#每日一善[超话]#
先生于大学格物诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思。参互错综，以质于先生，然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高。见之若粗，而探之愈精。就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间、传闻之说，臆断悬度。如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二。见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考正之。庶无负先生之教云。门人徐爱书。
先生于大学格物诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思。参互错综，以质于先生，然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高。见之若粗，而探之愈精。就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间、传闻之说，臆断悬度。如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二。见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考正之。庶无负先生之教云。门人徐爱书。
先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒[2]所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生，然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎“百世以俟圣人而不惑”者也[3]。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载[4]，处困养静，精一之功[5]，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。
爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易忿激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度。如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。
先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒[2]所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生，然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎“百世以俟圣人而不惑”者也[3]。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载[4]，处困养静，精一之功[5]，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。
爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易忿激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度。如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。
爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易忿激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度。如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。
先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒[2]所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生，然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎“百世以俟圣人而不惑”者也[3]。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载[4]，处困养静，精一之功[5]，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。
爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易忿激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度。如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。
八月二十二
●宪宗废后、沐浴、轶事https://t.cn/A6S3u7Fh
●致祭于东镇沂山
顺治十八年八月二十二日，遣翰林院侍读学士、加一级左敬祖，致祭于东镇沂山。（《临胊县志》）
●造两圭
元丰七年八月二十二日己丑，造两圭，有邸二，以为社稷礼神玉。（《玉海》）
●贡院见猛兽
元至正庚寅，浙江乡试。八月二十二日夜二鼓，贡院彷佛见一物，驰走甚疾，其状若猛兽。军卒因而喧哄，遂以角端命赋题。（《西湖志馀》）
●显宗纯皇帝忌辰
嘉靖二年，奏准八月二十二日，恭遇显宗纯皇帝忌辰。是日，经筵官各具青绿花样衣服，光禄寺仍具酒饭。续更定具素服角带。（《明会典》）
●宪宗纯皇帝忌辰
帝后忌辰：仁祖淳皇帝四月十六日。淳皇后四月二十二日。太祖高皇帝五月初十日。孝慈高皇后八月初十日。成祖文皇帝七月十八日。仁孝文皇后七月初四日。仁宗昭皇帝五月十二日。诚孝昭皇后十月十八日。宣宗章皇帝正月初三日。孝恭章皇后九月初四日。英宗睿皇帝正月十七日。孝庄睿皇后六月二十六日。宪宗纯皇帝八月二十二日。孝贞纯皇后二月初十日。孝宗敬皇帝五月初七日。孝康敬皇后八月初八日。睿宗献皇帝六月十七日。慈孝献皇后十二月初四日。武宗毅皇帝三月十四日。孝静毅皇后正月二十五日。世宗肃皇帝十二月十四日。孝洁肃皇后十月初二日。穆宗庄皇帝五月二十六日。孝懿庄皇后四月十三日。（《明会典》）
●明熹宗崩
天启二年九月二十二日，册皇五弟（讳由检）为信王。七年八月，熹庙不豫，屡旨召上，尽被魏忠贤截住。诸文武齐至隆道阁前问安。忽有数内臣，招呼兵部尚书崔家来，百官相顾错愕，众声齐云：“所言，公当与众公言之。天下事，岂呈秀一人所可擅者耶。”于是呈秀不敢应命，而忠贤失意，无所错手足。上因百官问安，步至隆道阁前。魏忠贤慌把住宫门，说圣上有旨，病中要静养，一应人，勿得乱入。司礼监太监王体乾，见魏忠贤如此专横，大声叫道：“圣躬不豫，密旨宣召千岁爷，不啻数十馀次。今日不容进去，尔等欲何为邪。”说罢，迎上入宫，见熹庙，执手痛哭。备说魏忠贤、王体乾事情，又放声大哭而出。礼部接皇后懿旨，大行皇帝奈素秉虚弱，兼东事焦劳，得患时疾，医药罔愈，于天启七年八月二十二日申时崩逝。合行丧仪事，现在礼部，便会同翰林院计议，从厚具仪来看。（《明通纪》）
●轶事
仁寿中，文献皇后崩，劭复上言曰：“佛说人应生天上，及上品上生无量寿国之时，天佛放大光明，以香花妓乐来迎之。如来以明星出时入涅槃。伏惟大行皇后圣德仁慈，福善祯符，备诸秘记，皆云是妙善菩萨。臣谨案：八月二十二日，仁寿宫内再雨金银之花。二十三日，大宝殿后夜有神光。二十四日卯时，永安宫北有自然种种音乐，震满虚空。至夜五更中，奄然如寐，便即升遐，与经文所说，事皆符验。臣又以愚意思之，皇后迁化，不在仁寿、大兴宫者，盖避至尊常居正处也。在永安宫者，象京师之永安门，平生所出入也。后升遐后二日，苑内夜有钟声三百余处，此则生天之应显然也。”上览而且悲且喜。（《隋书》）
●宪宗废后、沐浴、轶事https://t.cn/A6S3u7Fh
●致祭于东镇沂山
顺治十八年八月二十二日，遣翰林院侍读学士、加一级左敬祖，致祭于东镇沂山。（《临胊县志》）
●造两圭
元丰七年八月二十二日己丑，造两圭，有邸二，以为社稷礼神玉。（《玉海》）
●贡院见猛兽
元至正庚寅，浙江乡试。八月二十二日夜二鼓，贡院彷佛见一物，驰走甚疾，其状若猛兽。军卒因而喧哄，遂以角端命赋题。（《西湖志馀》）
●显宗纯皇帝忌辰
嘉靖二年，奏准八月二十二日，恭遇显宗纯皇帝忌辰。是日，经筵官各具青绿花样衣服，光禄寺仍具酒饭。续更定具素服角带。（《明会典》）
●宪宗纯皇帝忌辰
帝后忌辰：仁祖淳皇帝四月十六日。淳皇后四月二十二日。太祖高皇帝五月初十日。孝慈高皇后八月初十日。成祖文皇帝七月十八日。仁孝文皇后七月初四日。仁宗昭皇帝五月十二日。诚孝昭皇后十月十八日。宣宗章皇帝正月初三日。孝恭章皇后九月初四日。英宗睿皇帝正月十七日。孝庄睿皇后六月二十六日。宪宗纯皇帝八月二十二日。孝贞纯皇后二月初十日。孝宗敬皇帝五月初七日。孝康敬皇后八月初八日。睿宗献皇帝六月十七日。慈孝献皇后十二月初四日。武宗毅皇帝三月十四日。孝静毅皇后正月二十五日。世宗肃皇帝十二月十四日。孝洁肃皇后十月初二日。穆宗庄皇帝五月二十六日。孝懿庄皇后四月十三日。（《明会典》）
●明熹宗崩
天启二年九月二十二日，册皇五弟（讳由检）为信王。七年八月，熹庙不豫，屡旨召上，尽被魏忠贤截住。诸文武齐至隆道阁前问安。忽有数内臣，招呼兵部尚书崔家来，百官相顾错愕，众声齐云：“所言，公当与众公言之。天下事，岂呈秀一人所可擅者耶。”于是呈秀不敢应命，而忠贤失意，无所错手足。上因百官问安，步至隆道阁前。魏忠贤慌把住宫门，说圣上有旨，病中要静养，一应人，勿得乱入。司礼监太监王体乾，见魏忠贤如此专横，大声叫道：“圣躬不豫，密旨宣召千岁爷，不啻数十馀次。今日不容进去，尔等欲何为邪。”说罢，迎上入宫，见熹庙，执手痛哭。备说魏忠贤、王体乾事情，又放声大哭而出。礼部接皇后懿旨，大行皇帝奈素秉虚弱，兼东事焦劳，得患时疾，医药罔愈，于天启七年八月二十二日申时崩逝。合行丧仪事，现在礼部，便会同翰林院计议，从厚具仪来看。（《明通纪》）
●轶事
仁寿中，文献皇后崩，劭复上言曰：“佛说人应生天上，及上品上生无量寿国之时，天佛放大光明，以香花妓乐来迎之。如来以明星出时入涅槃。伏惟大行皇后圣德仁慈，福善祯符，备诸秘记，皆云是妙善菩萨。臣谨案：八月二十二日，仁寿宫内再雨金银之花。二十三日，大宝殿后夜有神光。二十四日卯时，永安宫北有自然种种音乐，震满虚空。至夜五更中，奄然如寐，便即升遐，与经文所说，事皆符验。臣又以愚意思之，皇后迁化，不在仁寿、大兴宫者，盖避至尊常居正处也。在永安宫者，象京师之永安门，平生所出入也。后升遐后二日，苑内夜有钟声三百余处，此则生天之应显然也。”上览而且悲且喜。（《隋书》）
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