大师的佛学同志更应仰学大师这点以身作则的言教。（纪念印公说到尊经惜字郑颂英）
惜纸
汝学问未广博， 且认真提倡。至于贬驳理学之处， 且从缓。否则或招拘墟者暗祸，不可不知。祈慧察。我一向不计较随便用纸写， 故其纸大小不一。此系过冬糊玻璃之纸， 弃之可惜，故于知己者用之。（印光法师文钞三编·复宁德晋居士书三）
惜物
印光大师所穿衣服，也是多年旧衣。卧不解衣， 用被和衣而睡。卧房不放便桶、便壶，大小便必赴厕所。就是病时， 亦复如是。备有水盆二：一清水，二浊水（用过之水）。大便后，先用浊水洗，再用清水洗。逐日扫地,，清洁佛堂。置放物件，亲自动手，决不假手他人。鸡毛帚有二把：一专为供佛龛和佛台供桌用， 即放在佛座旁边；一专为普通用，即放在写字桌子旁边。各有各用，并不错用，亦决不错放。所用之捆行李绳，已经有五十年矣。还有自北方来时带来一个小木凳，卧时作枕头， 亦是五十多年矣。有字的纸，决不撕碎，必折好放在旁边。
写剩的纸，余有空白，则裁下有字处， 无字的裁下作别用。收到信封，每翻过来黏好再用。写信用普通白纸，都是示人惜物处。对于一切经书， 必双手捧放， 决不轻掷， 就是示人要尊敬法宝。对于谈话， 必谈家常做人事及因果报应等，不谈玄妙，不谈神通， 但以一心念佛， 求佛力加被，发愿求生西方。
住屋不喜华丽，做事真实不虚，待人平等慈悲。皈依弟子，不分贫富贵贱，一样看待。但见弟子有不是处，当面教训，决不容情。他不欢喜人家恭维，亦不随便恭维人。
惜福
大师每餐只限一菜一饭。菜饭同大众一样，就是有弟子送来精美食物，决不自食，必以供众。送来香敬，则印书或作善举，不愿蓄积。大师西去后，所留余款，不过三十余元，还有半数是邮票，即最近普佛斋衬所积下来的。大师对于金钱如是清白，不是也可做一个好榜样么？（纪念大师美德朱石僧）
印光法师（1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师—当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者，民国四大高僧之一（虚云，太虚，印光，弘一）。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）路井镇赤东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。大师一生开示中最精华的四句话--“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”又让我们深切知晓《法华经》在诸经中的地位，可谓精湛绝伦！
印祖道风，于今日社会有大裨益，祈见闻者皆能欢喜信受，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，不枉祖师行为世范之慈悲垂教也！愿与诸位同伦在此大师圆寂日共勉之！
印光大师一生，于惜福一事最为注意。衣、食、住等，皆极简单粗劣，力斥精美。民国十三年（1924），余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在师房内观察师一切行为。
师每日晨食仅粥一大碗，无菜。师自云：“初至普陀时，晨食有咸菜，因北方人吃不惯，故改为仅食白粥，已三十余年矣。”食毕，以舌舐碗，至极净为止。复以开水注入碗中，涤荡其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐轻弃残余之饭粒也。至午食时，饭一碗、大众菜一碗。师食之，饭、菜皆尽。先以舌舐碗，又注入开水涤荡以漱口，与晨食无异。
师自行如是，而劝人亦极严厉。见有客人食后，碗内剩饭粒者，必大呵曰：“汝有多么大的福气，竟如此糟蹋！”此事常常有，余屡闻友人言之。又有客人以冷茶泼弃痰桶中者，师亦呵诫之。以上且举饮食而言，其他惜福之事，亦均类此也。(摘自《略述印光大师之盛德》)
惜字
文字为世出世间一切言教之本。惜字所以重文，重文所以重道，师对于这点也极其重视。末学从前对于惜字的怀疑，曾受到过师的呵斥，现在字纸充斥得太多了，实行惜字，实感到麻烦（尤其在都市中）。因此忽略疏懈的人很多，但是应行之道，是不应惮烦的。须知克己制欲的事，都是麻烦困苦的。可是有志者毕竟要抖擞精神地做去，所以追念印光大师的佛学同志更应仰学大师这点以身作则的言教。（纪念印公说到尊经惜字郑颂英）
惜纸
汝学问未广博， 且认真提倡。至于贬驳理学之处， 且从缓。否则或招拘墟者暗祸，不可不知。祈慧察。我一向不计较随便用纸写， 故其纸大小不一。此系过冬糊玻璃之纸， 弃之可惜，故于知己者用之。（印光法师文钞三编·复宁德晋居士书三）
惜物
印光大师所穿衣服，也是多年旧衣。卧不解衣， 用被和衣而睡。卧房不放便桶、便壶，大小便必赴厕所。就是病时， 亦复如是。备有水盆二：一清水，二浊水（用过之水）。大便后，先用浊水洗，再用清水洗。逐日扫地,，清洁佛堂。置放物件，亲自动手，决不假手他人。鸡毛帚有二把：一专为供佛龛和佛台供桌用， 即放在佛座旁边；一专为普通用，即放在写字桌子旁边。各有各用，并不错用，亦决不错放。所用之捆行李绳，已经有五十年矣。还有自北方来时带来一个小木凳，卧时作枕头， 亦是五十多年矣。有字的纸，决不撕碎，必折好放在旁边。
写剩的纸，余有空白，则裁下有字处， 无字的裁下作别用。收到信封，每翻过来黏好再用。写信用普通白纸，都是示人惜物处。对于一切经书， 必双手捧放， 决不轻掷， 就是示人要尊敬法宝。对于谈话， 必谈家常做人事及因果报应等，不谈玄妙，不谈神通， 但以一心念佛， 求佛力加被，发愿求生西方。
住屋不喜华丽，做事真实不虚，待人平等慈悲。皈依弟子，不分贫富贵贱，一样看待。但见弟子有不是处，当面教训，决不容情。他不欢喜人家恭维，亦不随便恭维人。
惜福
大师每餐只限一菜一饭。菜饭同大众一样，就是有弟子送来精美食物，决不自食，必以供众。送来香敬，则印书或作善举，不愿蓄积。大师西去后，所留余款，不过三十余元，还有半数是邮票，即最近普佛斋衬所积下来的。大师对于金钱如是清白，不是也可做一个好榜样么？（纪念大师美德朱石僧）
印光法师（1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师—当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者，民国四大高僧之一（虚云，太虚，印光，弘一）。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）路井镇赤东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。大师一生开示中最精华的四句话--“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”又让我们深切知晓《法华经》在诸经中的地位，可谓精湛绝伦！
印祖道风，于今日社会有大裨益，祈见闻者皆能欢喜信受，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，不枉祖师行为世范之慈悲垂教也！愿与诸位同伦在此大师圆寂日共勉之！
124.《养了千年的龙蛋终于破壳了》by若鸯君
[心]苏木落×龙凌
纯爱 灵异 前世今生 轻松甜宠 sc he
非常年轻貌美的高冷淡定凤凰受×超霸道占有欲超强黏人醋精黑龙攻
小说文案：
苏木落是凤族仅存的一只凤凰，他还有个联姻对象，是龙族最后一条龙。
不过他的龙已经在蛋里待了一千八百年，至今没有要破壳的迹象。
某天早上，苏木落盯着龙蛋看了一会，终于下定决心，要把它煮了。
锅里热气腾腾，就在他准备把龙蛋下水的时候，这颗沉默了一千年的龙蛋忽然“咔嚓”一声，裂开了一条缝。
……
真龙现世，异人局局长战战兢兢，带人上前拜访。
然后他们就看见一条细细小小的黑龙盘住凤凰手腕，气势汹汹地冲他们吐出了一颗火球。
龙凌：滚，别碰我老婆！
苏木落：……你谁？
小黑龙和小白凤都超可爱，一个特别戏精喜欢黏人喜欢撒娇容易吃醋，一个特别容易害羞而且一害羞白毛就变成了粉色的。
坏蛋有两个，一个是千年前的龙族族长，还有一个是不愿入轮回的天道。
[心]苏木落×龙凌
纯爱 灵异 前世今生 轻松甜宠 sc he
非常年轻貌美的高冷淡定凤凰受×超霸道占有欲超强黏人醋精黑龙攻
小说文案：
苏木落是凤族仅存的一只凤凰，他还有个联姻对象，是龙族最后一条龙。
不过他的龙已经在蛋里待了一千八百年，至今没有要破壳的迹象。
某天早上，苏木落盯着龙蛋看了一会，终于下定决心，要把它煮了。
锅里热气腾腾，就在他准备把龙蛋下水的时候，这颗沉默了一千年的龙蛋忽然“咔嚓”一声，裂开了一条缝。
……
真龙现世，异人局局长战战兢兢，带人上前拜访。
然后他们就看见一条细细小小的黑龙盘住凤凰手腕，气势汹汹地冲他们吐出了一颗火球。
龙凌：滚，别碰我老婆！
苏木落：……你谁？
小黑龙和小白凤都超可爱，一个特别戏精喜欢黏人喜欢撒娇容易吃醋，一个特别容易害羞而且一害羞白毛就变成了粉色的。
坏蛋有两个，一个是千年前的龙族族长，还有一个是不愿入轮回的天道。
《天传达摩菩萨新经》
七、真言之四
论见与不见真假分
二〇〇八年十二月二十六日传
经论仙佛的灵气遍宇宙的虚空法界，虽然如此，但是世人肉眼凡胎看不见。人在尘世生活，仙佛在虚空中观众生的一切，如同观看自己掌心上的纹理一样清晰透彻。因为人是有形有相，有声有色地生活在尘世间的娑婆世界上。仙佛是无形无色，无声无味地生活在各层天上。所以，人们无法用肉眼所见。
世间各种庙寺供奉的各种佛像，都是古代修行成道的开天眼的人，得了五眼六通神功的大德大师高僧等先辈亲眼所见后，由匠人描绘雕塑刻制的形相。供奉形相的所在地，也只是用以表法的，只是该佛的一个办事的府地。佛并不是终日在那形相上，如同人间设的各级政府的办公部门的地址，是一样的性质。上班办公时按时上班到府门，不上班下班时各自回家。尘世间的各种寺庙庵，观皆同此理。尘世间众生有事请求仙佛保佑时，该仙佛即刻临坛，接受众生的祈求愿望。仙佛经过考验其心性、相信的程度、真与假、诚或虚、正或邪及其因果规律、该或不该办，而决定取舍。因此在众生的要求中，仙佛根据其人的因果及其修行的心性，好的人即善心人，会得到保佑及时实现其愿望。
善者想与做事，都是为众生为别人的多，为自己贪求的少。自私自利的恶人，把自己的利益，总是建立在损害别人利益的基础上，用来满足自己的私欲。因此，因为利益之争，引起争斗。人与人、国与国、地与地区、部门与部门，统统是因为相互利益引起争斗。因此世界不安，争斗不息，世人历劫的业障，皆是因此而生，依次自然分出善与恶、正与邪的区别。所以佛经的总戒明确指出是诸恶莫作众善奉行的修行标准戒条，遵者为善行，违者为恶行。
有些人自以为有点文化教养，懂些人间常识，对世间事认为只有自己亲眼所见为真，否则认为自己不是亲眼所见的事情，都是虚假不实的、是无中生有、是不存在的假话，并诽谤言者为迷信。
试问，在尘世间，人们共居的地球空间，如果没有空气，没有氧气，还能存在着一切动物植物吗？有生命力的物种能生活下来吗？你还能在世间强词夺理的辩论是非吗？你得心服口服的老实承认。在人居天层存在着空气氧气，但是再试问你看到过空气氧气是什么样子吗？是什么形色的？它有形有相吗？你自会回答说空气是无形、无相、无声、无味的东西，所以人们看不见。你看不见，为什么你能承认它存在呢？既然是你认为眼见为实，为什么对此事你并未能亲眼所见，为什么能承认它存在？因为你知道，一旦氧气少了，如到珠穆峰上上，无有自备的氧气之助都受不了。因为缺了氧气，人和一切动植物都不能生存。所以你虽然看不见，你也必须承认，地球表层人居天内，存在氧气存在空气。由此可见，人们不能以自己能见和见不到的事物，区分事物的真与假，辨别是非，此乃是无知的表现。
再如现代人民群众的生活都离不开电源。如电灯，通电则明亮。人们用的手机全球通，只要你知道对方的电话号码，按号即可接通电话对话。什么在起作用？小孩子都会回答出来是电的作用。再请问：谁能用肉眼看见电是什么样的？如何起的作用？你也会说是电磁波在起作用。但是你见到过电磁波是啥样的吗？这些物质的存在，都只能用科学仪器测试才能测试出来的电波、磁波。虽然是人们看不见它，但是没有一个人否定它的存在，它的作用是无限的。由此可见凡尘之人，不能以自己的肉眼凡胎，以见与不见为根据区别对错、区别是非、区别有无、区别真假，不可轻易凭自己有限的微末的知识，擅自否定一切，评断世间的正与邪、是与非、有或无。
以上是告诫某些自以为是的人，应当虚心求教，广学多闻，下心接受自己尚不了解的知识，才能成为一位完美的大善人、善知识。
一
空气遍满人居天，生命不可离瞬间
没有空气一切灭，不见为实是自然
宇宙浩瀚广无边，人居地球似弹丸
人比地球如蝼蚁，怎知还有天外天
二
宇宙物质存空间，多种粒子波互传
凡人肉眼不可见，佛祖早见数千年
凡人欲明宇宙理，速修佛道可知天
修佛成道法眼开，明心见性智慧来
三
凡人只见世间事，认假为真实属呆
眼见为实虚假多，假事假话骗人多
黑白颠倒称变化，假币假货市场流
世人眼见误为真，回家后悔怨声多
四
眼见为实难辨假，皆因无知不信佛
信修佛道得慧眼，观天观地无差错
尘世凡人耍把戏，难逃佛眼识其破
增智开慧修佛道，佛法无边快乐多
五
真真假假假中真，真假辨清善恶分
善者遇事不思己，恶者遇好己吞先
恶心见利先思己，善者遇难助人先
善恶之心利上分，能舍贪欲为圣贤
六
真金不怕烈火炼，假货遇燃变炭焦
真心修佛不怕魔，历经魔考始成佛
正邪修行非自称，真假修行佛眼见
遵经守戒不松劲，功成果满飞升天
七
末法时期人难度，佛祖转回把经传
为救天下众皇胎，帮度九六成佛仙
劣根钝智少悟性，耐着性子把法说
苦劝徒众早醒悟，快马加鞭修成佛
八
若想成佛并不难，放下心中贪嗔源
无贪无欲平安乐，舍己为人天下先
见利不夺善人心，见弱不欺是圣贤
扶困解难真佛子，助人为乐是佛源
九
自做好事不宣扬，别人是非不参言
言多语失祸口出，自造口业身上缠
自己修善自心明，功德圆满道业成
天地护法皆有账，何需自己去显能
十
真心实修佛保佑，不需自己瞎忽悠
心思一动知真假，佛的法眼观通透
人与人间可弄虛，天地仙佛不可欺
谁人欺骗自食果，难逃因果报应随
十一
因果报应无有虚，信与不信难逃离
信者自慎少造业，不遭恶报是上智
不信因果自逞能，大限临头必吃亏
自食其果循环理，屈时悔恨能怨谁
十二
古代仙佛凡人修，历经磨难终出头
成佛作祖居天界，皆是自己苦中求
今人修行天地别，出家在家同样修
生活条件无差别，房暖衣全食不缺
十三
修心养性自身安，不缺吃喝不少穿
只要一心把佛念，功成果满列天班
真假心念全在己，不怕外人搅心田
真假正邪一念分，成佛成魔自心参
十四
真真假假假中真，真假相伴永续存
人若识破辩证理，存真弃假人中尊
见与不见皆存真，不以世人眼见分
医生检菌靠显微，凡人求智靠慧根
十五
见者有，不见存，见与不见都是真
见有假，不见真，真假相伴世间存
宇宙间，妙无穷，世人难识诸妙情
世间人，以见思，诸事以我为第一
我是谁，不知义，呼吸一停无可依
神识走，找新居，轮回不息何道去
谈因果，论根基，今世为人要深思
多世轮，无终止，人畜轮换自不知
有胎卵，有湿化，四生六道实可怕
修佛道，了死生，超生了死脱阎君
尘世人，要虚心，不可傲慢自为尊
自称能，非真功，眼观耳闻未离身
宇宙间，有红尘，虚空无限广无垠
若有为，广发心，修佛成道人中尊
高科技，求发展，上天入地闹得欢
科学家，求见闻，数年探求未止寻
太阳系，一小千，诸多成因仍未端
数千年，未停探，至今仍围日月转
太阳系，小大千，飞船跑了十几年
未停歇，未间断，至今未出太阳系
银河系，广无垠，谁能说明成坏因
星河系，更无垠，多无见知称其存
开天地，有人伦，数亿年间人求寻
宇宙大，广无垠，不知物质其中存
你未见，敢言无，非痴即呆傻呼呼
数亿年，早形成，人虽未见早已存
人未有，宇宙存，自然演变固有因
自然律，宇宙间，无一可脱规律管
信者有，不信无，纯属愚痴胡嘟嘟
信不信，不主根，物质永恒非由人
见不见，非是因，自然规律有因循
尘世间，奇事多，不见无闻似星罗
人不见，不为奇，皆因智能受限制
若增慧，先修佛，五眼六通如来佛
宇宙理，佛早说，无所不知如来说
知识浅，自称深，不学无术论古今
自己迷，头眼昏，误责别人是迷信
自无智，说人迷，人云亦云误为知
宇宙间，妙无穷，坐井观天是自封
人上人，天外天，只有仙佛识妙玄
放眼界，改思路，百尺竿头再进步
固步封，实可怜，眼见只是鼻子前
修心性，需悟参，广闻无限天地宽
见不见，各有因，真假互依不由人
明因果，知循环，仅是心性始开端
大千界，佛早知，三千大千不为虚
人愚痴，自不知，只与近邻比高低
宇宙间，无限广，凡人怎知奧妙详
红尘人，听言劝，虚心修学回头岸
自称能，是呆汉，失去人身万劫难
发善心，勤修炼，不成仙佛人身还
不服气，无啥用，因果循环有验证
聪明人，快醒悟，弃凡求道修佛路
三期劫，在眼前，赶快修行乘法船
乘法船，回理天，无穷妙境是天盘
七、真言之四
论见与不见真假分
二〇〇八年十二月二十六日传
经论仙佛的灵气遍宇宙的虚空法界，虽然如此，但是世人肉眼凡胎看不见。人在尘世生活，仙佛在虚空中观众生的一切，如同观看自己掌心上的纹理一样清晰透彻。因为人是有形有相，有声有色地生活在尘世间的娑婆世界上。仙佛是无形无色，无声无味地生活在各层天上。所以，人们无法用肉眼所见。
世间各种庙寺供奉的各种佛像，都是古代修行成道的开天眼的人，得了五眼六通神功的大德大师高僧等先辈亲眼所见后，由匠人描绘雕塑刻制的形相。供奉形相的所在地，也只是用以表法的，只是该佛的一个办事的府地。佛并不是终日在那形相上，如同人间设的各级政府的办公部门的地址，是一样的性质。上班办公时按时上班到府门，不上班下班时各自回家。尘世间的各种寺庙庵，观皆同此理。尘世间众生有事请求仙佛保佑时，该仙佛即刻临坛，接受众生的祈求愿望。仙佛经过考验其心性、相信的程度、真与假、诚或虚、正或邪及其因果规律、该或不该办，而决定取舍。因此在众生的要求中，仙佛根据其人的因果及其修行的心性，好的人即善心人，会得到保佑及时实现其愿望。
善者想与做事，都是为众生为别人的多，为自己贪求的少。自私自利的恶人，把自己的利益，总是建立在损害别人利益的基础上，用来满足自己的私欲。因此，因为利益之争，引起争斗。人与人、国与国、地与地区、部门与部门，统统是因为相互利益引起争斗。因此世界不安，争斗不息，世人历劫的业障，皆是因此而生，依次自然分出善与恶、正与邪的区别。所以佛经的总戒明确指出是诸恶莫作众善奉行的修行标准戒条，遵者为善行，违者为恶行。
有些人自以为有点文化教养，懂些人间常识，对世间事认为只有自己亲眼所见为真，否则认为自己不是亲眼所见的事情，都是虚假不实的、是无中生有、是不存在的假话，并诽谤言者为迷信。
试问，在尘世间，人们共居的地球空间，如果没有空气，没有氧气，还能存在着一切动物植物吗？有生命力的物种能生活下来吗？你还能在世间强词夺理的辩论是非吗？你得心服口服的老实承认。在人居天层存在着空气氧气，但是再试问你看到过空气氧气是什么样子吗？是什么形色的？它有形有相吗？你自会回答说空气是无形、无相、无声、无味的东西，所以人们看不见。你看不见，为什么你能承认它存在呢？既然是你认为眼见为实，为什么对此事你并未能亲眼所见，为什么能承认它存在？因为你知道，一旦氧气少了，如到珠穆峰上上，无有自备的氧气之助都受不了。因为缺了氧气，人和一切动植物都不能生存。所以你虽然看不见，你也必须承认，地球表层人居天内，存在氧气存在空气。由此可见，人们不能以自己能见和见不到的事物，区分事物的真与假，辨别是非，此乃是无知的表现。
再如现代人民群众的生活都离不开电源。如电灯，通电则明亮。人们用的手机全球通，只要你知道对方的电话号码，按号即可接通电话对话。什么在起作用？小孩子都会回答出来是电的作用。再请问：谁能用肉眼看见电是什么样的？如何起的作用？你也会说是电磁波在起作用。但是你见到过电磁波是啥样的吗？这些物质的存在，都只能用科学仪器测试才能测试出来的电波、磁波。虽然是人们看不见它，但是没有一个人否定它的存在，它的作用是无限的。由此可见凡尘之人，不能以自己的肉眼凡胎，以见与不见为根据区别对错、区别是非、区别有无、区别真假，不可轻易凭自己有限的微末的知识，擅自否定一切，评断世间的正与邪、是与非、有或无。
以上是告诫某些自以为是的人，应当虚心求教，广学多闻，下心接受自己尚不了解的知识，才能成为一位完美的大善人、善知识。
一
空气遍满人居天，生命不可离瞬间
没有空气一切灭，不见为实是自然
宇宙浩瀚广无边，人居地球似弹丸
人比地球如蝼蚁，怎知还有天外天
二
宇宙物质存空间，多种粒子波互传
凡人肉眼不可见，佛祖早见数千年
凡人欲明宇宙理，速修佛道可知天
修佛成道法眼开，明心见性智慧来
三
凡人只见世间事，认假为真实属呆
眼见为实虚假多，假事假话骗人多
黑白颠倒称变化，假币假货市场流
世人眼见误为真，回家后悔怨声多
四
眼见为实难辨假，皆因无知不信佛
信修佛道得慧眼，观天观地无差错
尘世凡人耍把戏，难逃佛眼识其破
增智开慧修佛道，佛法无边快乐多
五
真真假假假中真，真假辨清善恶分
善者遇事不思己，恶者遇好己吞先
恶心见利先思己，善者遇难助人先
善恶之心利上分，能舍贪欲为圣贤
六
真金不怕烈火炼，假货遇燃变炭焦
真心修佛不怕魔，历经魔考始成佛
正邪修行非自称，真假修行佛眼见
遵经守戒不松劲，功成果满飞升天
七
末法时期人难度，佛祖转回把经传
为救天下众皇胎，帮度九六成佛仙
劣根钝智少悟性，耐着性子把法说
苦劝徒众早醒悟，快马加鞭修成佛
八
若想成佛并不难，放下心中贪嗔源
无贪无欲平安乐，舍己为人天下先
见利不夺善人心，见弱不欺是圣贤
扶困解难真佛子，助人为乐是佛源
九
自做好事不宣扬，别人是非不参言
言多语失祸口出，自造口业身上缠
自己修善自心明，功德圆满道业成
天地护法皆有账，何需自己去显能
十
真心实修佛保佑，不需自己瞎忽悠
心思一动知真假，佛的法眼观通透
人与人间可弄虛，天地仙佛不可欺
谁人欺骗自食果，难逃因果报应随
十一
因果报应无有虚，信与不信难逃离
信者自慎少造业，不遭恶报是上智
不信因果自逞能，大限临头必吃亏
自食其果循环理，屈时悔恨能怨谁
十二
古代仙佛凡人修，历经磨难终出头
成佛作祖居天界，皆是自己苦中求
今人修行天地别，出家在家同样修
生活条件无差别，房暖衣全食不缺
十三
修心养性自身安，不缺吃喝不少穿
只要一心把佛念，功成果满列天班
真假心念全在己，不怕外人搅心田
真假正邪一念分，成佛成魔自心参
十四
真真假假假中真，真假相伴永续存
人若识破辩证理，存真弃假人中尊
见与不见皆存真，不以世人眼见分
医生检菌靠显微，凡人求智靠慧根
十五
见者有，不见存，见与不见都是真
见有假，不见真，真假相伴世间存
宇宙间，妙无穷，世人难识诸妙情
世间人，以见思，诸事以我为第一
我是谁，不知义，呼吸一停无可依
神识走，找新居，轮回不息何道去
谈因果，论根基，今世为人要深思
多世轮，无终止，人畜轮换自不知
有胎卵，有湿化，四生六道实可怕
修佛道，了死生，超生了死脱阎君
尘世人，要虚心，不可傲慢自为尊
自称能，非真功，眼观耳闻未离身
宇宙间，有红尘，虚空无限广无垠
若有为，广发心，修佛成道人中尊
高科技，求发展，上天入地闹得欢
科学家，求见闻，数年探求未止寻
太阳系，一小千，诸多成因仍未端
数千年，未停探，至今仍围日月转
太阳系，小大千，飞船跑了十几年
未停歇，未间断，至今未出太阳系
银河系，广无垠，谁能说明成坏因
星河系，更无垠，多无见知称其存
开天地，有人伦，数亿年间人求寻
宇宙大，广无垠，不知物质其中存
你未见，敢言无，非痴即呆傻呼呼
数亿年，早形成，人虽未见早已存
人未有，宇宙存，自然演变固有因
自然律，宇宙间，无一可脱规律管
信者有，不信无，纯属愚痴胡嘟嘟
信不信，不主根，物质永恒非由人
见不见，非是因，自然规律有因循
尘世间，奇事多，不见无闻似星罗
人不见，不为奇，皆因智能受限制
若增慧，先修佛，五眼六通如来佛
宇宙理，佛早说，无所不知如来说
知识浅，自称深，不学无术论古今
自己迷，头眼昏，误责别人是迷信
自无智，说人迷，人云亦云误为知
宇宙间，妙无穷，坐井观天是自封
人上人，天外天，只有仙佛识妙玄
放眼界，改思路，百尺竿头再进步
固步封，实可怜，眼见只是鼻子前
修心性，需悟参，广闻无限天地宽
见不见，各有因，真假互依不由人
明因果，知循环，仅是心性始开端
大千界，佛早知，三千大千不为虚
人愚痴，自不知，只与近邻比高低
宇宙间，无限广，凡人怎知奧妙详
红尘人，听言劝，虚心修学回头岸
自称能，是呆汉，失去人身万劫难
发善心，勤修炼，不成仙佛人身还
不服气，无啥用，因果循环有验证
聪明人，快醒悟，弃凡求道修佛路
三期劫，在眼前，赶快修行乘法船
乘法船，回理天，无穷妙境是天盘
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