生娃前的寒暑假真是我人生最轻松的时刻了
寒假放假开始
在家开启葛优躺模式
守着一堆零食水果
刷个剧悠闲到不行
腊月十九二十四跟我奶逛个集挤一挤
品一下年味
自己一个人就去李村逛个街买个衣服
一天的时间足够精挑细选慢慢逛
到中纺地下吃个小吃看看饰品
买到喜欢的小东西简直开心到不行
好怀念那时候的日子
现在就只有带娃哄娃陪睡
一天天的跟娃绑在一起
没有了自由
蓬头垢面也不再光鲜亮丽
放假前我在家打包娃回姥姥家的行李
到了我拿衣服环节我随手挑了一件
平时穿的开衫装进了包
鞋也只拿了一双平时穿的
这就是算作过年的衣服了
现在想敷个面膜捯饬一下
看见镜子里额头刚长出的
不长不短的碎发瞬间没了涂脂抹粉的兴趣
最近奶少了
娃又不喝奶粉
现在每天困惑我的是这些个东西
儿子现阶段确实没法让一个母亲光鲜亮丽
但我也知道这是暂时的
只是感慨一下如此
失去自由的我
邋遢的我
灰色的我
只有在娃睡觉的时候时间才属于我

【#加重消费者责任的格式条款被判无效##全国首例相关消费民事公益诉讼案结案#】重庆市第一中级人民法院近日公开宣判重庆市消费者权益保护委员会（以下简称重庆市消委会）诉重庆通源宝源汽车销售服务有限公司（以下简称通源宝源公司）消费者权益保护民事公益诉讼一案，判决认定被告通源宝源公司拟定的《汽车销售合同》中两项限制消费者合法权益、免除经营者责任、加重消费者责任的格式条款无效。据悉，这是全国首例以判决形式确认格式条款无效的消费民事公益诉讼案。
　　法院经审理查明：原告重庆市消委会在受理消费者投诉过程中发现被告通源宝源公司拟定的《汽车销售合同》存在不公平、不合理条款，限制了消费者的合法权益，遂于2023年4月3日向通源宝源公司发出《劝喻函》，对其《汽车销售合同》中存在的问题提出整改建议意见并要求限期整改。通源宝源公司收到《劝喻函》后向重庆市消委会送达了《重庆宝源合同格式条款整改报告》。但重庆市消委会经认真核查后发现其避重就轻，未按《劝喻函》进行全部整改，仍有两项条款存在利用格式条款限制消费者合法权益、免除经营者责任、加重消费者责任情形。
　　两项条款内容分别为：1.“根据国家法律法规，乙方（注：消费者，下同）已知晓标的车辆所涉消费税包含在车辆总价内由甲方（注：通源宝源公司，下同）代扣代缴。本合同签订后，如因国家相关法律、法规、政策等调整消费税税率的，增加的税款由乙方承担。”2.“如遇生产商停产、营业中断、供货延期、国内或国际运输中断、运输车辆途中发生故障等非因甲方故意原因导致前款约定的交付时间推迟，甲方应于第一时间根据实际情况通过包括短信、微信、电话、e-mail、挂号信、特快专递之一或多种方式通知乙方，交车时间相应延后，甲方不因此承担违约责任。”
　　重庆市一中院经审理认为：争议条款1涉及的消费税的纳税主体应为被告通源宝源公司，涉及的消费税亦不属于税法界定的“代扣代缴”的范围，并且即使合同双方对于涉及的税费约定了承担方，仅设定税费增加的情况，未考虑税费减少的情形，交易条件的设定存在欠缺，加重了消费者责任。争议条款2以格式条款方式事先免除了被告通源宝源公司因迟延交车可能承担的违约责任。
　　重庆市一中院作出一审判决，判决上述两项格式条款无效。收到判决书后，双方当事人均未上诉，现一审判决已经生效。
　　承办法官表示，格式合同条款的最大优势在于节省订立合同的磋商时间，减少了与每个缔约人协商的过程，从而加快了交易过程，节约了交易成本，提高了交易效率。但由于格式条款大多由经营者单方预先将其意思表示成文字并拟定为合同，消费者并不参与合同条款的拟定，也就无法决定合同的内容，会导致合同条款内容本身在一定程度上背离契约自由的原则。同时，经营者往往利用其作为拟定格式合同一方的优势，不允许消费者就除缔约时间、当事人信息以及标的数量等内容外进行变更，合同双方主要的权利义务已定型化，这就使消费者表达意思自治的权利受到限制。
　　虽然从形式上看，消费者是自愿接受合同的拘束，并没有受到任何强迫，但这种自愿的背后是消费者没有选择的自由，亦不存在双方当事人基于对等地位进行讨价还价、自由协商订立合同的情况。本案中，法院通过判决形式支持原告重庆市消委会的诉讼请求，确认限制消费者合法权益、免除经营者责任、加重消费者责任的格式条款无效，以“诉”的确认体现司法价值引领，将对各行业的销售格式条款起到警示、指引和规范作用。（全媒体记者 战海峰）

学佛和生活中的“不顺”由何而来？

人生在世，不如意事十之八九，许多事业从开始到结局，终免不了受到种种障碍，学佛修行也是如此。修学佛法，求证至高无上的阿耨多三藐三菩提，并不是短时间内可以达到的。释迦牟尼佛都必须经过三大阿僧祇劫的时间，何况是我们呢！在这生生世世的修学道路上，艰难程度比任何世间事业都要大，自然免不了受到层层的障碍。这些障碍总括来说，可以分为三大类：报障、业障、烦恼障。

报障的报，就是果报。所谓报障，就是受到果报上的障碍。佛经上说修学菩萨道有三途八难，这都是报障的注脚。八难包括：畜生、饿鬼、地狱、北俱卢洲、长寿天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。众生在天、修罗、人、畜生、饿鬼、地狱这六道中轮回，三恶道的众生遭受着极苦的果报，缺乏智慧，无从听闻佛法；天道中的众生则享尽五欲之乐，浸淫其中，难以自拔。可是乐极生悲，一旦天福享尽，五衰相现，又会堕落恶道中受苦。六道中三途恶道和天道是世间极苦与极乐的两个极端，却有着一个共同点，那就是被苦乐困扰着无法修学佛法，多少岁月就在轮回迷失途中空过。唯有人道具有苦乐参半的境遇，既有思考的智慧，也有坚毅的力量，可以说是修学佛法最理想的一道了。

可就算生而为人，也不一定有机会听闻佛法，仍是有重重的障碍，第一便是出生地方上的障碍——北俱卢洲。在佛法的世界观里，我们所处的这个小世界可以分为四大部洲：东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。这四大部洲中并不是全部都有佛法的流传，如北俱卢洲人寿千年，衣食富足，又无苦报，可惜没有佛法。若是生到那里，根本无法学佛，岂不遗憾？再来是时间上的障碍——佛前佛后。在佛未出现世间示现成佛以前，和距离佛涅槃后很久的人，都不知有佛，自然也就无法修学佛法了。幸而得到人身，更幸而生在娑婆世界的南瞻部洲中，佛虽不在，但离佛世还并不太远，有佛法的流传，那么是不是就一定有机会学佛呢？并不是如此，若是不幸生而残疾，如盲聋喑哑之人，眼不能见则无法阅读佛经，耳不能听则无法听闻佛法，口不能言则无法提出心中的疑问请教高明，这都是修学佛法的障碍。更有一种最最可怜的人，稍稍具有世间的聪明，也就是佛教所说的世智辩聪，自以为是，固执己见，贡高我慢，也不会得到佛法的受用。综上所说，把所有的众生统计起来，能够学佛的人可以说是少之又少，这就是我们所说三障之中的果报障碍——报障。

为什么会受到这些不利的果报呢？是因为业障的关系。业字大致可以理解成行为，业障就是造作种种行为所导致的障碍。谈到行为，就是我们日常生活中经过思考而表现于身、口、意三个方面的举动，所以也称为三业。这身口意三业若是往善的方向走，就是善业；往恶的方向走，就是恶业，例如杀、盗、淫三种身业，妄言、恶口、两舌、绮语四种口业和贪、嗔、痴三种意业，都属于恶业。恶业使我们堕落三恶道，这是容易了解的。可即便行善，若对佛法没有正确的认识，落于有漏的善业，也只能使我们得到人天果报。前面说过，人天道上仍旧免不了遇到修行的障碍。这就是业行对于正道的障蔽，故称业障。

善与恶的业行，又是受到什么支配呢？这就是烦恼障。所谓烦恼，指昏烦之法，恼乱心神，也就是众生心理的种种病态，包括了六种根本烦恼和二十种随烦恼。就以六种根本烦恼来说，它们分别是：贪——对于世间名闻利养等五欲境界贪恋不舍；嗔——遇到不顺意事生起怨恨与不快；痴——是非不辨，事理不明；慢——骄傲自大，看不起别人；疑——对真理心存怀疑，难以接受和相信；恶见——对事物持有错误的认识。其中恶见又可以分为固执实我的身见，偏执于断常的边见，拨无因果的邪见，非果计果的见取见和非因计因的戒禁取见。恶见虽然是见地上的问题，对于修行者却是十分可怕的，因为任何修持若无正见，非但得不到圆满的结果，反而会步向邪道。比如修学禅定本可以清净身心，进而由定发慧，可是见解不正确时反而会生出贪嗔痴慢种种魔境，平常所说的走火入魔也就由此而来，其根源就在于烦恼障。

以上便是学佛者所面临的三种障碍。若以生起的先后顺序说，正是由于贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼的支使，才使众生造作善恶业行，进而受到果报，障碍正道。例如大家所熟知的目连救母的故事中，目犍连尊者的母亲因为不信因果（恶见——烦恼障），贪爱口腹享受，造作许多杀生的恶业，且又不敬三宝（业障），命终之后堕落饿鬼道中受苦（报障），三障就是如此对我们产生影响的。