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风起云涌演楞严
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【忽如忘生，性无违顺】：

这个时候没有妄想分别，自在无碍，就是比喻空如来藏清净无杂，什么感受都没有！

正所谓人到无求品自高，人到无受心自乐，种乐是法乐是法喜，而不是情执那种喜乐，情执这种喜乐就变成了受和想。

一般来讲可以从根本无明、生相无明、业相无明这个角度来观照。根本无明是什么啊？是业相无明，转相无明 现相无明！

即使我们在六粗枝末无明打妄想的时候，有没有离开过生相无明啊？没有。所以我们一般都从根本无明开始观照起。

实际上这个人已经有了肉团身了，他已经进入了三细无明、六粗无明。在事实上来讲，它已经进入了九种无明，什么是九种无明呢？

就是三细根本无明加上六粗枝末无明是不是九相无明呀？从无明的角度已经很圆满。

这个「忽如忘生性无违顺」，一般在修证过程中把它说为是已经达到了舍受这种境界。舍受的人他没有苦乐的感觉。

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石破天惊说法华
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我以相严身， 光明照世间： 这里的 「相」 就是唯一实相。

如果用 「实相」 来与「一心三藏」 相对应， 这个实相包括三种： 一种是 「无相之实相」， 这就是 「空如来藏」， 就是一个 「一」；

第二个呢， 「无不相之实相」， 这就是 「不空如来藏」， 是指十法界有形有相的万法———

从诸佛菩萨到天人鬼畜、 泥巴瓦块、 树木华草， 这个「无不相之实相」 是无量；

第三个呢， 是 「无相无不相之实相」， 这个即与 「空不空如来藏」 相对应——— 「比如拳头是无相， 手掌是无不相， 拳头当下是不是手掌？

所以这个无相当下是不是就是无不相啊？ 叫无相无不相。 手掌当下是不是拳头？ 这个无不相是不是当下就是无相啊？ 所以叫无不相无相。

无不相无相是不是无相无不相？一个道理！ 所以这三个相当下是不是就是一个东西？ 要这样来观照。 一切万法没有谁不是谁。

这叫 「我以相严身」， 以这个 「相」 来成就自己的真身。 通教、 别教把它分为三个身， 圆教说为就是一个身。
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石破天惊说法华
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断诸法中恶， 这也是方便说。 「善」 是我， 「恶」 是不是也是我？ 一把刀， 它可

以给人动手术， 治病救人， 是不是 「善」 啊？ 它也可以杀鸡宰鸭， 这是不是 「恶」？

善和恶是不是都是这一把刀啊？ 不在于什么行善断恶的问题， 而在于懂得： 善是谁，

恶是谁； 怎样就是善， 怎样就是恶； 哪样最自在， 我们就往哪个方向成就。 佛如果

没有恶的话， 要怎么教化众生？ 善和恶是不是都是我们的心在示现呐？ 要明白这个

道理。

故佛于十方， 而独无所畏： 佛成就了这个心， 面对一切的万法而无所畏。 为什

么 「无所畏」？ 因为他已经与万法证为同一个本体， 回归大光明藏。
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