与其总是往外看,不如将目光向内,专注于自身。世间纷纷扰扰,一味向外张望,只会被各种情绪影响,迷失了自己的方向。摆脱外在的诱惑,屏蔽杂乱的声音,关注自己的内心,才能真切看清自己,发现自己的不足,修正自己的短板。常言道,人生有三次觉醒: 知已力,尽人事,听天命!知己力:认识自己,了解局限,本性觉醒;尽人事:修炼自己,提升境界,心念觉醒;听天命:善待自己, 顺其自然,灵魂觉醒。美好一天从“目光向内,守住自我”开始!
1. 何为“禅修”?
答:当下,专注中的“未曾发生”。
感应,清澈中的“无来无去”。
2. 修行者的清澈,借助人类的心意躯体,流浪在人间的梦境之中;清澈借助人体心意生活,并不会被心意人格改变,这是随缘不变;借助身心,随缘无染,在人间世界中心无挂碍,这就是不变随缘。
我,接纳思量心中,对自我体验,维护中最深刻的恐惧;即便自我体验的思量,在最痛苦的煎熬中死去,我依旧接纳死亡的结局与命运。
不被自我思量所恐吓的,坦然接纳,温暖宽恕,就会形成新的“我”,这个新我,就是修行者苏醒生命的证量,是信仰还原空性智慧的觉醒。
觉醒中,未曾有自我的活着,因此,当这具身心意识死去时,觉醒的空明纯澈,并不会升起丝毫恐慌与思量,这就是“证果”。
无生无灭的安然,纯然遍满的觉照,是未曾迷失未曾发生的慈悲。
3. 修行者找到了“祂”。
是经由感应,而觉醒的“无生”。
只能意会,不可言传。
言语道断,三轮体空。
文字智慧自“祂”流出,智慧却无法触及“祂”。
慈悲清净自“祂”呈现,觉受却无法沾染“祂”。
“祂”是众生当下所见,却因众生心意,迷失了“祂”。
善哉善哉,如此直白,却奥妙无穷。
4. 僧人问:何为涅槃?
答:心外无物,唯心所现,唯识所变。
云何涅槃?身心如幻,世界如梦。
幻性本空,梦本无生,空不可得。
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
心相同体,体性唯一,一即幻起,性自清净。
离心意分别,当下即解脱。
涅槃是本性的究竟状态,远离思维语言,不挂境界体验。
渗透六根六尘,包藏宇宙万物,却无染无挂,随顺圆满。
应无所住而生其心,心相寂静,烦恼即菩提,名清净涅槃。
5. 僧人问:佛与阿罗汉的区别?
答:佛,是彻悟自性,从心识梦境中苏醒的“大自在”状态;阿罗汉,是意识观察内心,内心清澈熄灭意识分别的“止观”状态。
6. 梦即梦中人,心幻性无生,佛性随心显,生死无来去。
7. 修行者不能说谎。
一切谎言的目的,都指向“自我维护”。
维护自我体验,就,在灵性天堂与心意之间,树立起来一道高墙。
佛说:修行者犯错后,需要在七天之内忏悔。
如果超过七天,欺心之言就会凝聚成恶业境。
连续三次谎言,所形成的凝固业境,就会形成人格的基础。
建立于,自我维护的恐惧感基础上,
所形成的谎言“人格”,将会阻挡心识见证内在的“灵性天堂”。
灵性是超越时空的“整体”。
灵性是纯粹究竟的“真实”。
灵性是无所拒绝的“接纳”。
灵性是失去恐惧的“安宁”。
灵性是消融自我维护的“圣爱”。
灵性是毫无索取的本能“温暖”。
人心意识中,利益、分别、谎言,
会在天堂与心识之间,树立起业障的高墙。
灵性天堂,被,人格意识恐惧与贪婪的业障,蒙蔽在思量心的体验之内。
思量心,被人格意识的谎言,凝固成为恐惧且贪婪的“品质”。
思量心蕴含的品质,直接导致了,思量心驱动意识,形成新的人格。
这个新的人格,是谎言与恶业的聚合,体现出恶业因缘的轮回。
人格形成新的业障,业障凝固人格,形成人性的具体化。
具体化的自我意识,自我感受,自我体验,自我分别,
就彻底遮蔽了,思量心内,原本真实纯洁的灵性天堂。
生生世世,你再也无法见证内在天堂的神圣。
生生死死,你再也无法亲身体证永恒的光明。
撒谎,是你想要维护自己的人格,从而造就了人格的生死轮回。
真实,是心想要维护真理的纯洁,从而瓦解了自我保护的恐惧。
进而从,人格意识营造的,生死轮回中解脱。
解脱了生与死的谎言,就,还原了天堂圣光。
8. 想要渡过淫欲的沧海,首先要做的,就是宽恕淫欲,心意中,视淫欲为正常的生理功能,才可以,将心意从淫欲的体验中,一点一点地抽离出来,直至最终看穿淫欲的本质,无非是生理功能导致的心理幻觉而已。
性欲,与食欲,都是欲望。
为何你能看淡食欲,却无法放下性欲?
因为你的心,对于性欲的排斥与恐惧感,凝固的性欲,成为了罪恶的代名词;可是性欲本身无罪啊!你不做爱不会死,你不喝水就会死,为何能够伤及你性命的食欲,你不去执着?为何可有可无的性欲,你念念不忘,难于割舍?
就是因为“道德礼法”的制约与裁决,将原本单纯的性欲,将原本无足轻重的生理本能,套上了罪恶的枷锁,而修行者一旦灵魂被套上枷锁,就再也逃不出生死轮回了。
想要解脱性欲,首先,要宽恕性欲,将性欲恢复到,正常生理功能的道德范畴,以平常心,喝水吃饭的心,面对自身欲望,以后才可能看淡性欲,从而淡化忘记,彻底从心灵思量中,熄灭对性欲的执着体验与名相恐惧。
心离恐惧,即是天堂。
答:当下,专注中的“未曾发生”。
感应,清澈中的“无来无去”。
2. 修行者的清澈,借助人类的心意躯体,流浪在人间的梦境之中;清澈借助人体心意生活,并不会被心意人格改变,这是随缘不变;借助身心,随缘无染,在人间世界中心无挂碍,这就是不变随缘。
我,接纳思量心中,对自我体验,维护中最深刻的恐惧;即便自我体验的思量,在最痛苦的煎熬中死去,我依旧接纳死亡的结局与命运。
不被自我思量所恐吓的,坦然接纳,温暖宽恕,就会形成新的“我”,这个新我,就是修行者苏醒生命的证量,是信仰还原空性智慧的觉醒。
觉醒中,未曾有自我的活着,因此,当这具身心意识死去时,觉醒的空明纯澈,并不会升起丝毫恐慌与思量,这就是“证果”。
无生无灭的安然,纯然遍满的觉照,是未曾迷失未曾发生的慈悲。
3. 修行者找到了“祂”。
是经由感应,而觉醒的“无生”。
只能意会,不可言传。
言语道断,三轮体空。
文字智慧自“祂”流出,智慧却无法触及“祂”。
慈悲清净自“祂”呈现,觉受却无法沾染“祂”。
“祂”是众生当下所见,却因众生心意,迷失了“祂”。
善哉善哉,如此直白,却奥妙无穷。
4. 僧人问:何为涅槃?
答:心外无物,唯心所现,唯识所变。
云何涅槃?身心如幻,世界如梦。
幻性本空,梦本无生,空不可得。
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
心相同体,体性唯一,一即幻起,性自清净。
离心意分别,当下即解脱。
涅槃是本性的究竟状态,远离思维语言,不挂境界体验。
渗透六根六尘,包藏宇宙万物,却无染无挂,随顺圆满。
应无所住而生其心,心相寂静,烦恼即菩提,名清净涅槃。
5. 僧人问:佛与阿罗汉的区别?
答:佛,是彻悟自性,从心识梦境中苏醒的“大自在”状态;阿罗汉,是意识观察内心,内心清澈熄灭意识分别的“止观”状态。
6. 梦即梦中人,心幻性无生,佛性随心显,生死无来去。
7. 修行者不能说谎。
一切谎言的目的,都指向“自我维护”。
维护自我体验,就,在灵性天堂与心意之间,树立起来一道高墙。
佛说:修行者犯错后,需要在七天之内忏悔。
如果超过七天,欺心之言就会凝聚成恶业境。
连续三次谎言,所形成的凝固业境,就会形成人格的基础。
建立于,自我维护的恐惧感基础上,
所形成的谎言“人格”,将会阻挡心识见证内在的“灵性天堂”。
灵性是超越时空的“整体”。
灵性是纯粹究竟的“真实”。
灵性是无所拒绝的“接纳”。
灵性是失去恐惧的“安宁”。
灵性是消融自我维护的“圣爱”。
灵性是毫无索取的本能“温暖”。
人心意识中,利益、分别、谎言,
会在天堂与心识之间,树立起业障的高墙。
灵性天堂,被,人格意识恐惧与贪婪的业障,蒙蔽在思量心的体验之内。
思量心,被人格意识的谎言,凝固成为恐惧且贪婪的“品质”。
思量心蕴含的品质,直接导致了,思量心驱动意识,形成新的人格。
这个新的人格,是谎言与恶业的聚合,体现出恶业因缘的轮回。
人格形成新的业障,业障凝固人格,形成人性的具体化。
具体化的自我意识,自我感受,自我体验,自我分别,
就彻底遮蔽了,思量心内,原本真实纯洁的灵性天堂。
生生世世,你再也无法见证内在天堂的神圣。
生生死死,你再也无法亲身体证永恒的光明。
撒谎,是你想要维护自己的人格,从而造就了人格的生死轮回。
真实,是心想要维护真理的纯洁,从而瓦解了自我保护的恐惧。
进而从,人格意识营造的,生死轮回中解脱。
解脱了生与死的谎言,就,还原了天堂圣光。
8. 想要渡过淫欲的沧海,首先要做的,就是宽恕淫欲,心意中,视淫欲为正常的生理功能,才可以,将心意从淫欲的体验中,一点一点地抽离出来,直至最终看穿淫欲的本质,无非是生理功能导致的心理幻觉而已。
性欲,与食欲,都是欲望。
为何你能看淡食欲,却无法放下性欲?
因为你的心,对于性欲的排斥与恐惧感,凝固的性欲,成为了罪恶的代名词;可是性欲本身无罪啊!你不做爱不会死,你不喝水就会死,为何能够伤及你性命的食欲,你不去执着?为何可有可无的性欲,你念念不忘,难于割舍?
就是因为“道德礼法”的制约与裁决,将原本单纯的性欲,将原本无足轻重的生理本能,套上了罪恶的枷锁,而修行者一旦灵魂被套上枷锁,就再也逃不出生死轮回了。
想要解脱性欲,首先,要宽恕性欲,将性欲恢复到,正常生理功能的道德范畴,以平常心,喝水吃饭的心,面对自身欲望,以后才可能看淡性欲,从而淡化忘记,彻底从心灵思量中,熄灭对性欲的执着体验与名相恐惧。
心离恐惧,即是天堂。
【和正能量的人在一起,放心,顺心,舒心】
《道德经》中讲:“上士闻道,劝而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。”
人与人之间最重要的差异,并非地位名利,而是与何人为伍。
与优秀的人同行,你将不断进步;与智者结伴,你将日益强大。
与充满正能量的人为伴,你将事事放心,时时顺心,常常舒心,越发卓越。
1,和诚信的人来往,放心
《道德经》有言:“信不足,有不信。”
做人不恪守信义,难以立足;做事不遵循信用原则,难以有所成就。
信用是人赖以生存的可贵品质,人与人之间通过诚信构筑起沟通的桥梁,人与社会则凭借信任建立紧密的纽带。
正所谓:“言行一致,必有结果”。
所说的话,所许的诺言,即使面临千难万险,也定要实现。
秦末时期,有个人叫季布,他一言九鼎,言出必行。
因此在他人眼中享有极高的信誉,人人都想与他建立深厚的友谊。
那个时候有句俗语流传开来:“得黄金百斤,不如得季布一诺”,这正是“一诺千金”的由来。
后来,季布得罪了刘邦,被悬赏追捕。
但他的昔日好友并未被金钱所蒙蔽,甚至冒着丧家之险来保护他,最终使他逃离危险。
《道德经》中讲:“与善仁,言善信。”
与他人相处时,应本着诚实守信的原则。
诚信是人际交往中不可或缺的优良品质,更是一个人最顶级的智慧。
即使生活充满了波折和变化,但诚实守信的人始终会保持初衷,将承诺视如金银,给人踏实可靠的感觉。
以诚信待人,必将得到他人的信任,如此,感情才能稳固无忧。
2,和感恩的人结识,顺心
《道德经》中讲:“不贵其师,不爱其资,虽智大迷。”
一个人若是不能懂得感激他人的帮助,即使才华出众,也会迷失自己。
在人生的旅途中,能够遇到慷慨解囊的贵人并非易事。
当别人对你施以恩惠时,应懂得滴水之恩,当涌泉相报。
因为,懂得感恩,是人与人之间长久关系的秘诀。
古时,饥荒肆虐,百姓民不聊生。
有位商人常常施舍周围的百姓,每当他拿出食物时,周围的人总是争相抢夺。
然而,只有一个少年总是默默地待在角落,等待其他人取走食物后,才默默向前。
尽管食物早已不够,少年还是礼貌地向商人鞠躬表示感谢。
随着时间的推移,人们不满足于商人的施舍,开始抱怨,要求更多的食物,只有那个少年一直保持沉默。
后来,商人很是无奈,便停止发放食物,众人又陷入了饥饿的状态。
而少年却在家门口捡到了一袋粮食,回到家后才发现粮食是商人送给他的,是对他怀有感恩之心的回馈。
老子曾说:“天道无亲,常与善人。”
天道公正,常常厚待善良之人,对待他人友善,福运自然会降临,心怀感激之情,贵人亦会与之同行。
当遇到困难时,坦然接受别人的帮助;当境遇好转时,真心回报那些曾帮助过我们的人。
人活于世,要懂得感恩,对待别人的恩情,要如同一饭之恩,千里奉还一般。
记住他人的恩德,时刻怀着感恩的心态,多一份珍惜,就多一份幸福与福气。
3,和豁达的人相交,舒心
《道德经》有言:“万物并作,吾以观其复。”
活得洒脱自在的人,能够在平凡的生活中找到快乐。
即使万物变幻无常,内心依旧平稳安宁,因此少有烦扰而多福气。
著名诗人白居易的一生,经历了许多的曲折离奇。
年轻时,他漂泊四方,流离失所;青年时,经过三次科考才考中进士,踏入仕途。
然而中年时被贬,遭受了巨大的挫折;晚年时,他看透了人生的一切,选择了隐居洛阳。
回顾他漫长的人生之路,不顺遂的仕途,身体上的疾病困扰,他没有怨天尤人,而是选择了平心静气地修养自己,坦然面对。
在隐居之后,他享受一书一茶、晒太阳、打坐,以极其潇洒自在的态度过日子。
白居易有言:“自静其心延寿命,无求于物长精神。”
在复杂的世界中,困扰自己的从不是挫折和苦难,而是自己的内心。
一旦心存偏执,就会带来烦恼;一旦心生释然,就会收获安稳。
当内心通透豁达,调整好心态时,便可淡定从容的面对生活,无惧风雨的面对未来。
▽
古语云:“与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。”
与负能量的人相处,会内耗自己,消减福运;和正能量的人结交,提升自己,共同进步。
正所谓:“向内寻求于心,向外寻求于道。”
人生后半场,请靠近正能量的人,让美好常驻身边,潜移默化改变命运。
余生,愿你我讲诚信,知感恩,心豁达,和正能量的人携手相伴,照亮自己,温暖他人。
(原创 逍遥子 老子道德经)
(配图/编辑:百家姓氏300个 文文庙)
《道德经》中讲:“上士闻道,劝而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。”
人与人之间最重要的差异,并非地位名利,而是与何人为伍。
与优秀的人同行,你将不断进步;与智者结伴,你将日益强大。
与充满正能量的人为伴,你将事事放心,时时顺心,常常舒心,越发卓越。
1,和诚信的人来往,放心
《道德经》有言:“信不足,有不信。”
做人不恪守信义,难以立足;做事不遵循信用原则,难以有所成就。
信用是人赖以生存的可贵品质,人与人之间通过诚信构筑起沟通的桥梁,人与社会则凭借信任建立紧密的纽带。
正所谓:“言行一致,必有结果”。
所说的话,所许的诺言,即使面临千难万险,也定要实现。
秦末时期,有个人叫季布,他一言九鼎,言出必行。
因此在他人眼中享有极高的信誉,人人都想与他建立深厚的友谊。
那个时候有句俗语流传开来:“得黄金百斤,不如得季布一诺”,这正是“一诺千金”的由来。
后来,季布得罪了刘邦,被悬赏追捕。
但他的昔日好友并未被金钱所蒙蔽,甚至冒着丧家之险来保护他,最终使他逃离危险。
《道德经》中讲:“与善仁,言善信。”
与他人相处时,应本着诚实守信的原则。
诚信是人际交往中不可或缺的优良品质,更是一个人最顶级的智慧。
即使生活充满了波折和变化,但诚实守信的人始终会保持初衷,将承诺视如金银,给人踏实可靠的感觉。
以诚信待人,必将得到他人的信任,如此,感情才能稳固无忧。
2,和感恩的人结识,顺心
《道德经》中讲:“不贵其师,不爱其资,虽智大迷。”
一个人若是不能懂得感激他人的帮助,即使才华出众,也会迷失自己。
在人生的旅途中,能够遇到慷慨解囊的贵人并非易事。
当别人对你施以恩惠时,应懂得滴水之恩,当涌泉相报。
因为,懂得感恩,是人与人之间长久关系的秘诀。
古时,饥荒肆虐,百姓民不聊生。
有位商人常常施舍周围的百姓,每当他拿出食物时,周围的人总是争相抢夺。
然而,只有一个少年总是默默地待在角落,等待其他人取走食物后,才默默向前。
尽管食物早已不够,少年还是礼貌地向商人鞠躬表示感谢。
随着时间的推移,人们不满足于商人的施舍,开始抱怨,要求更多的食物,只有那个少年一直保持沉默。
后来,商人很是无奈,便停止发放食物,众人又陷入了饥饿的状态。
而少年却在家门口捡到了一袋粮食,回到家后才发现粮食是商人送给他的,是对他怀有感恩之心的回馈。
老子曾说:“天道无亲,常与善人。”
天道公正,常常厚待善良之人,对待他人友善,福运自然会降临,心怀感激之情,贵人亦会与之同行。
当遇到困难时,坦然接受别人的帮助;当境遇好转时,真心回报那些曾帮助过我们的人。
人活于世,要懂得感恩,对待别人的恩情,要如同一饭之恩,千里奉还一般。
记住他人的恩德,时刻怀着感恩的心态,多一份珍惜,就多一份幸福与福气。
3,和豁达的人相交,舒心
《道德经》有言:“万物并作,吾以观其复。”
活得洒脱自在的人,能够在平凡的生活中找到快乐。
即使万物变幻无常,内心依旧平稳安宁,因此少有烦扰而多福气。
著名诗人白居易的一生,经历了许多的曲折离奇。
年轻时,他漂泊四方,流离失所;青年时,经过三次科考才考中进士,踏入仕途。
然而中年时被贬,遭受了巨大的挫折;晚年时,他看透了人生的一切,选择了隐居洛阳。
回顾他漫长的人生之路,不顺遂的仕途,身体上的疾病困扰,他没有怨天尤人,而是选择了平心静气地修养自己,坦然面对。
在隐居之后,他享受一书一茶、晒太阳、打坐,以极其潇洒自在的态度过日子。
白居易有言:“自静其心延寿命,无求于物长精神。”
在复杂的世界中,困扰自己的从不是挫折和苦难,而是自己的内心。
一旦心存偏执,就会带来烦恼;一旦心生释然,就会收获安稳。
当内心通透豁达,调整好心态时,便可淡定从容的面对生活,无惧风雨的面对未来。
▽
古语云:“与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。”
与负能量的人相处,会内耗自己,消减福运;和正能量的人结交,提升自己,共同进步。
正所谓:“向内寻求于心,向外寻求于道。”
人生后半场,请靠近正能量的人,让美好常驻身边,潜移默化改变命运。
余生,愿你我讲诚信,知感恩,心豁达,和正能量的人携手相伴,照亮自己,温暖他人。
(原创 逍遥子 老子道德经)
(配图/编辑:百家姓氏300个 文文庙)
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