话说“乾坤”
原创 天国的女儿ing 刘长志
2021年2月14日，清华才子李健一首《君子行》唱响CCTV经典咏流传，引发热议。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”编入歌词，融入了他对清华校训内涵的感悟，再次彰显了《周易》这部伟大经典的生机与活力。
常见误区
提及《周易》，常有人将此等同于算命测字占卜迷信，无疑陷入一个误区。《周易》讲的是宇宙的天理，是群经之首、群经之始、大道之源，中华道统之干，历经伏羲、文王、孔子三圣而成，包罗万象。《周易》包含象数理，算命测字只是易道的小术而已，义理和数术，就是道与术之间的关系。易经象法乾坤，法于自然，条贯义理，是从事物的表象上判断事物内在的道理，给人以启迪，明白做人做事的道理，在不同时位和不同境遇，做出最妥当的应对，更好地认识世界、利用世界、融入世界，实现人与自然的和谐共生。
乾坤之象
象者，像也。易经是象思维，“天行健，君子以自强不息”，是乾卦大象。天是体名，乾是用名，健是其训。“天行健”，就是天体运行，昼夜不息，周而复始，永无懈怠，说的是天的自然之象。“君子以自强不息”，以是“效法、效仿”的意思，推天道以明人事，言君子当效法天之刚健而自强不息、奋发有为。“地势坤，君子以厚德载物”，是坤卦大象。地形不顺、其势顺，言君子当效法大地之厚德容载万物。乾坤二象，为我们描绘了这样一幅场景：天、地、人三才，地随天走、柔随刚行。人是天地之心，法天则地，合道循理。
乾坤之彖
彖为卦下之辞。乾彖曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”乾资始，是形而上的开始，是上天赋予生命以灵明，是“天命之谓性”的“性”；坤彖曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”坤资生，是形而下的开始，从地的角度赋予生命以形体，是“天地之大德曰生”的“生”。乾道的行事标准，是与天地准，与天地对齐。坤道的行事标准，是柔顺利贞，与乾对齐。坤跟着乾走，顺承乾承载天下万物。历史上不少悲剧的发生，是将乾坤之道的“贞”定错了方向，失了常道，终至惹祸上身。明君贤臣，大多是乾坤搭配的好。乾坤一体，才是一个完整的生生不息。
生活中的乾坤
生活处处是乾坤，百姓日用而不知。从人事角度，乾卦是“领着走”，坤卦是“跟着走”。在单位是普通员工，就要服从领导安排，做好分内之事；在家是一家之主，就要承担起家庭责任，处理好上下内外各种关系，做好家庭规划，领着往前走，家庭就会和谐美满。一艘船，乾掌舵，坤划桨。掌舵的定好了航向，划桨的按照指引奋力划桨就可以保证达到目的地。如果划桨的不听指挥，按照自己的想当然去划，就是无舵之舟，船只能原地打转。乾是理想，坤是落实。光有理想，不去落实，只能是空中楼阁；注重落实，没有方向，终是个茫茫荡荡。在自己的时位里做到妥当，就是素位而行。
易经的常识
乾六爻皆阳，坤六爻皆阴，阳统阴，天统地，说到阳，就一定包含了阴。一粒种子，种在土里，浇水施肥，如果温度适宜，就会生根发芽，抽枝长叶，慢慢地长高长大。我们看到的树的样子，就是“象”；树的高矮、树径尺寸就是“数”;桃树区别于杏树，彰显桃树应有之性的那个东西就是桃树的“理”。“象”是“数”的积累，可以用“数”来求“象”。阳主动，阴主静，阴阳互藏其根。让树长高长大的“动”就是阳的作用，树干树叶就是阴，阴阳互动得以彰显的就是道。古时说到先生，就包含了女士，不需说个女先生，这就是阳统阴。冬季树木掉光了叶子，进入冬眠，春天一到，树木就抽枝长叶。看似无阳，实则是阳气潜藏。孤阴不生、孤阳不长，生生不息，阴阳互动，一阴一阳之谓道，所以天理是圆满的。
乾坤是易经的两扇门，讲的是天地，其他62卦及爻皆由乾坤衍生而出，是天地之间的万物万象。中华文明几千年来绵延不绝从未中断，其根本在于我们的文化体系以天地为锚，法天则地，一以贯之根脉传承。CCTV经典传唱，带给了我们别样的体验。让我们走进经典、感悟经典、传承经典，精义入神，以致用，谱写我们自己的天地人生。
原创 天国的女儿ing 刘长志
2021年2月14日，清华才子李健一首《君子行》唱响CCTV经典咏流传，引发热议。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”编入歌词，融入了他对清华校训内涵的感悟，再次彰显了《周易》这部伟大经典的生机与活力。
常见误区
提及《周易》，常有人将此等同于算命测字占卜迷信，无疑陷入一个误区。《周易》讲的是宇宙的天理，是群经之首、群经之始、大道之源，中华道统之干，历经伏羲、文王、孔子三圣而成，包罗万象。《周易》包含象数理，算命测字只是易道的小术而已，义理和数术，就是道与术之间的关系。易经象法乾坤，法于自然，条贯义理，是从事物的表象上判断事物内在的道理，给人以启迪，明白做人做事的道理，在不同时位和不同境遇，做出最妥当的应对，更好地认识世界、利用世界、融入世界，实现人与自然的和谐共生。
乾坤之象
象者，像也。易经是象思维，“天行健，君子以自强不息”，是乾卦大象。天是体名，乾是用名，健是其训。“天行健”，就是天体运行，昼夜不息，周而复始，永无懈怠，说的是天的自然之象。“君子以自强不息”，以是“效法、效仿”的意思，推天道以明人事，言君子当效法天之刚健而自强不息、奋发有为。“地势坤，君子以厚德载物”，是坤卦大象。地形不顺、其势顺，言君子当效法大地之厚德容载万物。乾坤二象，为我们描绘了这样一幅场景：天、地、人三才，地随天走、柔随刚行。人是天地之心，法天则地，合道循理。
乾坤之彖
彖为卦下之辞。乾彖曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”乾资始，是形而上的开始，是上天赋予生命以灵明，是“天命之谓性”的“性”；坤彖曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”坤资生，是形而下的开始，从地的角度赋予生命以形体，是“天地之大德曰生”的“生”。乾道的行事标准，是与天地准，与天地对齐。坤道的行事标准，是柔顺利贞，与乾对齐。坤跟着乾走，顺承乾承载天下万物。历史上不少悲剧的发生，是将乾坤之道的“贞”定错了方向，失了常道，终至惹祸上身。明君贤臣，大多是乾坤搭配的好。乾坤一体，才是一个完整的生生不息。
生活中的乾坤
生活处处是乾坤，百姓日用而不知。从人事角度，乾卦是“领着走”，坤卦是“跟着走”。在单位是普通员工，就要服从领导安排，做好分内之事；在家是一家之主，就要承担起家庭责任，处理好上下内外各种关系，做好家庭规划，领着往前走，家庭就会和谐美满。一艘船，乾掌舵，坤划桨。掌舵的定好了航向，划桨的按照指引奋力划桨就可以保证达到目的地。如果划桨的不听指挥，按照自己的想当然去划，就是无舵之舟，船只能原地打转。乾是理想，坤是落实。光有理想，不去落实，只能是空中楼阁；注重落实，没有方向，终是个茫茫荡荡。在自己的时位里做到妥当，就是素位而行。
易经的常识
乾六爻皆阳，坤六爻皆阴，阳统阴，天统地，说到阳，就一定包含了阴。一粒种子，种在土里，浇水施肥，如果温度适宜，就会生根发芽，抽枝长叶，慢慢地长高长大。我们看到的树的样子，就是“象”；树的高矮、树径尺寸就是“数”;桃树区别于杏树，彰显桃树应有之性的那个东西就是桃树的“理”。“象”是“数”的积累，可以用“数”来求“象”。阳主动，阴主静，阴阳互藏其根。让树长高长大的“动”就是阳的作用，树干树叶就是阴，阴阳互动得以彰显的就是道。古时说到先生，就包含了女士，不需说个女先生，这就是阳统阴。冬季树木掉光了叶子，进入冬眠，春天一到，树木就抽枝长叶。看似无阳，实则是阳气潜藏。孤阴不生、孤阳不长，生生不息，阴阳互动，一阴一阳之谓道，所以天理是圆满的。
乾坤是易经的两扇门，讲的是天地，其他62卦及爻皆由乾坤衍生而出，是天地之间的万物万象。中华文明几千年来绵延不绝从未中断，其根本在于我们的文化体系以天地为锚，法天则地，一以贯之根脉传承。CCTV经典传唱，带给了我们别样的体验。让我们走进经典、感悟经典、传承经典，精义入神，以致用，谱写我们自己的天地人生。
#起名[超话]#
姓名学起名案例：汪夕茜
1、这个名字是通过三才五格起名法起的，因为名字有导致自己感情不顺和父母事业衰败的能量，因此秉文先生作为负面教材分享给大家。（起名行业中“三才五格法”，即五格分析法，是日本人当年兴起的，也是根据繁体字（尤其是日化了的汉字）来计算的。它起源于19世纪自日本传入的“五格剖象法”（又称“崎健氏姓名学”），这是最受诟病的一种⑤行划分法。但由于方法非常简单，特别受到新入门的起名者喜爱。）
2、汪是典型的水的五行，很纯净的五行，夕则为标准的火的五行，自然是水克火，导致父母运气很不好。
3、夕这个汉字中的姓名学能量为夕阳落下，收尾，结束一天的气场，所以这个汉字不可以用在名字中的，运气不好。
茜也藏有西，也有这个夕阳之意虽单独无碍，但是加上夕就惨了，日落西山。名字中绝对不可以出现两个夕阳西下的像。
4、夕这个字也藏着一只酉鸡，茜这个字本身藏了两只鸡。这样下来就一共三只鸡，酉酉自刑，矛盾重重破败之象，另外这个命主本身就是属鸡的，更是雪上加霜。所以这个名字是万万不可以使用的。
【一字知命理,一名定人生】：秉文先生，三代周易世家，专业起名师，传承和沿袭了祖辈的文化精粹，潜心研究四柱8字、汉字姓名学、生肖姓名学10余年，秉承祖训行走世间广结善缘，倾尽所学为有缘者八/字yu测、起名、改名、测名、测字问事。
#起名[超话]##起名##取名[超话]##取名#
姓名学起名案例：汪夕茜
1、这个名字是通过三才五格起名法起的，因为名字有导致自己感情不顺和父母事业衰败的能量，因此秉文先生作为负面教材分享给大家。（起名行业中“三才五格法”，即五格分析法，是日本人当年兴起的，也是根据繁体字（尤其是日化了的汉字）来计算的。它起源于19世纪自日本传入的“五格剖象法”（又称“崎健氏姓名学”），这是最受诟病的一种⑤行划分法。但由于方法非常简单，特别受到新入门的起名者喜爱。）
2、汪是典型的水的五行，很纯净的五行，夕则为标准的火的五行，自然是水克火，导致父母运气很不好。
3、夕这个汉字中的姓名学能量为夕阳落下，收尾，结束一天的气场，所以这个汉字不可以用在名字中的，运气不好。
茜也藏有西，也有这个夕阳之意虽单独无碍，但是加上夕就惨了，日落西山。名字中绝对不可以出现两个夕阳西下的像。
4、夕这个字也藏着一只酉鸡，茜这个字本身藏了两只鸡。这样下来就一共三只鸡，酉酉自刑，矛盾重重破败之象，另外这个命主本身就是属鸡的，更是雪上加霜。所以这个名字是万万不可以使用的。
【一字知命理,一名定人生】：秉文先生，三代周易世家，专业起名师，传承和沿袭了祖辈的文化精粹，潜心研究四柱8字、汉字姓名学、生肖姓名学10余年，秉承祖训行走世间广结善缘，倾尽所学为有缘者八/字yu测、起名、改名、测名、测字问事。
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#起名[超话]#
起名用字解析——【善】：
不论在甲骨文中，还是在金文、隶书、楷书中，【善】字都与羊、与羊的嘴巴相关。在隶书、楷书中，善：羊+口＋廿。【善】，羊头加上羊嘴。试想，羊的嘴巴只吃草，不会咬人，也不会咬其他动物。羊嘴，善之极矣。
【善】字揭示了多么深刻的人生哲理。羊对于人类有着众多方面的“美”的本质：羊吃进去的是草，但是挤出来的是羊奶，提供给人类的是浑身的宝：肉是鲜美的食物，羊毛可以纺成毛线做衣服，羊皮可以做成皮衣，连羊粪也可以肥田。羊对人类是完 全奉献，真是善莫大焉！羊不象牛马猪等大型的、比较凶 恶的动物那样，对人有时有生命危险，羊对人最为温顺，因此，羊蕞早被人类驯化，对人类的进步所做出的贡献也蕞大。
牛马猪等大型牲畜，也有许多善，但是，牛会抵人，马会踢人，有时还会致人死命；而羊即使偶尔发点脾气，也很难致人死地。因此，中国古代先民把善与羊联系在一起，是准确、科学的造字方法。秉文先生起名。
从姓名学的角度来看，【善】中藏生肖羊，所以生肖为牛、鼠、狗的不宜用来起名。
【一字知命理,一名定人生】：秉文先生，三代周易世家，专业起名师，传承和沿袭了祖辈的文化精粹，潜心研究四柱8字、汉字姓名学、生肖姓名学10余年，秉承祖训行走世间广结善缘，倾尽所学为有缘者八字yu测、起名、改名、测名、测字问事。
#起名##起名[超话]##取名##取名[超话]##秉文先生起名#
起名用字解析——【善】：
不论在甲骨文中，还是在金文、隶书、楷书中，【善】字都与羊、与羊的嘴巴相关。在隶书、楷书中，善：羊+口＋廿。【善】，羊头加上羊嘴。试想，羊的嘴巴只吃草，不会咬人，也不会咬其他动物。羊嘴，善之极矣。
【善】字揭示了多么深刻的人生哲理。羊对于人类有着众多方面的“美”的本质：羊吃进去的是草，但是挤出来的是羊奶，提供给人类的是浑身的宝：肉是鲜美的食物，羊毛可以纺成毛线做衣服，羊皮可以做成皮衣，连羊粪也可以肥田。羊对人类是完 全奉献，真是善莫大焉！羊不象牛马猪等大型的、比较凶 恶的动物那样，对人有时有生命危险，羊对人最为温顺，因此，羊蕞早被人类驯化，对人类的进步所做出的贡献也蕞大。
牛马猪等大型牲畜，也有许多善，但是，牛会抵人，马会踢人，有时还会致人死命；而羊即使偶尔发点脾气，也很难致人死地。因此，中国古代先民把善与羊联系在一起，是准确、科学的造字方法。秉文先生起名。
从姓名学的角度来看，【善】中藏生肖羊，所以生肖为牛、鼠、狗的不宜用来起名。
【一字知命理,一名定人生】：秉文先生，三代周易世家，专业起名师，传承和沿袭了祖辈的文化精粹，潜心研究四柱8字、汉字姓名学、生肖姓名学10余年，秉承祖训行走世间广结善缘，倾尽所学为有缘者八字yu测、起名、改名、测名、测字问事。
#起名##起名[超话]##取名##取名[超话]##秉文先生起名#
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