#書畫鑑定#
中國書畫鑑定學稿-楊仁愷其人其事
中國書法、繪畫進入藝術欣賞領域後，即有真偽問通之存在。而鑒別真偽則是研究書法和繪畫史的首要任務。千餘年來憑的是各自的經驗，但經驗有多少和廣狹之不同，故而其可靠性隨之出現千差萬別，莫衷一是，即所謂中間必然存在模糊性。既然作品真偽尚待判定，遑論其他。
歷代著錄、筆記之屬，儘管屬於輔助材料，卻對鑒定工作具有不可分割的使用價值。但它們畢竟受時代客觀條件的局限，大多數從歷史欣賞角度著眼，感性認識居多，存在不同程度的或然性。即是別具隻眼的大鑒藏家，對個別書畫作品或已從感性到理性認識程度，如究其根源，末必能道盡底蘊。但我們並不能因此而忽視前人的成就，倒是應該總結其可資藉鑒的豐富內涵，廣為運用。
鑒定本身就是屬於實踐認識的範疇，必須腳踏實地，並不是無的放矢。世然如此，它中間必然存在一個客觀規律，過去有少數人掌握它而不自知其所以然。因此，那還不能算是科學，只能說以前各家著述屬於欣賞的範圍居多，而非鑒定學的實質。
時至今日，有大量歷史文獻以及有關輔助科學相繼出現或發現。從廣闊領域中對書畫藝術進行比較、研究和分析其真偽，就有可能在認識過程中從感性階段進入理性階段，從而排除若干分歧，使之真偽判然。揭開過報神秘的面紗，讓許多有志於此道的學人避免前人走過的漫長而曲折的彎路，這就是今日鑒定科學應擔負起的歷史責任。
書畫鑒定學從屬於社會科學範疇，但其對象與社會科學有所區別。從廣義上言之，它偏重於實踐，就中不斷加深提高認識，分初、高級兩個階段，亦即通過感性到理性，量變到質變的過程；從狹義而言，將歷代流傳下來的經驗，以及自身所直接、間接耳濡目染的第一手書畫作品，作具體的比較與分析，考察其時代和個人風格，發現其共同點和差異之所在，比較研究法占有決定性的分量。如果隋唐以上的作品，可供比較參考的有限，則衡之以時代風格。當然，還有許多輔助性如地方性一類第二手資料應一併予以考核。總之，由於歷史上遺留下來的問題如此複雜而多樣，千餘年的認識積累，時至今日，客觀上已具備典型鑒定學誕生的條件。後來者責無旁貸，明知面前還橫著不可跨越的困難，但與其因循守舊，不如圖新，而且今天已有人開始重視這方面的探索，有了良好的開端。自知從事這方面的工作閱歷尚淺，知之有限，眼界不廣，見聞尤其簡陋，受責任感驅使，不揣冒昧，姑妄試之，貽笑方家，在所不免。謬誤往往是正確的先導，如因此而導致後來具有劃時代意義的古代書畫鑒定學著作問世，作為下世紀新興學科的出現，我將為之領首慶幸。
從事書畫鑒定工作，還有一個必不可少的前提，那就是首先應熟悉中國通史和斷代史、藝術史、以及有關專史等。儘管它對鑒定不起直接作用，卻是必不可少的知識，相輔相成，日就月將，逐漸形成一種特有的科學，誰掌握了它，誰就得到主動，在這神秘的領域中獲得自由。
一篇簡短的序言，不可能把全書所有的要點都有所涉及，將分章節逐步展開敘述，主要是圍繞鑒定作品真偽。同時，不可避免地對欣賞美學抒發一孔之見，但不能輕重倒置，而有奪朱之嫌，否則就跨到另一個領域裡去了。
楊仁愷原籍四川岳池，任遼寧省博物館研究員，後任研究主任、副館長、名譽館長，負責文物陳列設計、鑒定、徵集、登記諸工作。先後撰寫論文百數十篇，著《〈聯齋志異〉原稿研究》、《沐雨樓書畫論稿》、《國寶沈浮錄》、《沐雨樓文集》、《高其佩傳》、《唐周昉簪花仕女圖研究》、《李成茂林遠岫圖考》等專著近十部，主編圖冊《中國美術集．隋唐書法卷》、《中國古代書畫圖錄》、《宋元明清絲繡圖錄》二十種以上，其中包括日文、英文，以及港、台諸版本。
中國書畫鑑定學稿-楊仁愷其人其事
中國書法、繪畫進入藝術欣賞領域後，即有真偽問通之存在。而鑒別真偽則是研究書法和繪畫史的首要任務。千餘年來憑的是各自的經驗，但經驗有多少和廣狹之不同，故而其可靠性隨之出現千差萬別，莫衷一是，即所謂中間必然存在模糊性。既然作品真偽尚待判定，遑論其他。
歷代著錄、筆記之屬，儘管屬於輔助材料，卻對鑒定工作具有不可分割的使用價值。但它們畢竟受時代客觀條件的局限，大多數從歷史欣賞角度著眼，感性認識居多，存在不同程度的或然性。即是別具隻眼的大鑒藏家，對個別書畫作品或已從感性到理性認識程度，如究其根源，末必能道盡底蘊。但我們並不能因此而忽視前人的成就，倒是應該總結其可資藉鑒的豐富內涵，廣為運用。
鑒定本身就是屬於實踐認識的範疇，必須腳踏實地，並不是無的放矢。世然如此，它中間必然存在一個客觀規律，過去有少數人掌握它而不自知其所以然。因此，那還不能算是科學，只能說以前各家著述屬於欣賞的範圍居多，而非鑒定學的實質。
時至今日，有大量歷史文獻以及有關輔助科學相繼出現或發現。從廣闊領域中對書畫藝術進行比較、研究和分析其真偽，就有可能在認識過程中從感性階段進入理性階段，從而排除若干分歧，使之真偽判然。揭開過報神秘的面紗，讓許多有志於此道的學人避免前人走過的漫長而曲折的彎路，這就是今日鑒定科學應擔負起的歷史責任。
書畫鑒定學從屬於社會科學範疇，但其對象與社會科學有所區別。從廣義上言之，它偏重於實踐，就中不斷加深提高認識，分初、高級兩個階段，亦即通過感性到理性，量變到質變的過程；從狹義而言，將歷代流傳下來的經驗，以及自身所直接、間接耳濡目染的第一手書畫作品，作具體的比較與分析，考察其時代和個人風格，發現其共同點和差異之所在，比較研究法占有決定性的分量。如果隋唐以上的作品，可供比較參考的有限，則衡之以時代風格。當然，還有許多輔助性如地方性一類第二手資料應一併予以考核。總之，由於歷史上遺留下來的問題如此複雜而多樣，千餘年的認識積累，時至今日，客觀上已具備典型鑒定學誕生的條件。後來者責無旁貸，明知面前還橫著不可跨越的困難，但與其因循守舊，不如圖新，而且今天已有人開始重視這方面的探索，有了良好的開端。自知從事這方面的工作閱歷尚淺，知之有限，眼界不廣，見聞尤其簡陋，受責任感驅使，不揣冒昧，姑妄試之，貽笑方家，在所不免。謬誤往往是正確的先導，如因此而導致後來具有劃時代意義的古代書畫鑒定學著作問世，作為下世紀新興學科的出現，我將為之領首慶幸。
從事書畫鑒定工作，還有一個必不可少的前提，那就是首先應熟悉中國通史和斷代史、藝術史、以及有關專史等。儘管它對鑒定不起直接作用，卻是必不可少的知識，相輔相成，日就月將，逐漸形成一種特有的科學，誰掌握了它，誰就得到主動，在這神秘的領域中獲得自由。
一篇簡短的序言，不可能把全書所有的要點都有所涉及，將分章節逐步展開敘述，主要是圍繞鑒定作品真偽。同時，不可避免地對欣賞美學抒發一孔之見，但不能輕重倒置，而有奪朱之嫌，否則就跨到另一個領域裡去了。
楊仁愷原籍四川岳池，任遼寧省博物館研究員，後任研究主任、副館長、名譽館長，負責文物陳列設計、鑒定、徵集、登記諸工作。先後撰寫論文百數十篇，著《〈聯齋志異〉原稿研究》、《沐雨樓書畫論稿》、《國寶沈浮錄》、《沐雨樓文集》、《高其佩傳》、《唐周昉簪花仕女圖研究》、《李成茂林遠岫圖考》等專著近十部，主編圖冊《中國美術集．隋唐書法卷》、《中國古代書畫圖錄》、《宋元明清絲繡圖錄》二十種以上，其中包括日文、英文，以及港、台諸版本。
弟年十五，始居宿於外，不为察慧之誉，独沉浮好书，聆琴闻操，辄有过目之能。讨测文典，斟酌传记，寒暑未交，便卓然可述。吾长病，或有小间，辄称引前载，不异旧学。自尔日就月将，著名邦党，方隆夙志，嗣美前贤，何图一旦冥然长往，酷痛烦冤，心如焚裂。
寻念平生，裁十年中耳。然非公事，无不相对，一字之书，必共咏读。一句之文，无不研赏，浊酒忘愁，图籍相慰，吾所以穷而不忧，实赖此耳。奈何罪酷，茕然独坐。忆往年散发，极目流涕，吾不舍日夜，又恒虑吾羸病，岂图奄忽，先归冥冥。反覆万虑，无复一期，音颜仿佛，触事历然，弟今何在，令吾悲穷。昔仕京师，分张六旬耳，其中三过，误云今日何意不来，钟念悬心，无物能譬。方欲共营林泽，以送余年，念兹有何罪戾，见此夭酷，没於吾手，触事痛恨。吾素好医术，不使弟子得全，又寻思不精，致有枉过，念此一条，特复痛酷。痛酷奈何。吾罪奈何。
弟为志，奉亲孝，事兄顺，虽僮仆无所叱咄，可谓君子不失色於人，不失口於人。冲和淹通，内有皂白，举动尺寸，吾每咨之。常云“兄文骨气，可推英丽以自许。又兄为人矫介欲过，宜每中和”道此犹在耳，万世不复一见，奈何。唯十纸手迹，封拆俨然，至於思恋不可怀。及闻吾病，肝心寸绝，谓当以幅巾薄葬之事累汝，奈何反相殡送。
吾穷疾之人，平生意志，弟实知之。端坐向窗，有何慰适，正赖弟耳。过中未来，已自悽望，今云何得立，自省惛毒，无复人理。比烦冤困惫，不能作刻石文，若灵响有识，不得吾文，岂不为恨。傥意虑不遂谢能思之如狂，不知所告诉，明书此数纸，无复词理，略道阡陌，万不写一。阿谦。何图至此。谁复视我，谁复忧我。他日宝惜三光，割嗜好以祈年，今也唯速化耳。吾岂复支，冥冥中竟复云何。弟怀随、和之宝，未及光诸文章，欲收所一集，不知忽忽当办此不。今已成服，吾临灵，取常共饮杯，酌自酿酒，宁有仿像不。冤痛。冤痛。
寻念平生，裁十年中耳。然非公事，无不相对，一字之书，必共咏读。一句之文，无不研赏，浊酒忘愁，图籍相慰，吾所以穷而不忧，实赖此耳。奈何罪酷，茕然独坐。忆往年散发，极目流涕，吾不舍日夜，又恒虑吾羸病，岂图奄忽，先归冥冥。反覆万虑，无复一期，音颜仿佛，触事历然，弟今何在，令吾悲穷。昔仕京师，分张六旬耳，其中三过，误云今日何意不来，钟念悬心，无物能譬。方欲共营林泽，以送余年，念兹有何罪戾，见此夭酷，没於吾手，触事痛恨。吾素好医术，不使弟子得全，又寻思不精，致有枉过，念此一条，特复痛酷。痛酷奈何。吾罪奈何。
弟为志，奉亲孝，事兄顺，虽僮仆无所叱咄，可谓君子不失色於人，不失口於人。冲和淹通，内有皂白，举动尺寸，吾每咨之。常云“兄文骨气，可推英丽以自许。又兄为人矫介欲过，宜每中和”道此犹在耳，万世不复一见，奈何。唯十纸手迹，封拆俨然，至於思恋不可怀。及闻吾病，肝心寸绝，谓当以幅巾薄葬之事累汝，奈何反相殡送。
吾穷疾之人，平生意志，弟实知之。端坐向窗，有何慰适，正赖弟耳。过中未来，已自悽望，今云何得立，自省惛毒，无复人理。比烦冤困惫，不能作刻石文，若灵响有识，不得吾文，岂不为恨。傥意虑不遂谢能思之如狂，不知所告诉，明书此数纸，无复词理，略道阡陌，万不写一。阿谦。何图至此。谁复视我，谁复忧我。他日宝惜三光，割嗜好以祈年，今也唯速化耳。吾岂复支，冥冥中竟复云何。弟怀随、和之宝，未及光诸文章，欲收所一集，不知忽忽当办此不。今已成服，吾临灵，取常共饮杯，酌自酿酒，宁有仿像不。冤痛。冤痛。
中國書畫鑑定學稿-楊仁愷其人其事
#蘭臺出版社#
中國書法、繪畫進入藝術欣賞領域後，即有真偽問通之存在。而鑒別真偽則是研究書法和繪畫史的首要任務。千餘年來憑的是各自的經驗，但經驗有多少和廣狹之不同，故而其可靠性隨之出現千差萬別，莫衷一是，即所謂中間必然存在模糊性。既然作品真偽尚待判定，遑論其他。
歷代著錄、筆記之屬，儘管屬於輔助材料，卻對鑒定工作具有不可分割的使用價值。但它們畢竟受時代客觀條件的局限，大多數從歷史欣賞角度著眼，感性認識居多，存在不同程度的或然性。即是別具隻眼的大鑒藏家，對個別書畫作品或已從感性到理性認識程度，如究其根源，末必能道盡底蘊。但我們並不能因此而忽視前人的成就，倒是應該總結其可資藉鑒的豐富內涵，廣為運用。
鑒定本身就是屬於實踐認識的範疇，必須腳踏實地，並不是無的放矢。世然如此，它中間必然存在一個客觀規律，過去有少數人掌握它而不自知其所以然。因此，那還不能算是科學，只能說以前各家著述屬於欣賞的範圍居多，而非鑒定學的實質。
時至今日，有大量歷史文獻以及有關輔助科學相繼出現或發現。從廣闊領域中對書畫藝術進行比較、研究和分析其真偽，就有可能在認識過程中從感性階段進入理性階段，從而排除若干分歧，使之真偽判然。揭開過報神秘的面紗，讓許多有志於此道的學人避免前人走過的漫長而曲折的彎路，這就是今日鑒定科學應擔負起的歷史責任。
書畫鑒定學從屬於社會科學範疇，但其對象與社會科學有所區別。從廣義上言之，它偏重於實踐，就中不斷加深提高認識，分初、高級兩個階段，亦即通過感性到理性，量變到質變的過程；從狹義而言，將歷代流傳下來的經驗，以及自身所直接、間接耳濡目染的第一手書畫作品，作具體的比較與分析，考察其時代和個人風格，發現其共同點和差異之所在，比較研究法占有決定性的分量。如果隋唐以上的作品，可供比較參考的有限，則衡之以時代風格。當然，還有許多輔助性如地方性一類第二手資料應一併予以考核。總之，由於歷史上遺留下來的問題如此複雜而多樣，千餘年的認識積累，時至今日，客觀上已具備典型鑒定學誕生的條件。後來者責無旁貸，明知面前還橫著不可跨越的困難，但與其因循守舊，不如圖新，而且今天已有人開始重視這方面的探索，有了良好的開端。自知從事這方面的工作閱歷尚淺，知之有限，眼界不廣，見聞尤其簡陋，受責任感驅使，不揣冒昧，姑妄試之，貽笑方家，在所不免。謬誤往往是正確的先導，如因此而導致後來具有劃時代意義的古代書畫鑒定學著作問世，作為下世紀新興學科的出現，我將為之領首慶幸。
從事書畫鑒定工作，還有一個必不可少的前提，那就是首先應熟悉中國通史和斷代史、藝術史、以及有關專史等。儘管它對鑒定不起直接作用，卻是必不可少的知識，相輔相成，日就月將，逐漸形成一種特有的科學，誰掌握了它，誰就得到主動，在這神秘的領域中獲得自由。
一篇簡短的序言，不可能把全書所有的要點都有所涉及，將分章節逐步展開敘述，主要是圍繞鑒定作品真偽。同時，不可避免地對欣賞美學抒發一孔之見，但不能輕重倒置，而有奪朱之嫌，否則就跨到另一個領域裡去了。
楊仁愷原籍四川岳池，任遼寧省博物館研究員，後任研究主任、副館長、名譽館長，負責文物陳列設計、鑒定、徵集、登記諸工作。先後撰寫論文百數十篇，著《〈聯齋志異〉原稿研究》、《沐雨樓書畫論稿》、《國寶沈浮錄》、《沐雨樓文集》、《高其佩傳》、《唐周昉簪花仕女圖研究》、《李成茂林遠岫圖考》等專著近十部，主編圖冊《中國美術集．隋唐書法卷》、《中國古代書畫圖錄》、《宋元明清絲繡圖錄》二十種以上，其中包括日文、英文，以及港、台諸版本。
#蘭臺出版社#
中國書法、繪畫進入藝術欣賞領域後，即有真偽問通之存在。而鑒別真偽則是研究書法和繪畫史的首要任務。千餘年來憑的是各自的經驗，但經驗有多少和廣狹之不同，故而其可靠性隨之出現千差萬別，莫衷一是，即所謂中間必然存在模糊性。既然作品真偽尚待判定，遑論其他。
歷代著錄、筆記之屬，儘管屬於輔助材料，卻對鑒定工作具有不可分割的使用價值。但它們畢竟受時代客觀條件的局限，大多數從歷史欣賞角度著眼，感性認識居多，存在不同程度的或然性。即是別具隻眼的大鑒藏家，對個別書畫作品或已從感性到理性認識程度，如究其根源，末必能道盡底蘊。但我們並不能因此而忽視前人的成就，倒是應該總結其可資藉鑒的豐富內涵，廣為運用。
鑒定本身就是屬於實踐認識的範疇，必須腳踏實地，並不是無的放矢。世然如此，它中間必然存在一個客觀規律，過去有少數人掌握它而不自知其所以然。因此，那還不能算是科學，只能說以前各家著述屬於欣賞的範圍居多，而非鑒定學的實質。
時至今日，有大量歷史文獻以及有關輔助科學相繼出現或發現。從廣闊領域中對書畫藝術進行比較、研究和分析其真偽，就有可能在認識過程中從感性階段進入理性階段，從而排除若干分歧，使之真偽判然。揭開過報神秘的面紗，讓許多有志於此道的學人避免前人走過的漫長而曲折的彎路，這就是今日鑒定科學應擔負起的歷史責任。
書畫鑒定學從屬於社會科學範疇，但其對象與社會科學有所區別。從廣義上言之，它偏重於實踐，就中不斷加深提高認識，分初、高級兩個階段，亦即通過感性到理性，量變到質變的過程；從狹義而言，將歷代流傳下來的經驗，以及自身所直接、間接耳濡目染的第一手書畫作品，作具體的比較與分析，考察其時代和個人風格，發現其共同點和差異之所在，比較研究法占有決定性的分量。如果隋唐以上的作品，可供比較參考的有限，則衡之以時代風格。當然，還有許多輔助性如地方性一類第二手資料應一併予以考核。總之，由於歷史上遺留下來的問題如此複雜而多樣，千餘年的認識積累，時至今日，客觀上已具備典型鑒定學誕生的條件。後來者責無旁貸，明知面前還橫著不可跨越的困難，但與其因循守舊，不如圖新，而且今天已有人開始重視這方面的探索，有了良好的開端。自知從事這方面的工作閱歷尚淺，知之有限，眼界不廣，見聞尤其簡陋，受責任感驅使，不揣冒昧，姑妄試之，貽笑方家，在所不免。謬誤往往是正確的先導，如因此而導致後來具有劃時代意義的古代書畫鑒定學著作問世，作為下世紀新興學科的出現，我將為之領首慶幸。
從事書畫鑒定工作，還有一個必不可少的前提，那就是首先應熟悉中國通史和斷代史、藝術史、以及有關專史等。儘管它對鑒定不起直接作用，卻是必不可少的知識，相輔相成，日就月將，逐漸形成一種特有的科學，誰掌握了它，誰就得到主動，在這神秘的領域中獲得自由。
一篇簡短的序言，不可能把全書所有的要點都有所涉及，將分章節逐步展開敘述，主要是圍繞鑒定作品真偽。同時，不可避免地對欣賞美學抒發一孔之見，但不能輕重倒置，而有奪朱之嫌，否則就跨到另一個領域裡去了。
楊仁愷原籍四川岳池，任遼寧省博物館研究員，後任研究主任、副館長、名譽館長，負責文物陳列設計、鑒定、徵集、登記諸工作。先後撰寫論文百數十篇，著《〈聯齋志異〉原稿研究》、《沐雨樓書畫論稿》、《國寶沈浮錄》、《沐雨樓文集》、《高其佩傳》、《唐周昉簪花仕女圖研究》、《李成茂林遠岫圖考》等專著近十部，主編圖冊《中國美術集．隋唐書法卷》、《中國古代書畫圖錄》、《宋元明清絲繡圖錄》二十種以上，其中包括日文、英文，以及港、台諸版本。
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