生在世，要有所为，有所不为。人应该有规矩，懂得做事的分寸，不是自己的东西碰不得。别碰这些不吉的东西，越不碰就越好命！
不碰不义之财
俗话说：天上不会掉馅饼。
永远不要想着不切实际的事情，要懂得量力而行，不要总想着意外之财，相信别人所谓的投资，或是买彩票中奖等。
时刻告诉自己：凭什么好事会轮到我，才不会被人欺骗。
一分耕耘一分收获。该是自己的钱一分不少，不该是自己的钱分文不碰。
这世上有很多投机取巧的人，总是想走捷径，到最后把自己走入死胡同。不触碰法律的底线、不碰来路不明或是不义之财，守好自己的心。
钱财经不起算计，财物各有其主，不义之财千万不可取，得到之后一定有灾难，没有好处。用不正当的手段得到的钱财，会带来意想不到的灾难。
有可能会生病，把你得来的钱全花光；还有可能天降横祸，说不定命都送掉。
如果财富的来路不如法，就会自食其果。财若是以不好的、不正当的方式获得的，也一定会以不好的方式败散掉，这是一定的规律。
如果起心动念都是侵占别人的财物，总是做损人利己的事情，就会种下恶因，一旦福报享尽，恶报必定现前。
为人处事，永远不要抱着侥幸的心理。
安分守己，克制不该有的欲望，才不至引火上身，落入万劫不复之地。
不碰亏心之事
老话说：平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。
人活一世，可以没钱，可以不出众，但不能没有良心。
心安方能身安，不做违心之事，才不怕东窗事发，过提心吊胆的生活。
行得正坐得直，上无愧于天，俯不亏与地，不谄媚讨好，不算计利用别人，也不假仁假义、闲言碎语。
对人对事都一视同仁，心怀坦荡，不给别人挑理的机会，也不愧对自己的良心。
不要为了一时的利益，而做一些亏心之事，以免招人话柄，甚至可能遭到别人的算计报复，而不自知。目标总在明天，只有你自己努力了，才是实现目标的唯一办法。
所以我们要种清净的因，就有清净的果，我们做一件善事的时候，心里马上欢喜喜悦清凉自在，当下就有善果；我们做一件恶事的时候，马上就紧张不安坐卧不宁，马上恶果现前。
那些行善事的人们总是快快乐乐，所谓“不做亏心事，半夜敲门心不惊”，心地坦荡，无亏于天，无亏于人，天地之间他无怨无愧，所以我们修行的人不要想到明天，更不用想到明天，最重要的是把握住当下。
这世上没有不透风的墙，你的一言一行都会被很多双眼睛盯着，有些事好说不好听，与其做让人所不齿的事，被人指指点点，不如规规矩矩做事，本本分分做人。
不碰无边的欲望
佛教说：贪欲使人热恼不安，驱动人发起有漏业尤其是发起不善有漏业，由有漏业导致生死苦果，贪欲，是人生诸苦之本源，经中说“欲为苦因”，即指贪欲。
当知众生种种苦生，彼一切皆以欲为本。
若诸众生所有苦生，一切皆以爱欲为本。红尘滚滚，熙熙攘攘。
很多人整天奔波劳碌，以获取更多的多钱，再沉浸在消费的快感中，填充自己物欲的沟壑。
挣钱、消费构成了无限循环的生活链条。然而，很多时候，当我们拥有太多花钱买来的东西时，却忽略了不用花钱买的享受——大自然。
我们的人生都充满矛盾：有些东西看似毫不起眼，却无比珍贵，有些享受如此简单，众人却不知领略或无暇顾及。
很多人过于沉迷于纸醉金迷、声色犬马之中，真正的生活却被抛掷到脑后。
这不能不说是一种遗憾或悲哀，所以，要懂得克制。
做个顶天立地，问心无愧的人。凡事谨言慎行，才能心安一生。愿你守好初心，懂得克制，问心无愧，便是人生最好的修行。
不碰不义之财
俗话说：天上不会掉馅饼。
永远不要想着不切实际的事情，要懂得量力而行，不要总想着意外之财，相信别人所谓的投资，或是买彩票中奖等。
时刻告诉自己：凭什么好事会轮到我，才不会被人欺骗。
一分耕耘一分收获。该是自己的钱一分不少，不该是自己的钱分文不碰。
这世上有很多投机取巧的人，总是想走捷径，到最后把自己走入死胡同。不触碰法律的底线、不碰来路不明或是不义之财，守好自己的心。
钱财经不起算计，财物各有其主，不义之财千万不可取，得到之后一定有灾难，没有好处。用不正当的手段得到的钱财，会带来意想不到的灾难。
有可能会生病，把你得来的钱全花光；还有可能天降横祸，说不定命都送掉。
如果财富的来路不如法，就会自食其果。财若是以不好的、不正当的方式获得的，也一定会以不好的方式败散掉，这是一定的规律。
如果起心动念都是侵占别人的财物，总是做损人利己的事情，就会种下恶因，一旦福报享尽，恶报必定现前。
为人处事，永远不要抱着侥幸的心理。
安分守己，克制不该有的欲望，才不至引火上身，落入万劫不复之地。
不碰亏心之事
老话说：平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。
人活一世，可以没钱，可以不出众，但不能没有良心。
心安方能身安，不做违心之事，才不怕东窗事发，过提心吊胆的生活。
行得正坐得直，上无愧于天，俯不亏与地，不谄媚讨好，不算计利用别人，也不假仁假义、闲言碎语。
对人对事都一视同仁，心怀坦荡，不给别人挑理的机会，也不愧对自己的良心。
不要为了一时的利益，而做一些亏心之事，以免招人话柄，甚至可能遭到别人的算计报复，而不自知。目标总在明天，只有你自己努力了，才是实现目标的唯一办法。
所以我们要种清净的因，就有清净的果，我们做一件善事的时候，心里马上欢喜喜悦清凉自在，当下就有善果；我们做一件恶事的时候，马上就紧张不安坐卧不宁，马上恶果现前。
那些行善事的人们总是快快乐乐，所谓“不做亏心事，半夜敲门心不惊”，心地坦荡，无亏于天，无亏于人，天地之间他无怨无愧，所以我们修行的人不要想到明天，更不用想到明天，最重要的是把握住当下。
这世上没有不透风的墙，你的一言一行都会被很多双眼睛盯着，有些事好说不好听，与其做让人所不齿的事，被人指指点点，不如规规矩矩做事，本本分分做人。
不碰无边的欲望
佛教说：贪欲使人热恼不安，驱动人发起有漏业尤其是发起不善有漏业，由有漏业导致生死苦果，贪欲，是人生诸苦之本源，经中说“欲为苦因”，即指贪欲。
当知众生种种苦生，彼一切皆以欲为本。
若诸众生所有苦生，一切皆以爱欲为本。红尘滚滚，熙熙攘攘。
很多人整天奔波劳碌，以获取更多的多钱，再沉浸在消费的快感中，填充自己物欲的沟壑。
挣钱、消费构成了无限循环的生活链条。然而，很多时候，当我们拥有太多花钱买来的东西时，却忽略了不用花钱买的享受——大自然。
我们的人生都充满矛盾：有些东西看似毫不起眼，却无比珍贵，有些享受如此简单，众人却不知领略或无暇顾及。
很多人过于沉迷于纸醉金迷、声色犬马之中，真正的生活却被抛掷到脑后。
这不能不说是一种遗憾或悲哀，所以，要懂得克制。
做个顶天立地，问心无愧的人。凡事谨言慎行，才能心安一生。愿你守好初心，懂得克制，问心无愧，便是人生最好的修行。
黄念祖居士谈念佛窍诀：只管念，自念自听！
居士敬问：您说小本阿弥陀经里头的"一心不乱"是"系心不乱"？
黄老居士："一心不乱"，我这本书里头有，是现在流行的阿弥陀经里头缺了二十一个字，在襄阳出土的古代的刻本里头多二十一个字，是"一心不乱，称念名号"，这四个字放在一起是八个字，八个字跟玄奘翻译的没有一心，翻译的是系念不乱，这里"一心不乱，称念名号"和玄奘翻译的"系念不乱"，完全是同样的话，所以不需要达到一心不乱的程度。你只要是念，哪怕念得还有一些妄想．．．，没有关系，你只要肯念就行。
居士敬问：在台湾，就是这一段期间念佛往生的人很多，临终有瑞相。
黄老居士：有很多，在各处，在外国，有些老太婆，各种类型的人得到往生的都很多。所以这里是佛力"慈悲加佑，令心不乱"，所以我们不要觉得还没有念到一心不乱，是否能往生？这个疑惑不必。
居士敬问：请教老居士，一心不乱的念佛是不是就是所谓的念佛三昧？
黄老居士：到了一心就是三昧了。一心有事一心、理一心，三昧有深有浅。到了事一心这一句就老现前，你这一句没有间断。你到了这个时候，往往可以不吃饭不睡觉都可以了。
居士敬问：那跟人谈话的时候．．．？
黄老居士：心中朗朗，他自动的就都在内了。到了理一心破无明，那就了不起了，就破无明了。等于禅宗大彻大悟的人了，理一心了不起了。
居士敬问：在念的时候，感觉有一个东西在那边念佛，还是都不理它，就是耳朵听？
黄老居士：就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好，自己来监视，都是多事！
居士敬问：要念低声，还是不要念出声？
黄老居士：随便。
居士敬问：自念自听也可以听？
黄老居士：随便，默念一样听得见。因此你的心就摄住了，你完全念这一句你听到了，你这句是真念了。念的时候你自己都听不到，那这句就是不算数。每一句功德都不可思议，重要是念就对了。
居士敬问：有妄念是马上把它打掉，还是不管它，让它继续？
黄老居士：你不要去治妄想，"欲除妄想，去一添两"，你"任它妄想纷飞，听我念佛分明"，你就听你这个念佛就完了。不要去驱这个妄想，压这个妄想，你就好好的念"阿弥陀佛、阿弥陀佛．．．"，自念自听、自念自听．．．。妄想很多时，声音可以放大一点，可以大声一点。
居士敬问：心里有时紧张的时候，还是继续念下去？有时候有些事想到还没有做，就是没有办法马上做，心里有点担心，在担心的情况之下要念佛吗？还是．．．？
黄老居士：什么情形之下都不管，不管你就是做了坏事了，这些都不用．．．，只要你能念就是好。还觉得"我这个衣服不干净了，或者必须换到什么地方念"，都不干事，你只要是念，念就最清净。
——摘自：《忏云老法师与黄念祖老居士对话录》
居士敬问：您说小本阿弥陀经里头的"一心不乱"是"系心不乱"？
黄老居士："一心不乱"，我这本书里头有，是现在流行的阿弥陀经里头缺了二十一个字，在襄阳出土的古代的刻本里头多二十一个字，是"一心不乱，称念名号"，这四个字放在一起是八个字，八个字跟玄奘翻译的没有一心，翻译的是系念不乱，这里"一心不乱，称念名号"和玄奘翻译的"系念不乱"，完全是同样的话，所以不需要达到一心不乱的程度。你只要是念，哪怕念得还有一些妄想．．．，没有关系，你只要肯念就行。
居士敬问：在台湾，就是这一段期间念佛往生的人很多，临终有瑞相。
黄老居士：有很多，在各处，在外国，有些老太婆，各种类型的人得到往生的都很多。所以这里是佛力"慈悲加佑，令心不乱"，所以我们不要觉得还没有念到一心不乱，是否能往生？这个疑惑不必。
居士敬问：请教老居士，一心不乱的念佛是不是就是所谓的念佛三昧？
黄老居士：到了一心就是三昧了。一心有事一心、理一心，三昧有深有浅。到了事一心这一句就老现前，你这一句没有间断。你到了这个时候，往往可以不吃饭不睡觉都可以了。
居士敬问：那跟人谈话的时候．．．？
黄老居士：心中朗朗，他自动的就都在内了。到了理一心破无明，那就了不起了，就破无明了。等于禅宗大彻大悟的人了，理一心了不起了。
居士敬问：在念的时候，感觉有一个东西在那边念佛，还是都不理它，就是耳朵听？
黄老居士：就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好，自己来监视，都是多事！
居士敬问：要念低声，还是不要念出声？
黄老居士：随便。
居士敬问：自念自听也可以听？
黄老居士：随便，默念一样听得见。因此你的心就摄住了，你完全念这一句你听到了，你这句是真念了。念的时候你自己都听不到，那这句就是不算数。每一句功德都不可思议，重要是念就对了。
居士敬问：有妄念是马上把它打掉，还是不管它，让它继续？
黄老居士：你不要去治妄想，"欲除妄想，去一添两"，你"任它妄想纷飞，听我念佛分明"，你就听你这个念佛就完了。不要去驱这个妄想，压这个妄想，你就好好的念"阿弥陀佛、阿弥陀佛．．．"，自念自听、自念自听．．．。妄想很多时，声音可以放大一点，可以大声一点。
居士敬问：心里有时紧张的时候，还是继续念下去？有时候有些事想到还没有做，就是没有办法马上做，心里有点担心，在担心的情况之下要念佛吗？还是．．．？
黄老居士：什么情形之下都不管，不管你就是做了坏事了，这些都不用．．．，只要你能念就是好。还觉得"我这个衣服不干净了，或者必须换到什么地方念"，都不干事，你只要是念，念就最清净。
——摘自：《忏云老法师与黄念祖老居士对话录》
黄念祖居士谈念佛窍诀：只管念，自念自听！
居士敬问：您说小本阿弥陀经里头的"一心不乱"是"系心不乱"？
黄老居士："一心不乱"，我这本书里头有，是现在流行的阿弥陀经里头缺了二十一个字，在襄阳出土的古代的刻本里头多二十一个字，是"一心不乱，称念名号"，这四个字放在一起是八个字，八个字跟玄奘翻译的没有一心，翻译的是系念不乱，这里"一心不乱，称念名号"和玄奘翻译的"系念不乱"，完全是同样的话，所以不需要达到一心不乱的程度。你只要是念，哪怕念得还有一些妄想．．．，没有关系，你只要肯念就行。
居士敬问：在台湾，就是这一段期间念佛往生的人很多，临终有瑞相。
黄老居士：有很多，在各处，在外国，有些老太婆，各种类型的人得到往生的都很多。所以这里是佛力"慈悲加佑，令心不乱"，所以我们不要觉得还没有念到一心不乱，是否能往生？这个疑惑不必。
居士敬问：请教老居士，一心不乱的念佛是不是就是所谓的念佛三昧？
黄老居士：到了一心就是三昧了。一心有事一心、理一心，三昧有深有浅。到了事一心这一句就老现前，你这一句没有间断。你到了这个时候，往往可以不吃饭不睡觉都可以了。
居士敬问：那跟人谈话的时候．．．？
黄老居士：心中朗朗，他自动的就都在内了。到了理一心破无明，那就了不起了，就破无明了。等于禅宗大彻大悟的人了，理一心了不起了。
居士敬问：在念的时候，感觉有一个东西在那边念佛，还是都不理它，就是耳朵听？
黄老居士：就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好，自己来监视，都是多事！
居士敬问：要念低声，还是不要念出声？
黄老居士：随便。
居士敬问：自念自听也可以听？
黄老居士：随便，默念一样听得见。因此你的心就摄住了，你完全念这一句你听到了，你这句是真念了。念的时候你自己都听不到，那这句就是不算数。每一句功德都不可思议，重要是念就对了。
居士敬问：有妄念是马上把它打掉，还是不管它，让它继续？
黄老居士：你不要去治妄想，"欲除妄想，去一添两"，你"任它妄想纷飞，听我念佛分明"，你就听你这个念佛就完了。不要去驱这个妄想，压这个妄想，你就好好的念"阿弥陀佛、阿弥陀佛．．．"，自念自听、自念自听．．．。妄想很多时，声音可以放大一点，可以大声一点。
居士敬问：心里有时紧张的时候，还是继续念下去？有时候有些事想到还没有做，就是没有办法马上做，心里有点担心，在担心的情况之下要念佛吗？还是．．．？
黄老居士：什么情形之下都不管，不管你就是做了坏事了，这些都不用．．．，只要你能念就是好。还觉得"我这个衣服不干净了，或者必须换到什么地方念"，都不干事，你只要是念，念就最清净。
——摘自：《忏云老法师与黄念祖老居士对话录》
居士敬问：您说小本阿弥陀经里头的"一心不乱"是"系心不乱"？
黄老居士："一心不乱"，我这本书里头有，是现在流行的阿弥陀经里头缺了二十一个字，在襄阳出土的古代的刻本里头多二十一个字，是"一心不乱，称念名号"，这四个字放在一起是八个字，八个字跟玄奘翻译的没有一心，翻译的是系念不乱，这里"一心不乱，称念名号"和玄奘翻译的"系念不乱"，完全是同样的话，所以不需要达到一心不乱的程度。你只要是念，哪怕念得还有一些妄想．．．，没有关系，你只要肯念就行。
居士敬问：在台湾，就是这一段期间念佛往生的人很多，临终有瑞相。
黄老居士：有很多，在各处，在外国，有些老太婆，各种类型的人得到往生的都很多。所以这里是佛力"慈悲加佑，令心不乱"，所以我们不要觉得还没有念到一心不乱，是否能往生？这个疑惑不必。
居士敬问：请教老居士，一心不乱的念佛是不是就是所谓的念佛三昧？
黄老居士：到了一心就是三昧了。一心有事一心、理一心，三昧有深有浅。到了事一心这一句就老现前，你这一句没有间断。你到了这个时候，往往可以不吃饭不睡觉都可以了。
居士敬问：那跟人谈话的时候．．．？
黄老居士：心中朗朗，他自动的就都在内了。到了理一心破无明，那就了不起了，就破无明了。等于禅宗大彻大悟的人了，理一心了不起了。
居士敬问：在念的时候，感觉有一个东西在那边念佛，还是都不理它，就是耳朵听？
黄老居士：就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好，自己来监视，都是多事！
居士敬问：要念低声，还是不要念出声？
黄老居士：随便。
居士敬问：自念自听也可以听？
黄老居士：随便，默念一样听得见。因此你的心就摄住了，你完全念这一句你听到了，你这句是真念了。念的时候你自己都听不到，那这句就是不算数。每一句功德都不可思议，重要是念就对了。
居士敬问：有妄念是马上把它打掉，还是不管它，让它继续？
黄老居士：你不要去治妄想，"欲除妄想，去一添两"，你"任它妄想纷飞，听我念佛分明"，你就听你这个念佛就完了。不要去驱这个妄想，压这个妄想，你就好好的念"阿弥陀佛、阿弥陀佛．．．"，自念自听、自念自听．．．。妄想很多时，声音可以放大一点，可以大声一点。
居士敬问：心里有时紧张的时候，还是继续念下去？有时候有些事想到还没有做，就是没有办法马上做，心里有点担心，在担心的情况之下要念佛吗？还是．．．？
黄老居士：什么情形之下都不管，不管你就是做了坏事了，这些都不用．．．，只要你能念就是好。还觉得"我这个衣服不干净了，或者必须换到什么地方念"，都不干事，你只要是念，念就最清净。
——摘自：《忏云老法师与黄念祖老居士对话录》
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