弘一法师：
欺骗过你的人，会替你生病，
欺负你的人，会替你受苦，
打压你的人，会替你遭殃，
不还你钱的人，会替你挡灾。
与人为善，福虽未至，祸已远离，
与人为恶，祸虽未至，福已远离。
俗话说：
人在做天在看，
离地三尺有神灵。
做人，可以不信命，
但是一定要知道因果。
善恶皆有因果相报的。
做事，不要摒弃良心，
钱没了可以再去赚，
良心没了，人品没了，
只能使运势越来越差，
道路越走越窄。
佛说：
人若欺你，天会护你，
人若欠你，天必还你，
你尽管善良，福报就在路上，
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
人生在世，福祸相依，
贵在善良，品行端正，
即使再穷，也有发家致富的福气在。
人品败坏，德不配位，
即使靠一时的运气，
获得了暂时的财富，
心术不正，早晚必遭殃。
每个人做所的一切，
种什么因得什么果。
世间因果轮回，
举头有青天在，
是善，是恶，
始终都骗不了老天的。
爱出者爱返，福往者福来。
你若行善，福虽未至，祸已远离；
你若作恶，祸未至，福已远离。
人善人欺天不欺，
人恶人怕天不怕，
上天一直都在守护善良的人，
每一次善良的举动，
都会以另一种形式回报到自己身上。
人这一生，贵在干净，
只要自己做人做事干干净净，
堂堂正正，那么就会问心无愧，
就能够活得心安。
欺骗过你的人，会替你生病，
欺负你的人，会替你受苦，
打压你的人，会替你遭殃，
不还你钱的人，会替你挡灾。
与人为善，福虽未至，祸已远离，
与人为恶，祸虽未至，福已远离。
俗话说：
人在做天在看，
离地三尺有神灵。
做人，可以不信命，
但是一定要知道因果。
善恶皆有因果相报的。
做事，不要摒弃良心，
钱没了可以再去赚，
良心没了，人品没了，
只能使运势越来越差，
道路越走越窄。
佛说：
人若欺你，天会护你，
人若欠你，天必还你，
你尽管善良，福报就在路上，
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
人生在世，福祸相依，
贵在善良，品行端正，
即使再穷，也有发家致富的福气在。
人品败坏，德不配位，
即使靠一时的运气，
获得了暂时的财富，
心术不正，早晚必遭殃。
每个人做所的一切，
种什么因得什么果。
世间因果轮回，
举头有青天在，
是善，是恶，
始终都骗不了老天的。
爱出者爱返，福往者福来。
你若行善，福虽未至，祸已远离；
你若作恶，祸未至，福已远离。
人善人欺天不欺，
人恶人怕天不怕，
上天一直都在守护善良的人，
每一次善良的举动，
都会以另一种形式回报到自己身上。
人这一生，贵在干净，
只要自己做人做事干干净净，
堂堂正正，那么就会问心无愧，
就能够活得心安。
水镜回天录白话解．古人篇(一)
上宣下化老和尚著述
倾国倾城──西施
春秋 越国人
◎宣化上人讲述于
一九八七年十二月二十六日
本名失传，春秋 越国，苎萝山下，为浣纱女。天资聪慧，身材窈窕，弱不禁风。有国色天香之姿，倾国倾城之态。此时，吴越相争，越国败，越王勾践，卧薪尝胆，不忘复国，十年生聚，十年教训。选西施及郑旦为间谍，训练三年，献于吴王夫差。西施以优美舞艺，惑吴王不理国事。伍子胥苦谏，夫差不纳。忠言逆耳，过数年后，吴被越灭，吴王无颜见黄泉忠臣，遮面自尽。西施完成任务后，遂与范蠡同泛五湖，范易名为陶朱公。
评曰
女人祸水 倾国倾城 绝色天香 昏者不明
吴王夫差 忠谏弗听 西施任毕 隐居湖滨
又说偈曰
忠心耿耿伍子胥 辅佐非主被斩躯
自古直言常逆耳 而今佞语善投机
造物弄人真可笑 颠倒万类更愚痴
黑白是非难穷尽 冷眼旁观世间棋
白话解
西施是春秋晚期时候的人，她生在苎萝山（在浙江诸暨县南）的下边，她的工作就是浣洗织布的纱。这个女孩子天资非常聪明，她的容貌也生得非常端正，可以说是常常是一个病美人的样子--弱不禁风。她生得国色天香，好比花那么吸引人，她有这种的能力：把国家也倾覆了，把城池也倾覆了。
在这个时候正是吴 越战争的时候，越王勾践打败仗，被吴王夫差俘虏去了。越王勾践在这个时候忍辱负重，唯命是从，所以感化得吴王夫差很相信他，就把他放回去。放回去了，越王勾践就想要重整国威，再振山河和吴国决一死战。可是他力量薄弱，于是乎就养精蓄锐，十年生聚。就十年中来尽量教育老百姓去生育，生育就有了兵--有了兵男；所以他用十年的功夫训练军队。在这个时候，越王勾践和士卒同甘同苦，卧薪尝胆。“卧薪”，就是常常在那个柴草上睡觉，也没有床铺，什么也没有；这就是要记得自己以前不好好做，所以就把国家都失了，那么现在复国，所以要吃点苦头。所谓“尝胆”，也就是尽量受苦，尽量不享受，以这个实行来感化军队。
那么这时候，他选出西施和郑旦来给他做间谍，受训练，训练完了之后，就把她们献给吴王夫差，叫她们到那边去，来扰乱吴王夫差的江山。西施能歌善舞，对这个舞的艺术有独到的地方。那么吴王夫差，看见她这种美妙的艺术，也就被这种舞蹈的艺术迷了。迷了，也不理国家的大事了，在这个时候就只知道饮酒、听歌，旁的什么事情都不顾了。这时，伍子胥就对吴王夫差说：“这女人是国家一个不祥的东西，不应该沉溺到这个里头，应该善于国政啊！”可是吴王夫差不听，反而叫伍子胥自尽。
数年后，越王勾践整军经武，又来伐吴，把吴王夫差给困住了。吴王夫差兵败了，因为觉得自己没有脸面见人了，于是就掩面，把面蒙上自杀了！说他没有颜面见伍子胥这位黄泉忠臣；这是这位昏君的结果。这个“黄泉”，刚才有人说是地府；不是地府。这黄泉言其人死了，走的那一条路都是黄的，地下那个水也是黄的，土也黄的，一切一切都黄的，所以叫黄泉。黄色的泉源，到的地方也没有日月星灯的光明，就那么黑黑暗暗的，也就是在这个地里挖下去，见水那个地方叫黄泉；因为挖下去这个泥土都是黄色的，下边那个水也都是黄色的，所以叫黄泉。吴王夫差自尽死了，吴国就亡了。西施的任务完成了之后，就和范蠡泛舟到五湖，就是洞庭湖那个地方。范蠡以后改名字叫陶朱公，隐姓埋名，做一个商人，住在太湖那个地方。
评曰
女人祸水，倾国倾城：说评女人是祸水。“女人祸水”，那么我们有一些女众就觉得不公平了；说男人是祸的火。这个祸的水也好，祸的火也好，总而言之，这个人不要生得太漂亮；生得太漂亮，不是妖怪转世，就是邪魔再生，所以它总有一股妖里妖气的，把这个世界人类都迷得颠颠倒倒的。人的相貌生得好，这是一件最不幸的事情；无论男的女的，相貌生得要是有一股邪气，像狐狸精那个样子，男的女的都是不好的，惹了很多麻烦，到处都很多不如意的事情。虽然这么说，但是人还也愿意喜欢漂亮，喜欢邪里邪气的这样子，所以有的时候迷于这个色；男的就迷于女的色，女的就迷于男的色，都因为生得有一股狐狸精的样子。有男狐狸精，也有女狐狸精，男的狐狸精就把女的给迷住了，女的狐狸精又把男的给迷住了，这个世界就互相迷惑的，所以说女人祸水，也可以说男人也是祸水啊！讲嘛，我们就这么讲；要不这样讲，一些女人都生气了。“倾国倾城”，她既然能把国家给败坏了，就能把城市也给破了；这个“倾国”就是把国家江山给败坏了，“倾城”是那个城市也保不住了。
绝色天香，昏者不明：好像这位西施“绝色天香”，美得像花朵的样子。“昏者不明”，这昏者就是一个贪色的人，不论男的、女的，都不明白这个道理。
吴王夫差，忠谏弗听：那么现在举出一个例子，吴王夫差就是一个很好的榜样啊！“忠谏弗听”，伍子胥向他进谏，他也不听。
西施任毕，隐居湖滨：西施的责任完了，也就随着范蠡隐居到五湖那个地方去了，所以隐居湖滨。
又说偈曰
忠心耿耿伍子胥：伍子胥是一个很忠心的臣子。
辅佐非主被斩躯：可是他所遇到的君王是一个愚痴的人，所以他虽然尽上忠心了，反而被他这个主人给弄死了。
自古直言常逆耳：从古以来，这个直言的人，对方听其所说的，听的这个人都觉得不高兴。
而今佞语善投机：所以就因为这个，一般的奸臣、一般的投机取巧，想要拍马屁的这些人，就“佞语”，尽打妄语，尽捡这个好听的来说，善于投机。
造物弄人真可笑：这个天主造出一切的万物，好像要戏弄人似的，这是很可笑的一件事：有的时候善人也受恶报，有的时候恶人又得善果，令人迷迷糊糊的。
颠倒万类更愚痴：世界上的人都是愚痴颠倒。你欺我诈；你骗我、我骗你，互相颠倒，很愚痴的。
黑白是非难穷尽：世间上什么是黑？什么是白？什么叫是？什么叫非？讲这个道理，讲到什么时候也讲不完。
冷眼旁观世间棋：我们做人明白，要冷眼旁观、静观成败，看世界人类都像下棋一样：有时赢，有时输；有时侥幸成功，有时一败涂地。
上宣下化老和尚著述
倾国倾城──西施
春秋 越国人
◎宣化上人讲述于
一九八七年十二月二十六日
本名失传，春秋 越国，苎萝山下，为浣纱女。天资聪慧，身材窈窕，弱不禁风。有国色天香之姿，倾国倾城之态。此时，吴越相争，越国败，越王勾践，卧薪尝胆，不忘复国，十年生聚，十年教训。选西施及郑旦为间谍，训练三年，献于吴王夫差。西施以优美舞艺，惑吴王不理国事。伍子胥苦谏，夫差不纳。忠言逆耳，过数年后，吴被越灭，吴王无颜见黄泉忠臣，遮面自尽。西施完成任务后，遂与范蠡同泛五湖，范易名为陶朱公。
评曰
女人祸水 倾国倾城 绝色天香 昏者不明
吴王夫差 忠谏弗听 西施任毕 隐居湖滨
又说偈曰
忠心耿耿伍子胥 辅佐非主被斩躯
自古直言常逆耳 而今佞语善投机
造物弄人真可笑 颠倒万类更愚痴
黑白是非难穷尽 冷眼旁观世间棋
白话解
西施是春秋晚期时候的人，她生在苎萝山（在浙江诸暨县南）的下边，她的工作就是浣洗织布的纱。这个女孩子天资非常聪明，她的容貌也生得非常端正，可以说是常常是一个病美人的样子--弱不禁风。她生得国色天香，好比花那么吸引人，她有这种的能力：把国家也倾覆了，把城池也倾覆了。
在这个时候正是吴 越战争的时候，越王勾践打败仗，被吴王夫差俘虏去了。越王勾践在这个时候忍辱负重，唯命是从，所以感化得吴王夫差很相信他，就把他放回去。放回去了，越王勾践就想要重整国威，再振山河和吴国决一死战。可是他力量薄弱，于是乎就养精蓄锐，十年生聚。就十年中来尽量教育老百姓去生育，生育就有了兵--有了兵男；所以他用十年的功夫训练军队。在这个时候，越王勾践和士卒同甘同苦，卧薪尝胆。“卧薪”，就是常常在那个柴草上睡觉，也没有床铺，什么也没有；这就是要记得自己以前不好好做，所以就把国家都失了，那么现在复国，所以要吃点苦头。所谓“尝胆”，也就是尽量受苦，尽量不享受，以这个实行来感化军队。
那么这时候，他选出西施和郑旦来给他做间谍，受训练，训练完了之后，就把她们献给吴王夫差，叫她们到那边去，来扰乱吴王夫差的江山。西施能歌善舞，对这个舞的艺术有独到的地方。那么吴王夫差，看见她这种美妙的艺术，也就被这种舞蹈的艺术迷了。迷了，也不理国家的大事了，在这个时候就只知道饮酒、听歌，旁的什么事情都不顾了。这时，伍子胥就对吴王夫差说：“这女人是国家一个不祥的东西，不应该沉溺到这个里头，应该善于国政啊！”可是吴王夫差不听，反而叫伍子胥自尽。
数年后，越王勾践整军经武，又来伐吴，把吴王夫差给困住了。吴王夫差兵败了，因为觉得自己没有脸面见人了，于是就掩面，把面蒙上自杀了！说他没有颜面见伍子胥这位黄泉忠臣；这是这位昏君的结果。这个“黄泉”，刚才有人说是地府；不是地府。这黄泉言其人死了，走的那一条路都是黄的，地下那个水也是黄的，土也黄的，一切一切都黄的，所以叫黄泉。黄色的泉源，到的地方也没有日月星灯的光明，就那么黑黑暗暗的，也就是在这个地里挖下去，见水那个地方叫黄泉；因为挖下去这个泥土都是黄色的，下边那个水也都是黄色的，所以叫黄泉。吴王夫差自尽死了，吴国就亡了。西施的任务完成了之后，就和范蠡泛舟到五湖，就是洞庭湖那个地方。范蠡以后改名字叫陶朱公，隐姓埋名，做一个商人，住在太湖那个地方。
评曰
女人祸水，倾国倾城：说评女人是祸水。“女人祸水”，那么我们有一些女众就觉得不公平了；说男人是祸的火。这个祸的水也好，祸的火也好，总而言之，这个人不要生得太漂亮；生得太漂亮，不是妖怪转世，就是邪魔再生，所以它总有一股妖里妖气的，把这个世界人类都迷得颠颠倒倒的。人的相貌生得好，这是一件最不幸的事情；无论男的女的，相貌生得要是有一股邪气，像狐狸精那个样子，男的女的都是不好的，惹了很多麻烦，到处都很多不如意的事情。虽然这么说，但是人还也愿意喜欢漂亮，喜欢邪里邪气的这样子，所以有的时候迷于这个色；男的就迷于女的色，女的就迷于男的色，都因为生得有一股狐狸精的样子。有男狐狸精，也有女狐狸精，男的狐狸精就把女的给迷住了，女的狐狸精又把男的给迷住了，这个世界就互相迷惑的，所以说女人祸水，也可以说男人也是祸水啊！讲嘛，我们就这么讲；要不这样讲，一些女人都生气了。“倾国倾城”，她既然能把国家给败坏了，就能把城市也给破了；这个“倾国”就是把国家江山给败坏了，“倾城”是那个城市也保不住了。
绝色天香，昏者不明：好像这位西施“绝色天香”，美得像花朵的样子。“昏者不明”，这昏者就是一个贪色的人，不论男的、女的，都不明白这个道理。
吴王夫差，忠谏弗听：那么现在举出一个例子，吴王夫差就是一个很好的榜样啊！“忠谏弗听”，伍子胥向他进谏，他也不听。
西施任毕，隐居湖滨：西施的责任完了，也就随着范蠡隐居到五湖那个地方去了，所以隐居湖滨。
又说偈曰
忠心耿耿伍子胥：伍子胥是一个很忠心的臣子。
辅佐非主被斩躯：可是他所遇到的君王是一个愚痴的人，所以他虽然尽上忠心了，反而被他这个主人给弄死了。
自古直言常逆耳：从古以来，这个直言的人，对方听其所说的，听的这个人都觉得不高兴。
而今佞语善投机：所以就因为这个，一般的奸臣、一般的投机取巧，想要拍马屁的这些人，就“佞语”，尽打妄语，尽捡这个好听的来说，善于投机。
造物弄人真可笑：这个天主造出一切的万物，好像要戏弄人似的，这是很可笑的一件事：有的时候善人也受恶报，有的时候恶人又得善果，令人迷迷糊糊的。
颠倒万类更愚痴：世界上的人都是愚痴颠倒。你欺我诈；你骗我、我骗你，互相颠倒，很愚痴的。
黑白是非难穷尽：世间上什么是黑？什么是白？什么叫是？什么叫非？讲这个道理，讲到什么时候也讲不完。
冷眼旁观世间棋：我们做人明白，要冷眼旁观、静观成败，看世界人类都像下棋一样：有时赢，有时输；有时侥幸成功，有时一败涂地。
文昌帝君阴骘文
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。举善荐贤，饶人责己。措衣食周道路之饥寒，施棺椁免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！
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帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。举善荐贤，饶人责己。措衣食周道路之饥寒，施棺椁免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！
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