心籁 | 怎样念佛
◎ 怎样念佛
常有人问,称名念佛要怎样念;也常有人教要这么念,那么念。其实这些都是不必要的,也都是将简单问题复杂化了。既然说称名,也就再直白不过,如同呼喊人的名字,是张三即唤张三,是李四即称李四,没有不明白的。何以称念佛的名字,便要问怎么念呢?
一句话,是把佛看得太见外、太生疏、太遥远了。没有亲切感,如同陌生人,而且高高在上,不食人间烟火,或有许多怪异的、严格的要求,不能得罪,恐犯忌讳或不净等,这样在凡夫的心中便生出要怎么念的问题。
然而龙树菩萨早就说明“念我称名”,善导大师一向解释为“称我名字”,实在是干净利落,没有含糊模棱之处。
在世间,假如有人昏迷、昏死,为了唤醒他,我们会想到怎样喊他的名,乃至声嘶力竭;又假如亲爱的人一时失忆或精神犯病,竟不认识我们,为了令他神智恢复清醒,我们也会大动感情地喊他的名;还有人做大老爷高高在上,欲显示权威,不许人随便称他的名;也有为了表示对贤德长辈的示尊避讳,这些我们都要考虑如何称他们的名。但在一般正常人,莫不直呼其名。
诸佛菩萨具足六神,慧照圆明,既不是昏死、失忆、精神病,也不是大老爷耍威,虽至德至尊,并不如世间之虚名避讳,而皆是实德名归,名包万德,不存在直呼其名或存不敬的问题,这样我们只要知道念的是哪尊佛,并清清楚楚地称念出他的名字,便是念佛。
如此称念“南无阿弥陀佛”,佛便立即听到,应声现前,感应之速,譬如清水映月。
许多乡下的老太太,念佛走得很好,大概正是因为心中没有怎样念佛的芥蒂,而日日口称,如同老熟人吧。而一些精进修行的出家人,最后未必如乡下老太,也正因为他们心中存有怎样念佛的结块,一生瞎用功,与弥陀疏而不亲吧。
直呼佛的德名,心中亲亲切切,这就是念佛。或心中并无多少亲切,只是口称佛的名字,也即是念佛。会喊人,就会念佛。称名,又有什么难的呢?
◎ 怎样念佛
常有人问,称名念佛要怎样念;也常有人教要这么念,那么念。其实这些都是不必要的,也都是将简单问题复杂化了。既然说称名,也就再直白不过,如同呼喊人的名字,是张三即唤张三,是李四即称李四,没有不明白的。何以称念佛的名字,便要问怎么念呢?
一句话,是把佛看得太见外、太生疏、太遥远了。没有亲切感,如同陌生人,而且高高在上,不食人间烟火,或有许多怪异的、严格的要求,不能得罪,恐犯忌讳或不净等,这样在凡夫的心中便生出要怎么念的问题。
然而龙树菩萨早就说明“念我称名”,善导大师一向解释为“称我名字”,实在是干净利落,没有含糊模棱之处。
在世间,假如有人昏迷、昏死,为了唤醒他,我们会想到怎样喊他的名,乃至声嘶力竭;又假如亲爱的人一时失忆或精神犯病,竟不认识我们,为了令他神智恢复清醒,我们也会大动感情地喊他的名;还有人做大老爷高高在上,欲显示权威,不许人随便称他的名;也有为了表示对贤德长辈的示尊避讳,这些我们都要考虑如何称他们的名。但在一般正常人,莫不直呼其名。
诸佛菩萨具足六神,慧照圆明,既不是昏死、失忆、精神病,也不是大老爷耍威,虽至德至尊,并不如世间之虚名避讳,而皆是实德名归,名包万德,不存在直呼其名或存不敬的问题,这样我们只要知道念的是哪尊佛,并清清楚楚地称念出他的名字,便是念佛。
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感到幸福 能自由阅读 能研究思考想做的 这是多少人梦想的[心] 赫拉利做到终身教授尝试合起来[good][good] 现实有再大的困难也会过去 努力为要保持这份自由的资格 我很好也会很好
从IT学到遍历和I/O流 从经营领域学到发现市场的不均衡 从经济领域学到相对优势 从哲学学到印象和观念 从摄影艺术学到审美和眼光
这些甚至可以用在阅读技能上 我就能做到把表面不相关的联系起来并在现实中使用[奥特曼] 每个人的路包括创业皆是很独特原创的
我才不足以治学 武不足以从戎 技不足以惊人 也没有经营能力 但是 当我知道哪里不足 我的基本劣势则变成了基本优势 知不知者为智 在能力圈里
'我经常反对自己之前持有的观点不这样我会破产的'-芒格
读书有趣会有知己 这种话你看哪里聊的到
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慈善就在身边,就在眼前, 就在一转念间,就在举手投足中, 我们没有钱,没有势, 并不说明就没有帮助别人的能力, 俗话说:千里送鹅毛,礼轻情谊重。 慈善事业的最终目的不在于给予了多少, 而在于有没有一颗同情和善良的心。 慈善不应该是富人, 良心发现时的施舍和恩赐, 而应该是每个人 从内心深处发出的对他人的同情与关爱。
慈善就在身边,就在眼前, 就在一转念间,就在举手投足中, 我们没有钱,没有势, 并不说明就没有帮助别人的能力, 俗话说:千里送鹅毛,礼轻情谊重。 慈善事业的最终目的不在于给予了多少, 而在于有没有一颗同情和善良的心。 慈善不应该是富人, 良心发现时的施舍和恩赐, 而应该是每个人 从内心深处发出的对他人的同情与关爱。
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