#每日一涂[超话]##西游记[超话]##游戏##厚涂# https://t.cn/A6jXKCRZ 忙里偷闲为西游记第十七回，孙猴对黑熊的自报家门涂一张配图，后续进行模型搭建，3d打印自行涂装，希望闲暇之余能弄完。
自小神通手段高，随风变化逞英豪。
养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。
一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。
那山有个老仙长，寿年十万八千高。
老孙拜他为师父，指我长生路一条。
他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。
得传大品天仙诀，若无根本实难熬。
回光内照宁心坐，身中日月坎离交。
万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。
返老还童容易得，超凡入圣路非遥。
三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。
十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。
活该三百多余岁，不得飞升上九霄。
下海降龙真宝贝，才有金箍棒一条。
花果山前为帅首，水帘洞里聚群妖。
玉皇大帝传宣诏，封我齐天极品高。
几番大闹灵霄殿，数次曾偷王母桃。
天兵十万来降我，层层密密布枪刀。
战退天王归上界，哪吒负痛领兵逃。
显圣真君能变化，老孙硬赌跌平交。
道祖观音同玉帝，南天门上看降妖。
却被老君助一阵，二郎擒我到天曹。
将身绑在降妖柱，即命神兵把首枭。
刀砍锤敲不得坏，又教雷打火来烧。
老孙其实有手段，全然不怕半分毫。
送在老君炉里炼，六丁神火慢煎熬。
日满开炉我跳出，手持铁棒绕天跑。
纵横到处无遮挡，三十三天闹一遭。
我佛如来施法力，五行山压老孙腰。
整整压该五百载，幸逢三藏出唐朝。
吾今皈正西方去，转上雷音见玉毫。
你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖。
自小神通手段高，随风变化逞英豪。
养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。
一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。
那山有个老仙长，寿年十万八千高。
老孙拜他为师父，指我长生路一条。
他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。
得传大品天仙诀，若无根本实难熬。
回光内照宁心坐，身中日月坎离交。
万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。
返老还童容易得，超凡入圣路非遥。
三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。
十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。
活该三百多余岁，不得飞升上九霄。
下海降龙真宝贝，才有金箍棒一条。
花果山前为帅首，水帘洞里聚群妖。
玉皇大帝传宣诏，封我齐天极品高。
几番大闹灵霄殿，数次曾偷王母桃。
天兵十万来降我，层层密密布枪刀。
战退天王归上界，哪吒负痛领兵逃。
显圣真君能变化，老孙硬赌跌平交。
道祖观音同玉帝，南天门上看降妖。
却被老君助一阵，二郎擒我到天曹。
将身绑在降妖柱，即命神兵把首枭。
刀砍锤敲不得坏，又教雷打火来烧。
老孙其实有手段，全然不怕半分毫。
送在老君炉里炼，六丁神火慢煎熬。
日满开炉我跳出，手持铁棒绕天跑。
纵横到处无遮挡，三十三天闹一遭。
我佛如来施法力，五行山压老孙腰。
整整压该五百载，幸逢三藏出唐朝。
吾今皈正西方去，转上雷音见玉毫。
你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖。
龙树菩萨的故事
龙树菩萨大约出生于公元二至三世纪，是南天竺的婆罗门种姓。龙树天资特别聪明，在很小的时候，听婆罗门诵读《吠陀》经典，只要听过一遍就能全部背诵出来。到二十岁以后，他对天文、地理、数学、工巧、武术以及婆罗门教典和道术等等各种学问，几乎都已学完，而且无不精通，领悟力也很强，因此在青年时就已闻名全国。
他有三个同龄好友，同样学识超群、聪慧俊杰。一天，他们四人在一起议论道：“天下的学问我们都已经学遍，极其幽深难懂的哲理也已经通达，从今以后还有什么乐趣？纵情声色是人生最快乐之事，然而我们既非王公贵族，也非修道之士，不能随心所欲；只有学隐身术，才能如愿以偿。”不久，他们听说一个术士会隐身术，就去登门求教。
那术士看到他们四人后，暗暗思量：“这四个人名扬一时，心高气傲，现在因为学隐身术，这才屈就于我，我如果把隐身术都传给他们，他们才智绝世，各种学问技艺之中，只是不知道隐身术，如果他们学会了隐身术，必然还会离去，不肯再屈就当我的弟子。我不妨把隐身药给他们，让他们也可以隐身，但却不知具体方法，他们用完隐身药后，必然再来求我，如此还是我的弟子。”于是术士就给他们每人一粒药丸，同时叮嘱他们：“你们在僻静的地方，用水将药丸磨化涂在眼睑上，人们就见不到你们。”龙树听后当场试磨，闻了闻药丸的气味，对术士道：“你一共用了七十种药物合成，对吗？”术士非常诧异，问他怎么知道。龙树就说：“我是从气味中辨别出来。”还把各种药材名称、分量多少一一说出，没有一毫差错，术士自叹不如：“像你这样的人，真是百年难得一遇，听到名字都很难得，何况如今你我有缘相遇，我这种鄙陋的法术，又有什么值得吝惜！”于是就把隐身术的奥秘倾囊相授。
龙树等四人仗着隐身术，从此经常自在出入王宫之中，恣情取乐，宫中美女都被他们轻薄。这样过了一百多天，宫中这些美女之中，竟有人怀孕了。国王听到这个消息，大为忿怒，严加责问。妃子们哀泣说：“不是我们不守妇道，而是睡梦中有妖人作弄。”国王召集大臣商议对策，有一位年老大臣说：“这等怪事，只有两种可能：一是鬼魅作崇，一是术士捣乱。陛下可派人以细土撒于宫中各处，派人监视查看，若是术士则有足迹，若是鬼魅则无足迹，鬼魅可用咒语灭除，人则可以刀斧砍杀。”
国王采用这一建议，立刻付诸实施。不久卫士来报，确是术士所为。国王当即下令紧闭宫门，并派出数百位武士，手挥刀剑望空乱砍。那三个婆罗门术士都被乱刀杀死，只有龙树因为药性未过，没有现出身形，他又屏气凝声藏在国王背后，心中暗自发誓：“若我能够逃脱此劫，必定皈依佛门，出家为僧。”
龙树逃出王宫，反思此前经历，恍然醒悟，这才明白佛陀所说[蜡烛]贪欲正是痛苦之本、众祸之根，大凡败德丧身之事都因欲望而起，于是下定决心皈依佛门。[蜡烛]
龙树来到一座山上，这座山上有座佛塔，龙树就向其中一位沙门虔诚磕头，请求出家受戒。龙树在佛塔中待了九十多天，读完三藏经论，心里仍不满足，但是当时再无其他经论。于是龙树辞别师父下山，又寻访到北天竺雪山深远处一座佛塔，塔中有一位老比丘，精通大乘经典，龙树用心研读、请益。三个月后，龙树背熟经典，并且通达经义，仍感到不满足，于是周游各地，想要寻获其他经典。然而龙树寻遍了阎浮提，也找不到任何经典。周游途中，龙树也遇到诸外道及小乘佛学者，这些人都辩不过他，全部被他折服。龙树逐渐产生骄傲之念，认为佛法虽然较诸外道高明深奥，但也不难穷尽，不能满足自身需求。于是，龙树萌生非分之想，想要别出心裁，另立一教，自为教主，广收徒弟，宣扬自家学说，并要自立新戒，创新法衣，择定吉日为弟子等行之。
这时候有一位大龙菩萨，看见龙树如此行径，知道他已走入歧途，于心不忍，特地来找龙树，并对他说：“年轻人啊！你不能持井蛙之见，你的智慧再高，能超过佛陀吗？你跟我去一个地方，让你看看大乘经典，你再下结论吧！”大龙菩萨就把龙树领到一个深山的石洞里，入洞走了数步，竟是另外一个世界，但见殿宇金碧辉煌，环境清幽。大龙菩萨将龙树领进了龙宫，打开一个个玉石制造的宝库，里面藏着无量无数大乘经典，宝库发出阵阵幽香，这些大乘经典，不仅卷帙繁多，而且深奥无比。大龙菩萨对龙树说：“年轻人啊，这下够你诵读了吧？”龙树震撼不已，于是留在龙宫，尽情诵读大乘经典。
这下龙树非常满足，龙宫所藏大乘经典，比阎浮提现存经典要多出无数倍，义理更加精妙深奥。龙树如饥似渴，昼夜阅读，遇到不明之处就向大龙菩萨请教，视野顿时开阔，心境早已改变，读得越多就越谦逊。这样不分昼夜，经过九十多天，龙树已经读完无量精妙经典。大龙菩萨过来问道：“这里所藏经典，你都看完了吗？”龙树谦逊地回答说：“此处所藏经典，实在无量无数，我一辈子都读不完。我挑选适合自己持诵之经典，这段时间已通读者，就已超过南阎浮提现存经典十倍以上。”大龙菩萨正容说道：“像我宫中这些经典，世间各地还有很多宝库，都与此处藏经相当，宝库之数，不可胜数。”龙树此时早已明白，佛经浩如烟海，佛法博大精深，没有任何外道可以超越，就算尽其一生也不可能读完所有佛经。龙树在龙宫中悉心诵读经典，获得极高成就，具足无生二忍具足。大龙菩萨看到龙树成就可嘉，将龙树送出龙宫回到南天竺。自那以后，龙树菩萨大力弘扬佛法，摧伏各家外道，广明大乘正法，作《优波提舍》十万偈，又作《庄严佛道论》五千偈、《大慈方便论》五千偈及《中论》五百偈，又造《无畏论》十万偈，令大乘佛教大行于天竺，被他感化的婆罗门外道不计其数。
当时有一位婆罗门上师，擅长咒术，看到龙树菩萨名闻遐迩，心生嫉妒，想和龙树菩萨一争高下，他奏明天竺国王说：“我能胜过这位比丘，请大王来检验。”天竺国王就规劝他：“你真是大愚人，龙树大师已是菩萨，明光可与日月争辉，智慧已与佛陀并照，你怎能如此不谦逊，不尊敬他？”婆罗门回答说：“大王被他巧言迷惑，我料他没有什么真本事，如若不信，就让我们比试比试。”天竺国王见皮罗门如此冥顽不灵，只得准奏。比赛那天早上，天竺国王与龙树菩萨先坐在听政殿上，婆罗门其后也来到殿上。他见国王如此尊重龙树，心中更是不悦，就在殿前作法，马上变化出广大清净的池子，池中涌现千叶莲花，婆罗门端坐莲花上，傲慢地说：“龙树，你如今蹲坐在地上，就像畜生一样，我却坐在莲花之上，宛如天神一般，竟敢与我莲座上的大德智人辩论？”龙树菩萨也不答言，从容离开座位，也用咒术化作一头六牙白象，端坐其上，绕池一周，然后举步池中，接近莲座，六牙白象就用象鼻拔起莲座，高高举起，摔于地下。
婆罗门被摔到地上，扭伤腰部，狼狈落败。婆罗门这时也知道，自己不是龙树菩萨对手，匍匐于地，叩首恳求：“恕我不自量力，毁辱大师，我愿归依佛门，还请大师收为弟子，开我愚蒙！”
由于龙树菩萨弘传大乘教法，与小乘部派佛学及婆罗门等教派产生激烈斗争。当时有位小乘法师，对龙树菩萨很忿恨嫉妒。龙树菩萨将要示现圆寂，就问这位小乘法师：“你乐意我长期停留世间吗？”小乘法师答道：“我实在不愿意。”于是龙树菩萨退入内室，一天都未出门。弟子破户查看，发现龙树菩萨已经坐化。龙树菩萨住持佛法，度人之多不可称数，因此天竺各国纷纷建庙，崇敬供奉有如佛陀。关于龙树菩萨世寿，或说百岁，或说一百五十，或说二百余岁。因为龙树菩萨是在树下诞生，因此取名“阿周陀那”，阿周陀那即“树”；
又因菩萨以龙成道，故号为“龙”：合为“龙树”。按照中国禅宗史籍记载，龙树菩萨是付法藏第十四代祖师，被世人赞誉为“第二释迦”。
龙树菩萨大约出生于公元二至三世纪，是南天竺的婆罗门种姓。龙树天资特别聪明，在很小的时候，听婆罗门诵读《吠陀》经典，只要听过一遍就能全部背诵出来。到二十岁以后，他对天文、地理、数学、工巧、武术以及婆罗门教典和道术等等各种学问，几乎都已学完，而且无不精通，领悟力也很强，因此在青年时就已闻名全国。
他有三个同龄好友，同样学识超群、聪慧俊杰。一天，他们四人在一起议论道：“天下的学问我们都已经学遍，极其幽深难懂的哲理也已经通达，从今以后还有什么乐趣？纵情声色是人生最快乐之事，然而我们既非王公贵族，也非修道之士，不能随心所欲；只有学隐身术，才能如愿以偿。”不久，他们听说一个术士会隐身术，就去登门求教。
那术士看到他们四人后，暗暗思量：“这四个人名扬一时，心高气傲，现在因为学隐身术，这才屈就于我，我如果把隐身术都传给他们，他们才智绝世，各种学问技艺之中，只是不知道隐身术，如果他们学会了隐身术，必然还会离去，不肯再屈就当我的弟子。我不妨把隐身药给他们，让他们也可以隐身，但却不知具体方法，他们用完隐身药后，必然再来求我，如此还是我的弟子。”于是术士就给他们每人一粒药丸，同时叮嘱他们：“你们在僻静的地方，用水将药丸磨化涂在眼睑上，人们就见不到你们。”龙树听后当场试磨，闻了闻药丸的气味，对术士道：“你一共用了七十种药物合成，对吗？”术士非常诧异，问他怎么知道。龙树就说：“我是从气味中辨别出来。”还把各种药材名称、分量多少一一说出，没有一毫差错，术士自叹不如：“像你这样的人，真是百年难得一遇，听到名字都很难得，何况如今你我有缘相遇，我这种鄙陋的法术，又有什么值得吝惜！”于是就把隐身术的奥秘倾囊相授。
龙树等四人仗着隐身术，从此经常自在出入王宫之中，恣情取乐，宫中美女都被他们轻薄。这样过了一百多天，宫中这些美女之中，竟有人怀孕了。国王听到这个消息，大为忿怒，严加责问。妃子们哀泣说：“不是我们不守妇道，而是睡梦中有妖人作弄。”国王召集大臣商议对策，有一位年老大臣说：“这等怪事，只有两种可能：一是鬼魅作崇，一是术士捣乱。陛下可派人以细土撒于宫中各处，派人监视查看，若是术士则有足迹，若是鬼魅则无足迹，鬼魅可用咒语灭除，人则可以刀斧砍杀。”
国王采用这一建议，立刻付诸实施。不久卫士来报，确是术士所为。国王当即下令紧闭宫门，并派出数百位武士，手挥刀剑望空乱砍。那三个婆罗门术士都被乱刀杀死，只有龙树因为药性未过，没有现出身形，他又屏气凝声藏在国王背后，心中暗自发誓：“若我能够逃脱此劫，必定皈依佛门，出家为僧。”
龙树逃出王宫，反思此前经历，恍然醒悟，这才明白佛陀所说[蜡烛]贪欲正是痛苦之本、众祸之根，大凡败德丧身之事都因欲望而起，于是下定决心皈依佛门。[蜡烛]
龙树来到一座山上，这座山上有座佛塔，龙树就向其中一位沙门虔诚磕头，请求出家受戒。龙树在佛塔中待了九十多天，读完三藏经论，心里仍不满足，但是当时再无其他经论。于是龙树辞别师父下山，又寻访到北天竺雪山深远处一座佛塔，塔中有一位老比丘，精通大乘经典，龙树用心研读、请益。三个月后，龙树背熟经典，并且通达经义，仍感到不满足，于是周游各地，想要寻获其他经典。然而龙树寻遍了阎浮提，也找不到任何经典。周游途中，龙树也遇到诸外道及小乘佛学者，这些人都辩不过他，全部被他折服。龙树逐渐产生骄傲之念，认为佛法虽然较诸外道高明深奥，但也不难穷尽，不能满足自身需求。于是，龙树萌生非分之想，想要别出心裁，另立一教，自为教主，广收徒弟，宣扬自家学说，并要自立新戒，创新法衣，择定吉日为弟子等行之。
这时候有一位大龙菩萨，看见龙树如此行径，知道他已走入歧途，于心不忍，特地来找龙树，并对他说：“年轻人啊！你不能持井蛙之见，你的智慧再高，能超过佛陀吗？你跟我去一个地方，让你看看大乘经典，你再下结论吧！”大龙菩萨就把龙树领到一个深山的石洞里，入洞走了数步，竟是另外一个世界，但见殿宇金碧辉煌，环境清幽。大龙菩萨将龙树领进了龙宫，打开一个个玉石制造的宝库，里面藏着无量无数大乘经典，宝库发出阵阵幽香，这些大乘经典，不仅卷帙繁多，而且深奥无比。大龙菩萨对龙树说：“年轻人啊，这下够你诵读了吧？”龙树震撼不已，于是留在龙宫，尽情诵读大乘经典。
这下龙树非常满足，龙宫所藏大乘经典，比阎浮提现存经典要多出无数倍，义理更加精妙深奥。龙树如饥似渴，昼夜阅读，遇到不明之处就向大龙菩萨请教，视野顿时开阔，心境早已改变，读得越多就越谦逊。这样不分昼夜，经过九十多天，龙树已经读完无量精妙经典。大龙菩萨过来问道：“这里所藏经典，你都看完了吗？”龙树谦逊地回答说：“此处所藏经典，实在无量无数，我一辈子都读不完。我挑选适合自己持诵之经典，这段时间已通读者，就已超过南阎浮提现存经典十倍以上。”大龙菩萨正容说道：“像我宫中这些经典，世间各地还有很多宝库，都与此处藏经相当，宝库之数，不可胜数。”龙树此时早已明白，佛经浩如烟海，佛法博大精深，没有任何外道可以超越，就算尽其一生也不可能读完所有佛经。龙树在龙宫中悉心诵读经典，获得极高成就，具足无生二忍具足。大龙菩萨看到龙树成就可嘉，将龙树送出龙宫回到南天竺。自那以后，龙树菩萨大力弘扬佛法，摧伏各家外道，广明大乘正法，作《优波提舍》十万偈，又作《庄严佛道论》五千偈、《大慈方便论》五千偈及《中论》五百偈，又造《无畏论》十万偈，令大乘佛教大行于天竺，被他感化的婆罗门外道不计其数。
当时有一位婆罗门上师，擅长咒术，看到龙树菩萨名闻遐迩，心生嫉妒，想和龙树菩萨一争高下，他奏明天竺国王说：“我能胜过这位比丘，请大王来检验。”天竺国王就规劝他：“你真是大愚人，龙树大师已是菩萨，明光可与日月争辉，智慧已与佛陀并照，你怎能如此不谦逊，不尊敬他？”婆罗门回答说：“大王被他巧言迷惑，我料他没有什么真本事，如若不信，就让我们比试比试。”天竺国王见皮罗门如此冥顽不灵，只得准奏。比赛那天早上，天竺国王与龙树菩萨先坐在听政殿上，婆罗门其后也来到殿上。他见国王如此尊重龙树，心中更是不悦，就在殿前作法，马上变化出广大清净的池子，池中涌现千叶莲花，婆罗门端坐莲花上，傲慢地说：“龙树，你如今蹲坐在地上，就像畜生一样，我却坐在莲花之上，宛如天神一般，竟敢与我莲座上的大德智人辩论？”龙树菩萨也不答言，从容离开座位，也用咒术化作一头六牙白象，端坐其上，绕池一周，然后举步池中，接近莲座，六牙白象就用象鼻拔起莲座，高高举起，摔于地下。
婆罗门被摔到地上，扭伤腰部，狼狈落败。婆罗门这时也知道，自己不是龙树菩萨对手，匍匐于地，叩首恳求：“恕我不自量力，毁辱大师，我愿归依佛门，还请大师收为弟子，开我愚蒙！”
由于龙树菩萨弘传大乘教法，与小乘部派佛学及婆罗门等教派产生激烈斗争。当时有位小乘法师，对龙树菩萨很忿恨嫉妒。龙树菩萨将要示现圆寂，就问这位小乘法师：“你乐意我长期停留世间吗？”小乘法师答道：“我实在不愿意。”于是龙树菩萨退入内室，一天都未出门。弟子破户查看，发现龙树菩萨已经坐化。龙树菩萨住持佛法，度人之多不可称数，因此天竺各国纷纷建庙，崇敬供奉有如佛陀。关于龙树菩萨世寿，或说百岁，或说一百五十，或说二百余岁。因为龙树菩萨是在树下诞生，因此取名“阿周陀那”，阿周陀那即“树”；
又因菩萨以龙成道，故号为“龙”：合为“龙树”。按照中国禅宗史籍记载，龙树菩萨是付法藏第十四代祖师，被世人赞誉为“第二释迦”。
#扬州日报# 左手文化，右手故事，助力文旅
扬州日报复刊四十年，也是扬州文化旅游事业大发展的四十年，扬州历史文化由藏在深闺人未识，向走到繁花似锦的时代前列一步步跨越。作为扬州文旅专业研究者，这四十年我与扬州日报副刊合作，发表了不少关于扬州文旅发展的思考和畅想的文章。扬州日报副刊以文化赋能，为时代把脉，也成为了扬州文旅发展的一个推动者。
■ 潘宝明
为古典穿上时装，让旅游借节起航
上世纪90年代，扬州旅游亟需由昔日的外交补充向文化主角转型。其时我是扬州大学旅游系主任、硕士点导师，心中对扬州的景观建设发展有着义不容辞的使命感。如何让海内外游客领略扬州十里春风新画图？我想到“旅游节”这样时尚的造势形式，可以让扬州历史文化由藏在深闺人未识，走向繁花似锦的时代前列。于是，我在媒体上发表专文《办烟花三月节，如何？》首次提出改“琼花节”为“烟花三月节”，其理由为琼花是一朵花，“烟花三月节”就涵盖了一切春花，时间可以延续近三个月，从蜡梅、春梅开始，继而到茶花、兰花、杜鹃、玉兰、海棠，再到琼花、芍药，一直“开到荼蘼花事了”。该提议引起社会反响。继而应《扬州日报》总编之约，专门开辟了“加快我市旅游业发展”述评：《回顾篇——腰缠十万上名城》《观察篇——人天美景不胜收》《分析篇——送客迎宾总是情》《展望篇——春风十里扬州路》，为扬州旅游发展支招，使之成为扬州旅游发展的新动力。我用文字向人们展示新时代扬州旅游的新变化，扬州旅游已逐步从最初商业的功利性转为观赏、交往、休息的休闲性；从商业交换、政治视察之余游览的附带性转为专为观赏游览的专题性；从皇帝官宦富商大贾雅士的少数人的局部性转为普通百姓都可参与的广泛性。2000年春扬州市政府决定，改“琼花节”为“烟花三月节”。肯定两年前我的“办烟花三月旅游节”的率先倡议，称赞旅游节结出丰硕的果实。现在“烟花三月旅游节”已成为中国的品牌旅游节，在海内外产生广泛影响，推动扬州迈向国家优秀旅游城市的行列。
经过20多年的发展，20世纪开始，扬州旅游发展的速度远远高于其他地级市的发展水平，成为前景光明的朝阳产业。扬州主动出击，主办江苏省园博会、世界园博会，筑巢引凤，邀请海内外园艺荟萃扬州，扬州的知名度迅速跃升。扬州日报抓住先机，及时给予了文化跟进。2018年，江苏省第十届园博会在扬州启幕。文化走上了利用、提升之路，仪征沉寂的丘陵山区迎来天下客，带动了乡村振兴。梅岭文化周刊特设“省园博会探访”专栏，刊载了我对各地园林景观特色及文化的精细解读系列文章。从6月到8月，我撰写了《扬州园：巧思异构，古月今桥》《园冶园：琼华仙玑，园冶重光》《无锡园：太湖人家，生态家园》《苏州园：吴韵桂香 推陈出新》《镇江园：山魂水韵，书补造化》《常州园：田园诗歌，东坡遗韵》《南京园：六朝烟雨，石头印记》《南通园：江风海韵，五园新篇》《泰州园：绿城水韵 梨园泰斗》《盐城园：鹤鸣芦荡 滩涂湿地》《连云港园：山海胜景，滩海石林》《徐州园：水韵汉风，东方雅典》《宿迁园：项王故里，水韵绿洲》《淮安园：碧水芳洲，南船北马》等文章。组委会说，连续十届，唯扬州能对全省的园艺特点进行深入探讨；省园会文化解读2020年还获扬州市政府第12次哲学社会科学奖。
为城市人文赋能，让文旅内涵延伸
与世界相比，中国的旅游与生俱来地带有浓重的东方文化的色彩，扬州是其缩影。扬州是人文荟萃的文化城，钟灵毓秀之地引动多少文人雅士云集寻胜，雄姿英才荟萃探幽。吟诗作赋，留下多少歌咏扬州佳景的华章；拈毫挥翰，作成多少描摹古城风韵的书画；孜矻探求,写就多少研究古代文化的专著。“扬州文化是综合的中华民族文化，不管爱好什么的人，都可以找到所爱”。（宋振庭） 扬州日报梅岭副刊，时时引导我们突破时空，与历史对话，与名人对话。地以人名，文因地著，文地交辉，终使扬州“人天美景不胜收”。
我撰写文学系列，侧重研究名贤与扬州的关系，说明运河碧水是滋养他们的甘甜乳汁，他们的“烟花三月”又平添了古城的无限风韵。《射阳湖畔忧国情》《李白扬州诗歌赏析》《二分明月，今古同辉》《秦少游的人生悲情与生死恋情》《扬州，唐传奇向明传奇衍化之区》《一部聊斋，百般世情》《水浒与扬州》《扬州视角解读〈红楼梦〉》《又见弹指阁，高翔返故里》《深巷犹传幽兰香》；学术系列，2015年，江苏百部传世佳作评定，受约撰写《〈全唐诗〉见证扬州诗歌胜地》《〈园冶〉，世界造园最古名著》突出诠释文化事项；挖掘这片沃土培养出扬州学派群体精英，《〈孟子正义〉，晚清经世派之巨著》《〈论语正义〉，研究孔子的必读参考书》《高邮王氏四种解读》《一砖一石，皆见文心——从阮元遗踪看一代通儒的文化精神》《大儒通妙理 世遗贡献多》《陶澍与印心石屋》《睁眼看世界，师夷以制夷》；这些雄姿英才都是上得了中国文化史的，他们不计名利，孜矻探求，赓续了中国的辉煌，《望向世界的眼——从林则徐的〈四洲志〉到魏源的〈海国图志〉》《吴征镒和他生命中的能量来源》《江涛星，最早升上天宇的扬州星》《正义在心是鄂森》。其中吴征镒的传记《原本山川，极命草木》被《读者》2018第7期国内版、第4期海外版全文刊用。
为扬州解读三都，让细节探寻路径
紧跟新时代节拍，倡导经世致用，引领文化的传承弘扬。面对市场竞争激烈，扬州旅游以新奇巧趣、沉浸式、数字化，不断迎合游客需求。扬州三都，尤其是世界运河之都、世界美食之都，发挥了优势。我们应该在创造性转化、创造性发展上发力。在扬州荣获“世界运河之都”以后，承接了2019 年度省智库等专项研究课题，《以扬州、镇江为支点，推动大运河文化带与长江经济带建设路径研究》《唐宋时期淮扬运河的生态与水利工程研究》《长江、运河航运（扬州段）文化内涵、意蕴、时代价值与庚续发展研究》《穿越时空，挹古扬今》《风流雅韵处处在，运河旧貌展新颜》《摇尽波声千古》这些都得到了扬州日报梅岭副刊的关注支持，编辑与我一起商讨，如何解读江运交汇处的文化，并使扬州的读者参与江运交汇处文化保护研究弘扬与开发。扬州荣膺“世界美食之都”之时，我们掩抑不住兴奋，编辑和我商讨如何深层次解读扬州美食的悠久历史、个性特色，在继承传统、弘扬时尚两方面扬州如何发力。写出《千淘万漉显芳华》《观念滋味并进，美食这边独好》《置身美境，享受美肴》《美食依然在乡间》《名从文化誉，号因信得传》《郑板桥的食性民情》《水润扬州莲藕香》《待从头，出新老传统，开拓新时代》等文章。
我时时感到，这些年来我们和编辑一起承担着扬州文化挖掘和利用的责任，只有将文化融入到扬州人的血液中，扬州文化的转化和利用，扬州文旅的开拓与创造才能找到最合理的路径。
扬州日报复刊四十年，也是扬州文化旅游事业大发展的四十年，扬州历史文化由藏在深闺人未识，向走到繁花似锦的时代前列一步步跨越。作为扬州文旅专业研究者，这四十年我与扬州日报副刊合作，发表了不少关于扬州文旅发展的思考和畅想的文章。扬州日报副刊以文化赋能，为时代把脉，也成为了扬州文旅发展的一个推动者。
■ 潘宝明
为古典穿上时装，让旅游借节起航
上世纪90年代，扬州旅游亟需由昔日的外交补充向文化主角转型。其时我是扬州大学旅游系主任、硕士点导师，心中对扬州的景观建设发展有着义不容辞的使命感。如何让海内外游客领略扬州十里春风新画图？我想到“旅游节”这样时尚的造势形式，可以让扬州历史文化由藏在深闺人未识，走向繁花似锦的时代前列。于是，我在媒体上发表专文《办烟花三月节，如何？》首次提出改“琼花节”为“烟花三月节”，其理由为琼花是一朵花，“烟花三月节”就涵盖了一切春花，时间可以延续近三个月，从蜡梅、春梅开始，继而到茶花、兰花、杜鹃、玉兰、海棠，再到琼花、芍药，一直“开到荼蘼花事了”。该提议引起社会反响。继而应《扬州日报》总编之约，专门开辟了“加快我市旅游业发展”述评：《回顾篇——腰缠十万上名城》《观察篇——人天美景不胜收》《分析篇——送客迎宾总是情》《展望篇——春风十里扬州路》，为扬州旅游发展支招，使之成为扬州旅游发展的新动力。我用文字向人们展示新时代扬州旅游的新变化，扬州旅游已逐步从最初商业的功利性转为观赏、交往、休息的休闲性；从商业交换、政治视察之余游览的附带性转为专为观赏游览的专题性；从皇帝官宦富商大贾雅士的少数人的局部性转为普通百姓都可参与的广泛性。2000年春扬州市政府决定，改“琼花节”为“烟花三月节”。肯定两年前我的“办烟花三月旅游节”的率先倡议，称赞旅游节结出丰硕的果实。现在“烟花三月旅游节”已成为中国的品牌旅游节，在海内外产生广泛影响，推动扬州迈向国家优秀旅游城市的行列。
经过20多年的发展，20世纪开始，扬州旅游发展的速度远远高于其他地级市的发展水平，成为前景光明的朝阳产业。扬州主动出击，主办江苏省园博会、世界园博会，筑巢引凤，邀请海内外园艺荟萃扬州，扬州的知名度迅速跃升。扬州日报抓住先机，及时给予了文化跟进。2018年，江苏省第十届园博会在扬州启幕。文化走上了利用、提升之路，仪征沉寂的丘陵山区迎来天下客，带动了乡村振兴。梅岭文化周刊特设“省园博会探访”专栏，刊载了我对各地园林景观特色及文化的精细解读系列文章。从6月到8月，我撰写了《扬州园：巧思异构，古月今桥》《园冶园：琼华仙玑，园冶重光》《无锡园：太湖人家，生态家园》《苏州园：吴韵桂香 推陈出新》《镇江园：山魂水韵，书补造化》《常州园：田园诗歌，东坡遗韵》《南京园：六朝烟雨，石头印记》《南通园：江风海韵，五园新篇》《泰州园：绿城水韵 梨园泰斗》《盐城园：鹤鸣芦荡 滩涂湿地》《连云港园：山海胜景，滩海石林》《徐州园：水韵汉风，东方雅典》《宿迁园：项王故里，水韵绿洲》《淮安园：碧水芳洲，南船北马》等文章。组委会说，连续十届，唯扬州能对全省的园艺特点进行深入探讨；省园会文化解读2020年还获扬州市政府第12次哲学社会科学奖。
为城市人文赋能，让文旅内涵延伸
与世界相比，中国的旅游与生俱来地带有浓重的东方文化的色彩，扬州是其缩影。扬州是人文荟萃的文化城，钟灵毓秀之地引动多少文人雅士云集寻胜，雄姿英才荟萃探幽。吟诗作赋，留下多少歌咏扬州佳景的华章；拈毫挥翰，作成多少描摹古城风韵的书画；孜矻探求,写就多少研究古代文化的专著。“扬州文化是综合的中华民族文化，不管爱好什么的人，都可以找到所爱”。（宋振庭） 扬州日报梅岭副刊，时时引导我们突破时空，与历史对话，与名人对话。地以人名，文因地著，文地交辉，终使扬州“人天美景不胜收”。
我撰写文学系列，侧重研究名贤与扬州的关系，说明运河碧水是滋养他们的甘甜乳汁，他们的“烟花三月”又平添了古城的无限风韵。《射阳湖畔忧国情》《李白扬州诗歌赏析》《二分明月，今古同辉》《秦少游的人生悲情与生死恋情》《扬州，唐传奇向明传奇衍化之区》《一部聊斋，百般世情》《水浒与扬州》《扬州视角解读〈红楼梦〉》《又见弹指阁，高翔返故里》《深巷犹传幽兰香》；学术系列，2015年，江苏百部传世佳作评定，受约撰写《〈全唐诗〉见证扬州诗歌胜地》《〈园冶〉，世界造园最古名著》突出诠释文化事项；挖掘这片沃土培养出扬州学派群体精英，《〈孟子正义〉，晚清经世派之巨著》《〈论语正义〉，研究孔子的必读参考书》《高邮王氏四种解读》《一砖一石，皆见文心——从阮元遗踪看一代通儒的文化精神》《大儒通妙理 世遗贡献多》《陶澍与印心石屋》《睁眼看世界，师夷以制夷》；这些雄姿英才都是上得了中国文化史的，他们不计名利，孜矻探求，赓续了中国的辉煌，《望向世界的眼——从林则徐的〈四洲志〉到魏源的〈海国图志〉》《吴征镒和他生命中的能量来源》《江涛星，最早升上天宇的扬州星》《正义在心是鄂森》。其中吴征镒的传记《原本山川，极命草木》被《读者》2018第7期国内版、第4期海外版全文刊用。
为扬州解读三都，让细节探寻路径
紧跟新时代节拍，倡导经世致用，引领文化的传承弘扬。面对市场竞争激烈，扬州旅游以新奇巧趣、沉浸式、数字化，不断迎合游客需求。扬州三都，尤其是世界运河之都、世界美食之都，发挥了优势。我们应该在创造性转化、创造性发展上发力。在扬州荣获“世界运河之都”以后，承接了2019 年度省智库等专项研究课题，《以扬州、镇江为支点，推动大运河文化带与长江经济带建设路径研究》《唐宋时期淮扬运河的生态与水利工程研究》《长江、运河航运（扬州段）文化内涵、意蕴、时代价值与庚续发展研究》《穿越时空，挹古扬今》《风流雅韵处处在，运河旧貌展新颜》《摇尽波声千古》这些都得到了扬州日报梅岭副刊的关注支持，编辑与我一起商讨，如何解读江运交汇处的文化，并使扬州的读者参与江运交汇处文化保护研究弘扬与开发。扬州荣膺“世界美食之都”之时，我们掩抑不住兴奋，编辑和我商讨如何深层次解读扬州美食的悠久历史、个性特色，在继承传统、弘扬时尚两方面扬州如何发力。写出《千淘万漉显芳华》《观念滋味并进，美食这边独好》《置身美境，享受美肴》《美食依然在乡间》《名从文化誉，号因信得传》《郑板桥的食性民情》《水润扬州莲藕香》《待从头，出新老传统，开拓新时代》等文章。
我时时感到，这些年来我们和编辑一起承担着扬州文化挖掘和利用的责任，只有将文化融入到扬州人的血液中，扬州文化的转化和利用，扬州文旅的开拓与创造才能找到最合理的路径。
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