日历渐薄，岁月渐深，不知不觉，又是一年岁末，站在深冬的路口，回首往昔，人生，山一程，水一程，终是无法回头，不免感慨万千。
岁月，如此深情，又如此沧桑。历经生活的风雨，路过流年花开，光阴的陌上，谁还在用年华书写眷恋，谁还在守望流年深远？
一路走来，四季辗转，欢喜岁月如风。带走了秋的多彩丰盈，又送来了素雪纷飞。
一路走来，朝起暮落，笑看流年如风。走过了昨天的沧桑，又爱上了今天的阳光。
奔波在尘世间，我们终究无法留住时光，只好坦然，我们终究无法与岁月抗衡，逐渐，被岁月磨平了棱角，然后学会笑对生活。
正如三毛所说：“岁月极美，在于它必然的流逝，春花，秋月，夏日，冬雪。”
生命，是一种经历，一种磨练，也是一份从容，一种积累。
人生漫漫，是一场有去无回的旅行，我们逐渐学会勇敢地在生活中披荆斩棘，学会了坦然接受岁月无论好坏的馈赠。
寒冬岁末，岁岁皆安！
在冬日里，静修一颗清净之心，沐浴暖阳。沉淀一颗澄澈之心。明亮生活。人生，经历严寒才能更珍惜温暖的春天。
微笑着生活吧！
慢慢行走，慢慢与美好遇见，拥有一个健康的身体，和一个积极乐观的心态，就能够创造出属于自己的美好。
心态积极的人，无论何时，懂得热爱生活，用阳光的心态，去感悟人生的哲理，用美丽的灵魂去欣赏世界的多彩。
微笑生活吧！简单点，快乐点。
用微笑温暖身边的每一个人，用微笑面对生活的所有，明媚的心态可以照亮自己的人生，做一个美好的人，感染每一个与你相遇的人。
简单而快乐，过好每一天。
携一缕阳光，笑看流年，让我们珍惜眼前的每一刻，保持内心的热爱，让生活明媚安暖，养一颗热爱心，爱家人，爱生活，更要好好爱自己。
愿未来的每一天，都过得明净如水，安然自在，让人生如画，日子在芬芳，美好如约而至。
——美文共享 春暖花开
岁月，如此深情，又如此沧桑。历经生活的风雨，路过流年花开，光阴的陌上，谁还在用年华书写眷恋，谁还在守望流年深远？
一路走来，四季辗转，欢喜岁月如风。带走了秋的多彩丰盈，又送来了素雪纷飞。
一路走来，朝起暮落，笑看流年如风。走过了昨天的沧桑，又爱上了今天的阳光。
奔波在尘世间，我们终究无法留住时光，只好坦然，我们终究无法与岁月抗衡，逐渐，被岁月磨平了棱角，然后学会笑对生活。
正如三毛所说：“岁月极美，在于它必然的流逝，春花，秋月，夏日，冬雪。”
生命，是一种经历，一种磨练，也是一份从容，一种积累。
人生漫漫，是一场有去无回的旅行，我们逐渐学会勇敢地在生活中披荆斩棘，学会了坦然接受岁月无论好坏的馈赠。
寒冬岁末，岁岁皆安！
在冬日里，静修一颗清净之心，沐浴暖阳。沉淀一颗澄澈之心。明亮生活。人生，经历严寒才能更珍惜温暖的春天。
微笑着生活吧！
慢慢行走，慢慢与美好遇见，拥有一个健康的身体，和一个积极乐观的心态，就能够创造出属于自己的美好。
心态积极的人，无论何时，懂得热爱生活，用阳光的心态，去感悟人生的哲理，用美丽的灵魂去欣赏世界的多彩。
微笑生活吧！简单点，快乐点。
用微笑温暖身边的每一个人，用微笑面对生活的所有，明媚的心态可以照亮自己的人生，做一个美好的人，感染每一个与你相遇的人。
简单而快乐，过好每一天。
携一缕阳光，笑看流年，让我们珍惜眼前的每一刻，保持内心的热爱，让生活明媚安暖，养一颗热爱心，爱家人，爱生活，更要好好爱自己。
愿未来的每一天，都过得明净如水，安然自在，让人生如画，日子在芬芳，美好如约而至。
——美文共享 春暖花开
#每日一善# #阳光信用#
【较好互动，不吞必互】
驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放下一点机会，不停止一日努力。人生苦短，何不淡然。看透的人，处处是生机；看不透的人，处处是困境。拿得起的人，处处是担当；拿不起的人，处处是疏忽。放得下的人，处处是大道；放不下的人，处处是迷途。做什么样的人，决定权在自我；有什么样的生活，决定权也在自我。人生的路经历过，才知道有短有长；岁月，在无憾中微笑，才美丽；回过头，想着明天抱一抱。那些年最初的梦想在我们心中依旧完美，我们只需要记住那些完美。把握此刻，活在当下才是真理。以往拥有的，不要忘记；已经得到的，更要珍惜；属于自我的，不要放下；已经失去的，留着回忆；想要得到的，必须努力；但最重要的，是好好爱惜自我。
【较好互动，不吞必互】
驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放下一点机会，不停止一日努力。人生苦短，何不淡然。看透的人，处处是生机；看不透的人，处处是困境。拿得起的人，处处是担当；拿不起的人，处处是疏忽。放得下的人，处处是大道；放不下的人，处处是迷途。做什么样的人，决定权在自我；有什么样的生活，决定权也在自我。人生的路经历过，才知道有短有长；岁月，在无憾中微笑，才美丽；回过头，想着明天抱一抱。那些年最初的梦想在我们心中依旧完美，我们只需要记住那些完美。把握此刻，活在当下才是真理。以往拥有的，不要忘记；已经得到的，更要珍惜；属于自我的，不要放下；已经失去的，留着回忆；想要得到的，必须努力；但最重要的，是好好爱惜自我。
轮回苦因不在外面，而在内心，把内心的烦恼净除，才会获得内心的平静。
赛康仁波切
认识灭谛的四行相
灭谛的四行相是灭、静、妙、离。先大概解释一下字面的意思。
1. 灭行相
灭掉轮回的苦。
2. 静行相
轮回苦因不在外面，而在内心，把内心的烦恼净除，才会获得内心的平静。灭除轮回苦的方法，不是短暂的灭除，而是要断除掉轮回之因，它的因是烦恼，烦恼让心不平静。所以，内心平静是指断除掉那些烦恼的意思。
3. 妙行相
「妙」是很好，很快乐，圆满。我们想要的一个结果，得到这个果报时，内心很满足、很圆满。前面说把轮回的苦灭掉，灭掉的方法不是短暂灭除，而是从因断除掉 — 即静的意思。当轮回的因和轮回都断除了，是什么都没有了吗？不是！而是什么都圆满了。 妙」不只是断除轮回的因、脱离痛苦，也证得圆满的快乐。灭、静是从反面讲，重点是断除甚么；妙则是从正面讲，重点是证得甚么。
4. 离行相
离是稳定的离开、不会退转的意思。已经证得前面 「灭、静、妙」三者，就不会退转。
5. 灭谛四行相的次第
「灭、静、妙、离」四者是有次第的，要灭除轮回的苦 （灭），如何灭除呢？就要从除轮回的因断除 （静）。当那些反面的苦、苦因，都已断了之后，甚么都没有证得吗？自己证得的是内心完全的圆满 （妙）；而这么好的果报，是不稳定吗？马上会退转吗？不是！它完全不会退下来 （离）。
不断地思惟集谛，我们会很清楚，轮回是怎么出现的，它的因在哪里？它来自于业。业是怎么出现的？是由很多烦恼而产生的。烦恼间有甚么关系？众多烦恼互为助伴，然后，造了无量无边的业，让我们一再地流转轮回，非常可怕。但是有一个机会。这些烦恼的中心是无明，无明断掉就能整个断掉。要清楚这些道里，就要思惟集谛。集谛清楚后，要了解四个宗派的见解、也要认识四个宗派所讲的无明，然后自己修。修了之后，便能慢慢体会到，自己未来证得解脱是有可能性的。还有，自己证得解脱后有甚么好处？也要思惟，这样能更增强希求解脱的心。证得解脱后所得到的种种好处，便是刚才讲的灭、静、妙、离。
要了解 「灭静妙离」，最起码要懂有部及经部宗讲的 「无我」。不懂的话，连最粗的无明都无法认出来，也不感觉到 「能不能断除无明」。没有体会到一些烦恼的话，就无法了解有没有灭谛、有没有解脱。先要认得有部、经部所讲的无明，然后观察他们讲的 「无明」的对境存不存在。然后，根据很多理论去观察，就知道 「无明」的对境是不存在的。总之，至少要了解四个宗派讲的无我，否则，虽然心里想 「我要解脱轮回」，但究竟解脱是什么、如何解脱却完全不清楚，这种求解脱的心不就很怪吗？他对境的 「解脱」，并不是解脱，因此，要透过这样思惟，才会生起正确的求解脱的心。
大家对集谛四个行相清楚了，就不用担心未来的解脱。它有这样的功德，至于要不要这些灭谛的功德，就要各位自己好好思惟了。
从了解集谛之后到了解灭谛之间，须要一段路，因为要认识那些无明、然后要生起那些见解，在见解生起之后，马上就了解灭谛吗？不可能！要了解灭谛是什幺，必须先了解以甚么来灭？所要灭的是什么？必须在心里生起空性的了知。之后，再看这个空性的了知，能不能断掉心里其他烦恼中的那些无明。所以，有能做、所做二方面。要看 「『它』能不能断除那些无明」，首先心里要有 「它」，否则便无法进一步观察 「它」是否能断除无明。这个 「它」并不存在于别人身上，我们无法观察别人心续上对空性的了知能否断除烦恼。事实上，我们连别人到底是佛，还是一般众生都无法判断，怎么可能了解他人空性的了知，能否断除烦恼无明呢？因此，能不能断除那些无明，是自己心里对空性的了知。
刚才讲到，四个宗派讲的空性不一样，我们最起码要生起有部及经部 「无我」的了知，生起之后要观察 「它」上面所拥有的能力，也就是，要了解自己心里面了知无我的智慧有甚么能力？它有没有能力断除所有的无明、烦恼？要生起无我的了知，不是那么容易，需要一段路。生起空性的了知之后，也不会马上就知道它的能力，必须先透过修，不断地修，自己慢慢感觉到它的能力很强。真的，自己以前的烦恼已经降低了，也就更相信 「它」真的有能力，继续修下去，未来整个烦恼都能断除掉。所以集谛了解以后，到了解灭谛中间，有很长的一段路。
了解灭谛的话，举个例子来说明：比如一个人被大水冲走了，水很大，根本看不到能够离水上岸，只能游泳、挣扎。后来他抓到一个浮木或树枝之类的东西，随着风力、水流，自己也设法朝向离开水域的方向漂，后来他看到一个美丽、安全的地方，心里很欢喜，就会很努力，用尽力气爬上岸去。同样地，我们若知道了自己心里对 「空性」的了知上有甚么能力，知道自己一定能达到解脱的目标，就会加紧用功。如此，清楚了解灭谛的好处，便会很想朝那个方向走。
赛康仁波切
认识灭谛的四行相
灭谛的四行相是灭、静、妙、离。先大概解释一下字面的意思。
1. 灭行相
灭掉轮回的苦。
2. 静行相
轮回苦因不在外面，而在内心，把内心的烦恼净除，才会获得内心的平静。灭除轮回苦的方法，不是短暂的灭除，而是要断除掉轮回之因，它的因是烦恼，烦恼让心不平静。所以，内心平静是指断除掉那些烦恼的意思。
3. 妙行相
「妙」是很好，很快乐，圆满。我们想要的一个结果，得到这个果报时，内心很满足、很圆满。前面说把轮回的苦灭掉，灭掉的方法不是短暂灭除，而是从因断除掉 — 即静的意思。当轮回的因和轮回都断除了，是什么都没有了吗？不是！而是什么都圆满了。 妙」不只是断除轮回的因、脱离痛苦，也证得圆满的快乐。灭、静是从反面讲，重点是断除甚么；妙则是从正面讲，重点是证得甚么。
4. 离行相
离是稳定的离开、不会退转的意思。已经证得前面 「灭、静、妙」三者，就不会退转。
5. 灭谛四行相的次第
「灭、静、妙、离」四者是有次第的，要灭除轮回的苦 （灭），如何灭除呢？就要从除轮回的因断除 （静）。当那些反面的苦、苦因，都已断了之后，甚么都没有证得吗？自己证得的是内心完全的圆满 （妙）；而这么好的果报，是不稳定吗？马上会退转吗？不是！它完全不会退下来 （离）。
不断地思惟集谛，我们会很清楚，轮回是怎么出现的，它的因在哪里？它来自于业。业是怎么出现的？是由很多烦恼而产生的。烦恼间有甚么关系？众多烦恼互为助伴，然后，造了无量无边的业，让我们一再地流转轮回，非常可怕。但是有一个机会。这些烦恼的中心是无明，无明断掉就能整个断掉。要清楚这些道里，就要思惟集谛。集谛清楚后，要了解四个宗派的见解、也要认识四个宗派所讲的无明，然后自己修。修了之后，便能慢慢体会到，自己未来证得解脱是有可能性的。还有，自己证得解脱后有甚么好处？也要思惟，这样能更增强希求解脱的心。证得解脱后所得到的种种好处，便是刚才讲的灭、静、妙、离。
要了解 「灭静妙离」，最起码要懂有部及经部宗讲的 「无我」。不懂的话，连最粗的无明都无法认出来，也不感觉到 「能不能断除无明」。没有体会到一些烦恼的话，就无法了解有没有灭谛、有没有解脱。先要认得有部、经部所讲的无明，然后观察他们讲的 「无明」的对境存不存在。然后，根据很多理论去观察，就知道 「无明」的对境是不存在的。总之，至少要了解四个宗派讲的无我，否则，虽然心里想 「我要解脱轮回」，但究竟解脱是什么、如何解脱却完全不清楚，这种求解脱的心不就很怪吗？他对境的 「解脱」，并不是解脱，因此，要透过这样思惟，才会生起正确的求解脱的心。
大家对集谛四个行相清楚了，就不用担心未来的解脱。它有这样的功德，至于要不要这些灭谛的功德，就要各位自己好好思惟了。
从了解集谛之后到了解灭谛之间，须要一段路，因为要认识那些无明、然后要生起那些见解，在见解生起之后，马上就了解灭谛吗？不可能！要了解灭谛是什幺，必须先了解以甚么来灭？所要灭的是什么？必须在心里生起空性的了知。之后，再看这个空性的了知，能不能断掉心里其他烦恼中的那些无明。所以，有能做、所做二方面。要看 「『它』能不能断除那些无明」，首先心里要有 「它」，否则便无法进一步观察 「它」是否能断除无明。这个 「它」并不存在于别人身上，我们无法观察别人心续上对空性的了知能否断除烦恼。事实上，我们连别人到底是佛，还是一般众生都无法判断，怎么可能了解他人空性的了知，能否断除烦恼无明呢？因此，能不能断除那些无明，是自己心里对空性的了知。
刚才讲到，四个宗派讲的空性不一样，我们最起码要生起有部及经部 「无我」的了知，生起之后要观察 「它」上面所拥有的能力，也就是，要了解自己心里面了知无我的智慧有甚么能力？它有没有能力断除所有的无明、烦恼？要生起无我的了知，不是那么容易，需要一段路。生起空性的了知之后，也不会马上就知道它的能力，必须先透过修，不断地修，自己慢慢感觉到它的能力很强。真的，自己以前的烦恼已经降低了，也就更相信 「它」真的有能力，继续修下去，未来整个烦恼都能断除掉。所以集谛了解以后，到了解灭谛中间，有很长的一段路。
了解灭谛的话，举个例子来说明：比如一个人被大水冲走了，水很大，根本看不到能够离水上岸，只能游泳、挣扎。后来他抓到一个浮木或树枝之类的东西，随着风力、水流，自己也设法朝向离开水域的方向漂，后来他看到一个美丽、安全的地方，心里很欢喜，就会很努力，用尽力气爬上岸去。同样地，我们若知道了自己心里对 「空性」的了知上有甚么能力，知道自己一定能达到解脱的目标，就会加紧用功。如此，清楚了解灭谛的好处，便会很想朝那个方向走。
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