从群众中来,到群众中去【安志强趣讲中庸20】
【中庸第十三章.第1节】从群众中来,到群众中去
【原文】
子曰:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。《诗》云:‘伐柯伐柯,其则不远①。’执柯以伐柯,睨而视之②,犹以为远③。故君子以人治人④,改而止。”
【注释】
①伐,砍。柯,斧柄。则,规则,样板,样子。“伐柯”这两句诗引自《诗经》的一首《伐柯》,是描写关于婚姻的诗。“伐柯伐柯,其则不远”,意思是砍个树枝再做成斧柄,斧柄的样子就可以参照你手里握的。
②睨,斜视。
③犹,还。犹以为远,还是有差异。
④以人治人,用他人明白的道理去帮助他。
【大白话】
孔子说:“中庸之道并不是远离人的,假若有的人在行道时使它远离人,那就不可以叫作中庸之道了。”
《诗经》中说:‘砍斧柄啊砍斧柄,斧柄的样子在眼前。’拿着斧柄作样子来制作斧柄,应该说不会有什么差异,但斜眼去看,还是有差异。所以,君子用他明白的道理去帮助他,直到他们改正为止。
【趣讲一下】
这一段拿斧柄打了个比方,有点难理解。意思是你手里拿个斧头,按它的样子去制作一个斧柄,还有差异,而人更就更复杂。要因人而异,用他自己明白的道理去指导帮助他。
想一想,你指导一个小孩子,是不是要用他自己明白的道理来指导他呢?
以人治人,最后演化为“以其人之道,还治其人之身”,后世误解太大,经常理解为“用你对我的办法,来对付你”。
【原文】
“忠恕违道不远①,施诸己而不愿②,亦勿施于人。”
【注释】
①忠恕,儒家核心伦理思想之一,尽己之心为“忠”,推己及人为“恕”。违,距离。
②施,施加。诸,之于。
【大白话】
能够做到忠和恕,那就离中庸之道不远了。施加给自己不乐意的事情,也不要施加给别人。
【趣讲一下】
忠,就是中人之心,为对方着想。河南人对别人的意见赞成,会说“中”。恕,如人之心,你不愿意干的别强加给别人;甚至现代还发展处了“消极”权利,你愿意干并且也没毛病的事,也不要强加给别人,“己之欲,勿施于人”。
【原文】
“君子之道四①,丘未能一焉②。所求乎子以事父③,未能也④;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之⑤,未能也。
【注释】
①君子之道四,即孝、悌、忠、信。孝,孝顺父母。忠,忠于领导,这个现在还是要讲的,只是不要愚忠。悌,尊敬兄长。信,朋友有信。
②丘,孔子自称其名。未能一,没有一件做到位的。
③所求,所要追求。以,来。事,用君子之道对待父亲。以下的“以”“事”同。
④未能,没有做到位。“不能”很多翻译为没做到,作者认为翻译成“没做到位”更恰当。
⑤先施,自己先去做。
【大白话】
君子之道有四种,我孔丘一种也没有做到位。所要追求的孝顺父母,我没做到位;所要追求的忠于国君,我没做到位;所追求的尊敬兄长,我没做到位;所追求的朋友之间讲求诚信,我往往不能首先这样做。
【趣讲一下】
大概是孔子谦虚的说法,圣人对自己要求很严哦。
【原文】
~庸德之行①,庸言之谨,有所不足,不敢不勉②,有余不敢尽③。言顾行④,行顾言,君子胡不慥慥尔⑤!”
【注释】
①庸,平常。庸德,平常的道德。
②勉,努力。
③有余不敢尽,意思是即便做的不错,不要把话说满。
④顾,照应。
⑤胡,何。慥慥(zào),忠厚诚实的样子。
【大白话】
在平常道德的实行上,在日常语言的谨慎上,我有许多做得不够的地方,这使我不敢不努力去加以弥补,即便做的不错,不要把话说满。言语要照应到行动,行动也要照应到言语。这样,君子还有什么不忠厚诚实的呢!
【趣讲一下】
用教育小学生说的话:谦虚谨慎,说到做到。
【中庸第十三章.第1节】从群众中来,到群众中去
【原文】
子曰:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。《诗》云:‘伐柯伐柯,其则不远①。’执柯以伐柯,睨而视之②,犹以为远③。故君子以人治人④,改而止。”
【注释】
①伐,砍。柯,斧柄。则,规则,样板,样子。“伐柯”这两句诗引自《诗经》的一首《伐柯》,是描写关于婚姻的诗。“伐柯伐柯,其则不远”,意思是砍个树枝再做成斧柄,斧柄的样子就可以参照你手里握的。
②睨,斜视。
③犹,还。犹以为远,还是有差异。
④以人治人,用他人明白的道理去帮助他。
【大白话】
孔子说:“中庸之道并不是远离人的,假若有的人在行道时使它远离人,那就不可以叫作中庸之道了。”
《诗经》中说:‘砍斧柄啊砍斧柄,斧柄的样子在眼前。’拿着斧柄作样子来制作斧柄,应该说不会有什么差异,但斜眼去看,还是有差异。所以,君子用他明白的道理去帮助他,直到他们改正为止。
【趣讲一下】
这一段拿斧柄打了个比方,有点难理解。意思是你手里拿个斧头,按它的样子去制作一个斧柄,还有差异,而人更就更复杂。要因人而异,用他自己明白的道理去指导帮助他。
想一想,你指导一个小孩子,是不是要用他自己明白的道理来指导他呢?
以人治人,最后演化为“以其人之道,还治其人之身”,后世误解太大,经常理解为“用你对我的办法,来对付你”。
【原文】
“忠恕违道不远①,施诸己而不愿②,亦勿施于人。”
【注释】
①忠恕,儒家核心伦理思想之一,尽己之心为“忠”,推己及人为“恕”。违,距离。
②施,施加。诸,之于。
【大白话】
能够做到忠和恕,那就离中庸之道不远了。施加给自己不乐意的事情,也不要施加给别人。
【趣讲一下】
忠,就是中人之心,为对方着想。河南人对别人的意见赞成,会说“中”。恕,如人之心,你不愿意干的别强加给别人;甚至现代还发展处了“消极”权利,你愿意干并且也没毛病的事,也不要强加给别人,“己之欲,勿施于人”。
【原文】
“君子之道四①,丘未能一焉②。所求乎子以事父③,未能也④;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之⑤,未能也。
【注释】
①君子之道四,即孝、悌、忠、信。孝,孝顺父母。忠,忠于领导,这个现在还是要讲的,只是不要愚忠。悌,尊敬兄长。信,朋友有信。
②丘,孔子自称其名。未能一,没有一件做到位的。
③所求,所要追求。以,来。事,用君子之道对待父亲。以下的“以”“事”同。
④未能,没有做到位。“不能”很多翻译为没做到,作者认为翻译成“没做到位”更恰当。
⑤先施,自己先去做。
【大白话】
君子之道有四种,我孔丘一种也没有做到位。所要追求的孝顺父母,我没做到位;所要追求的忠于国君,我没做到位;所追求的尊敬兄长,我没做到位;所追求的朋友之间讲求诚信,我往往不能首先这样做。
【趣讲一下】
大概是孔子谦虚的说法,圣人对自己要求很严哦。
【原文】
~庸德之行①,庸言之谨,有所不足,不敢不勉②,有余不敢尽③。言顾行④,行顾言,君子胡不慥慥尔⑤!”
【注释】
①庸,平常。庸德,平常的道德。
②勉,努力。
③有余不敢尽,意思是即便做的不错,不要把话说满。
④顾,照应。
⑤胡,何。慥慥(zào),忠厚诚实的样子。
【大白话】
在平常道德的实行上,在日常语言的谨慎上,我有许多做得不够的地方,这使我不敢不努力去加以弥补,即便做的不错,不要把话说满。言语要照应到行动,行动也要照应到言语。这样,君子还有什么不忠厚诚实的呢!
【趣讲一下】
用教育小学生说的话:谦虚谨慎,说到做到。
八声甘州 辩二
那孩童探秘入南村,伐柯问樵夫。辨香檀枯柏,灵芝药草,岩罅明珠。曳屣负筸孤寂,暑雪裂肌肤。十里舂粮往,夜鸟喑呜。
曼舞琼台仙女,屡浅吟低唱,引领迷途。嘱柴刀磨砺,莫恋桃源居。定罗盘,克朗代克,预先知,瘴疠尽消除。忘机处,观棋烂斧,物我皆无。
感谢南冲小学老师廖先琳女士,是她让我体会到文学的乐趣,虽然我这一辈子被文字所累,但还是感谢她。
那孩童探秘入南村,伐柯问樵夫。辨香檀枯柏,灵芝药草,岩罅明珠。曳屣负筸孤寂,暑雪裂肌肤。十里舂粮往,夜鸟喑呜。
曼舞琼台仙女,屡浅吟低唱,引领迷途。嘱柴刀磨砺,莫恋桃源居。定罗盘,克朗代克,预先知,瘴疠尽消除。忘机处,观棋烂斧,物我皆无。
感谢南冲小学老师廖先琳女士,是她让我体会到文学的乐趣,虽然我这一辈子被文字所累,但还是感谢她。
#诗经[超话]##诗经享读##那些老传统#
诗云:
伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。/ 伐柯伐柯,其则不远。我靓之子,笾豆有践。《诗经·国风·豳风·伐柯》
译文:
要造斧柄怎么办?还须斧头去削砍。要娶妻子怎么办?还须媒人去斡旋。/ 砍斧柄呀砍斧柄,样子就在手握间。我看那位好姑娘,料理宴席很周全。
诗云:
伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。/ 伐柯伐柯,其则不远。我靓之子,笾豆有践。《诗经·国风·豳风·伐柯》
译文:
要造斧柄怎么办?还须斧头去削砍。要娶妻子怎么办?还须媒人去斡旋。/ 砍斧柄呀砍斧柄,样子就在手握间。我看那位好姑娘,料理宴席很周全。
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