<与恶魔有约>连续看完16集好过瘾
汁源来之不易[冲刺][冲刺][冲刺]
金裕贞 / 宋江 / 李相二 / 金海淑等主演有些事,想多了头疼,想通了心疼。所以,想不开就别想,得不到就别要,干嘛要委屈自己。放下包袱,忘却一切烦恼,开心度过每一天。不开心时,做个深呼吸,只不过是糟糕的一天而已,又不是糟糕一辈子 。要学会善待自己,照顾好自己,愿你忠于自己,活得像自己。用自己喜欢的方式过一生,也算是另一种成功!有些事,发生了就只能接受。有些人,失去了就只有放手。有些路,选择了就没得回头。我们尝试着长大,一路跌跌撞撞然后遍体鳞伤,也许这就是成长的代价。
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<仙剑四36>也太奈斯了吧看到最后我准备二刷再来一遍,[心][心] 好帅气给我冲 好好看 应该也很带感我好爱双手奉上! 追剧日历我是个普通的人,也很平凡,我只想在普通中找寻出路,也想在平凡中做出成绩,我不想一生中碌碌无为,我只想在最底微的事情做起,去找寻生命中的奇迹。你过什么样的生活, 取决于你一直以来的状态。拥有昂扬的斗志, 永远积极乐观面对人生悲喜的状态, 生活无论怎么选,提升能量成长自己的人,生活都不会太差 。 鞠婧祎 / 陈哲远 / 茅子俊
净土十要-091
◎念念相续,照顾不牢,何策以治之
净土或问
念念相续之修,岂非余所愿也,奈何定力未成,念头无主。或旧学未忘。或邪思乱起。或境缘相触,照顾不牢。或情想纷飞,遏捺不住。不觉念头东走西走。眨得眼来,千里万里去了。又或惹著一毫世事,便是五日十日,半月一月,摆脱不去。岂特间断而已哉。言之可惭,思之可恸。又当何策以治之。
呜呼,此天下学者之通病也。汝当间断之时,若不痛加鞭策,则专修无间之念,永无成就之期。余闻古人有三种痛鞭之策,今复为汝献之。汝当谛而听之,一曰报恩,二曰决志,三曰求验,
第一报恩者,既修净土,当念报恩。佛恩国恩,固未暇论,只如父母养育之恩,岂非重恩。师长作成之德,岂非重德。你最初出家,便说要报重恩。后来行脚,又说要报重德。离乡别井,二三十年,父母师长艰难困苦,你总不顾,父母老病,你又不看,及闻其死,你也不归,如今或在三途受罪受苦,望你救他,望你度他。你却念念间断,净土不成。净土不成,自救不了。自救不了,如何救他。既不能相救,你是忘恩负义,大不孝人。经云,不孝之罪,当堕地狱,然则一念间断之心,便是地狱业也。又且不蚕而衣,不耕而食,僧房卧具,受用现成,你当勤修净业,图报信施之恩。祖师道,此是施主妻子分上,减刻将来。道眼未明,滴水寸丝,也须牵犁拽耙偿他始得。你却念念间断,净土不成。净土不成,酬偿有分,然则一念间断之心,便是畜生业也。
第二决志者,若学专修,志须决定。你一生参禅,禅既不悟,及乎看教,教又不明,弄到如今,念头未死,又要说几句禅,又要说几句教,又要写几个字,又要做几首诗情挂两头,念分四路,祖师道,毫厘系念,三途业因。瞥尔情生,万劫羁锁。你却志无决定,情念多端。因此多端,间断正念,然则一念间断之心,便是三途羁锁业也。又且守护戒根,志不决定,或因身口,念念驰求,教中道,宁以洋铜灌口,不可以破戒之口,受人饮食。宁以热铁缠身,不可以破戒之身,受人衣服,况因诸戒不严,邪心妄动。因此妄动,间断专修,然则一念间断之心,何止热铁洋铜业也。又且断除憎爱,志不决定,每于虚名浮利,自照不破。名利属我,便生贪爱,名利属他,便生憎妒。古人云,贪名贪利,同趋鬼类。逐爱逐憎,同入火坑。你却因此爱憎,间断净土,然则一念间断之心,便是饿鬼火坑业也。
第三取验者,既学专修,当求灵验。你如今发白面皱,死相现前。知道临终,更有几日。须在目前,便要见佛。只如卢山远法师,一生之中,三度蒙佛摩顶,又如怀感法师,称念佛名,便得见佛。又如少康法师,唱佛一声,众见一佛从口飞出,唱佛十声,则有十佛从口飞出,如贯珠焉。此等灵验,万万千千,你若心无间断,见佛不难。间断心生,决不见佛。既不见佛与佛无缘,既无佛缘,难生净土。净土不生,必堕恶道,然则一念间断之心,便是三途恶道业也,戒之戒之。
如上三策,当自痛鞭。使其念不离佛,佛不离念、感应道交,现前见佛。既见乐邦之佛,即见十方诸佛。既见十方诸佛,即见自性天真之佛。既见自性天真之佛,即得大用现前。然后推其悲愿,广化一切众生,此名净土禅,亦名禅净土也。然则永明所谓有禅有净土,犹如戴角虎。现世为人师,来生作佛祖。岂不验于此哉。勉之勉之。
◎念念相续,照顾不牢,何策以治之
净土或问
念念相续之修,岂非余所愿也,奈何定力未成,念头无主。或旧学未忘。或邪思乱起。或境缘相触,照顾不牢。或情想纷飞,遏捺不住。不觉念头东走西走。眨得眼来,千里万里去了。又或惹著一毫世事,便是五日十日,半月一月,摆脱不去。岂特间断而已哉。言之可惭,思之可恸。又当何策以治之。
呜呼,此天下学者之通病也。汝当间断之时,若不痛加鞭策,则专修无间之念,永无成就之期。余闻古人有三种痛鞭之策,今复为汝献之。汝当谛而听之,一曰报恩,二曰决志,三曰求验,
第一报恩者,既修净土,当念报恩。佛恩国恩,固未暇论,只如父母养育之恩,岂非重恩。师长作成之德,岂非重德。你最初出家,便说要报重恩。后来行脚,又说要报重德。离乡别井,二三十年,父母师长艰难困苦,你总不顾,父母老病,你又不看,及闻其死,你也不归,如今或在三途受罪受苦,望你救他,望你度他。你却念念间断,净土不成。净土不成,自救不了。自救不了,如何救他。既不能相救,你是忘恩负义,大不孝人。经云,不孝之罪,当堕地狱,然则一念间断之心,便是地狱业也。又且不蚕而衣,不耕而食,僧房卧具,受用现成,你当勤修净业,图报信施之恩。祖师道,此是施主妻子分上,减刻将来。道眼未明,滴水寸丝,也须牵犁拽耙偿他始得。你却念念间断,净土不成。净土不成,酬偿有分,然则一念间断之心,便是畜生业也。
第二决志者,若学专修,志须决定。你一生参禅,禅既不悟,及乎看教,教又不明,弄到如今,念头未死,又要说几句禅,又要说几句教,又要写几个字,又要做几首诗情挂两头,念分四路,祖师道,毫厘系念,三途业因。瞥尔情生,万劫羁锁。你却志无决定,情念多端。因此多端,间断正念,然则一念间断之心,便是三途羁锁业也。又且守护戒根,志不决定,或因身口,念念驰求,教中道,宁以洋铜灌口,不可以破戒之口,受人饮食。宁以热铁缠身,不可以破戒之身,受人衣服,况因诸戒不严,邪心妄动。因此妄动,间断专修,然则一念间断之心,何止热铁洋铜业也。又且断除憎爱,志不决定,每于虚名浮利,自照不破。名利属我,便生贪爱,名利属他,便生憎妒。古人云,贪名贪利,同趋鬼类。逐爱逐憎,同入火坑。你却因此爱憎,间断净土,然则一念间断之心,便是饿鬼火坑业也。
第三取验者,既学专修,当求灵验。你如今发白面皱,死相现前。知道临终,更有几日。须在目前,便要见佛。只如卢山远法师,一生之中,三度蒙佛摩顶,又如怀感法师,称念佛名,便得见佛。又如少康法师,唱佛一声,众见一佛从口飞出,唱佛十声,则有十佛从口飞出,如贯珠焉。此等灵验,万万千千,你若心无间断,见佛不难。间断心生,决不见佛。既不见佛与佛无缘,既无佛缘,难生净土。净土不生,必堕恶道,然则一念间断之心,便是三途恶道业也,戒之戒之。
如上三策,当自痛鞭。使其念不离佛,佛不离念、感应道交,现前见佛。既见乐邦之佛,即见十方诸佛。既见十方诸佛,即见自性天真之佛。既见自性天真之佛,即得大用现前。然后推其悲愿,广化一切众生,此名净土禅,亦名禅净土也。然则永明所谓有禅有净土,犹如戴角虎。现世为人师,来生作佛祖。岂不验于此哉。勉之勉之。
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