熬过去我们就结婚吧。[心]

我不需要你的头像是我，也不需要你朋友圈背景是我，也不需要弄的人尽皆知，这些东西无法衡量我们之间的感情，这些只是停留在表面的东西。

真正的爱那就是你心里有我，有好玩的第一时间想到我，看到搞笑的视频总想着先发给我，用着情侣头像又有什么用,无非就是告诉别人你搞对象了，可真有一天你换成单人头像了，别人就会说分手了吧。

其实只要你爱我什么都是例外，有没有这些东西都无所谓， 只希望以后上街你能一直牵着我的手，让我安心的跟在你身后带我去吃好吃的，带我去玩好玩的，带我去不同的地方做一些不同，但很有意义的事情，带我过马路，带我认识你身边的朋友。

异地恋很辛苦，过了这几年就可以天天在一起了，谈异地恋是很累，跟你在一起只想跟你一起变得更好，以后我们在大街上碰到老朋友，他们会说哇你们还在一起。

是呀，异地恋熬过了就是一生。#美妆v赏##美妆生活#

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书名：《姜晚柠薛景屹》薛景屹姜晚柠
主角：《姜晚柠薛景屹》薛景屹姜晚柠
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即便是订了婚，他也并不喜欢这位娇生惯养的小郡主。
碰一下就哭，说她两句就眼泪汪汪。
直到有一天，他的未婚妻好声好气来同他商量退婚的事情:
“表哥，我...我不喜欢你的，我们退婚吧。”
裴青铭°不知为何心里恨得牙痒痒，嘴上却答应了下来:
“既然如此，我成全你。”
又过了不久，他的未婚妻有了心仪的少年，短短几个月，便要谈婚论嫁
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子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本

任何带你更接近实相的，就是福德！

宗萨钦哲教言 

讲到这里，我现在可以告诉各位佛教所谓的“福德”是什么。先前我提到福德是非常相对的，对吗？现在让我告诉各位佛教的解释。
各位都知道，佛法的参照点永远是某件事情是否更接近实相真理，因此，任何带你更接近实相的，就是福德；任何带你远离实相的，就是缺乏福德，其范围可以从不起眼儿的小事一直到非常重要的大事。
我现在以佛教徒的身份来举例。身为佛教徒我们会说，因为我们共同的福报，所以我们投生在一个仍有佛、法、僧概念的时代和地方，或至少是仍有佛的概念。
而所谓缺乏福德，就好比当一个老师正要传授深奥的教法时，你打盹了半秒钟，或者是因为有人咳嗽你没听到。总之，任何带你趋近实相的行为或情境，就是福德。
那么我们该怎么做才能让修行之道因而铺展开来呢？我们需要更接近实相，因此任何带我们接近实相的事，我们都要试着去做；任何带我们远离实相的事，我们都要尽量避免。
简要地说，佛陀描述了三个可以带我们趋近实相的戒律。首先，你必须了知实相，发掘实相、了解实相非常重要。譬如一个朝着炽热的铁块靠近的小孩，他必须知道那块铁是烫的，否则就会受伤。
我们现在不是在讲很神圣、很不可思议的实相，我们讲的是非常简单的事实。举例来说，我们必须知道我们将会死亡的事实，不是只从智识上去了解，而是要有真正的了悟。
我们终将死亡！这是完全肯定的事，绝无例外。它不可能也绝不会有改变，这就是一个事实。但接着就会有很多问题出现，物质主义者会说：“为什么要去想这些像死亡之类令人难过的坏消息？”
佛教有关无常的开示，比如死亡，目的并不是要你感到悲哀。我们暂且把灵性修道放一边不谈，有关无常的开示是要告诉你真正的实相，你就能把你的人生规划得更好。

以我的情况来说，如果我可以活到九十岁——这算很长寿了！那么从现在开始我还有四十五年可活。我可以据此编个开销预算，比如我还需要几条牛仔裤？——其实当然应该买很贵的牛仔裤，因为它们耐穿。
不过如果你喜欢买东西，那你就去买抛弃式牛仔裤，一个月换一条新的。此外还要买几件运动衫？几管牙膏？你应该像这样为每一件东西编个预算。
对了，在你编制预算时，我要顺带告诉你一个好消息：死亡可能来得更早，你可能不需要花那么多钱。你一定会想：“这算什么好消息？”好消息是，一旦你做了预算，任何多出来的钱就都可以用来度假。
你所赚的每一分多余的钱，或者不管你还有什么其他资产，你真的可以想怎么花就怎么花，你真的可以好好地享受人生！尝试所有的事情！而且你会开始珍惜、感恩你的生活。
但问题是，当我们逛街的时候，我们不会像这样子买东西，我们花钱花得像是自己还能活上一千年似的。这也是为什么我们给自己很多压力，因为我们还有一千年要过。
那么现在，假设你正在编写预算、规划人生，你必须先要记住我们将会死亡这个事实。当然，佛教有关无常的开示不单单只是为了要我们做规划，无常还有许多其他的实相。
我们会死亡，是一个事实；我们不确定何时死亡，是另一个事实，我们要试着面对所有这些实相。任何带领我们趋近这些实相的行为，就是我们所说的福德。
换句话说，假设有一天你在购物中心闲逛，当你正想买个不太需要的东西时，你突然想：“也许还没用到这个东西以前我就死了，谁知道呢？”那么佛教徒会说：“他能够这么想很幸运。”为什么呢？因为至少他的钱还在皮夹里。
基本上，不管你去哪里，任何触发或引领你趋近实相的事情，即便那是一场争吵或一场车祸，但只要让你警觉到无常或想起无常，就是加持。在佛教里，加持和福德是很相似的。

嗡嘛呢叭咪吽