#熬夜#
以下内容不一定涵盖所有人，
但所有人都可以从中获得警醒！
你熬的不是夜，是福报，是运势，是钱啊！
01
十方：你以前总是想要富贵，想要有钱。修行这么久，一直未如愿，就开始怀疑起你修的法门，想换法门甚至想退道。我现在就带你看看为什么你修了这么久，还没有富贵，还没有钱？
我： 好。
十方：你看看你肝脏受损的情况？
我：我肝脏受损特别严重。一方面是常年熬夜，一方面是这两年一直吃药，肝脏需要分解药。这两方面把肝弄坏了。
十方：啥样了？
我：肝脏黑黝黝的。像吸烟人的肺泡一样，枯萎，黑暗。
十方：药师法门第一修复的就是肝脏，你看看没修药师法门前你的肝脏是啥样的？
我：如果没修药师法门，肝脏现在早都病变了，显现出肝炎、丙型肝炎之类的慢性病。现在还可以勉强支撑着。
十方：再看看肾脏。
我：两个肾看起来，和肝脏差不多，比肝更严重，已经出现慢性病了。
十方：心脏呢？
我：心脏也有黑暗的点，锈迹斑斑的感觉，不过比起肝肾好很多。
心脏感觉是肾水不能上济心火，心火总是旺盛，所以伤害到心部。
十方：你才27岁啊，你看看现在给一百万，你会咋样？
我：我去，我会横死，一百万我都压不住！
我在杭州同行的人一个月都几万块，我一直羡慕。我一个月几千块，原来有这方面因素。
可是我感觉也正常，没啥感觉。跑五公里没有问题，七八十斤的东西能一个人抬，俯卧撑啥的都能做，没感觉自己很弱啊！
为啥内部五脏六腑已经损耗成这样了，外部却还感觉差不多，蛮ok的？莫非是我还很年轻，身体能抗住，等35岁后才开始出现问题？
十方：内在的精华已经耗费差不多了。因为年轻，肌肉还是正常的，但也比精气神足的人差很多力气！
我：这……
十方：再看看经脉堵塞的情况？
我：全身经脉基本都堵塞了，只有腿部经脉还是畅通的，和我之前下功夫打坐有关系，打坐把腿部经脉通开了。
十方：你上次说一天喝两次药师水，拜佛。十五天你的身体就能恢复？
其实我当时没说。你这个身体能半年恢复过来都是快的了。你看看是不是？
我：十五天能恢复到精气神较充足的状态。身体全部恢复得半年多，而且是在功课要做足，持戒很好的情况下。
十方：你看看全部恢复过来后，你能承担多少财富？
我：百万可以承担，千万勉强承担。总之，三千万以下可以承受住，以上就不行了。
十方：你看看某师兄，会形意拳的那个，他能担负多少财富？
他还发心供养过寺院108个大法鼓，毛笔抄写过法华经，每天早上起来就锻炼和做功课。
我：感觉一亿以下可以承担，没有巨大善业支撑，很难突破上亿级别。
十方：是的，上亿是一个等级门槛了。
这下对财富和健康的关系有了直观深刻的认识了吧？
我：有了……
太……
唉……
十方：不修好自己的身心，外求，求不来正财的！
我：身体和心性。
十方：所以，我现在经常说：让身心变好，就不用担心现在和未来！
我：我之前一直念《药师经》， 持戒也很好，确实有半年以上，为啥身体没恢复过来？当时功课也是很足的。
十方：熬夜没？玩游戏没？
我：熬夜了，但是没有玩游戏。
十方：咋就没个数呢？
我：熬夜这么伤身体吗？
十方：我们经常选择性忘记自己的缺点毛病。十一点以后睡觉都算熬夜！！！至于伤不伤身体，你自己再看看呗。
我：感觉熬夜一次就伤的特别厉害，经脉就开始堵塞了。熬夜一次，折损的福报相当于念二三十部《药师经》。
十方：这对于你来说，熬一次夜的损失，折合人民币是多少钱？
我：8万~15万左右人民币。
十方：肉疼加触目惊心不？
我：太可怕了！！！！！
十方：有一首歌词最能表达你此刻的心情：【最后知道真相的我眼泪掉下来】。
我：还真是，应时应景。
从小到大，凡是看到我的算命先生都说我福报大，那时候我的耳垂又厚又大，都坠下来。为啥我都长大了，耳坠越来越小，还没钱。都是因为各种各样的因素，扣完了，扣没了。我的福报啊啊啊啊啊~
（二）戒律
我： 太可怕了呀！我以为说话带脏字只是小恶，没想到扣福报这么厉害，都扣到婚姻福报了，方方面面的福报都被扣了，太可怕了！！为什么扣福报会扣到120%呢？福报不是100%吗，怎么还扣到负数了呢？
● 十方：人的福报可不止一种。人的福报除了常见的财富福报，还有身体康健的福报，寿命的福报，婚姻的福报等等。中国人讲五福临门，五福指的就是长寿、富贵、康宁、好德、善终。
你看，福报可不单单只有财富这一种，还有很多种。
你看看一个人都有多少种福报？
我：每个人都有：
1.财富福报：（主管财富，不用细讲）;
2. 身体健康福报：（无病，身体强壮等。扣多了就会身体羸弱、疾病不断，患慢性病等）；
3. 婚姻福报 ：（感召贤妻良母，扣多就会感召不良眷属）；
由此可见，做恶业的时候，多种福报都扣。比如邪yin的人，不光财富不顺，婚姻、身体、子女、事业、相貌、运气、人际关系等等，都会扣除掉，直到扣到短命横死。
以下内容不一定涵盖所有人，
但所有人都可以从中获得警醒！
你熬的不是夜，是福报，是运势，是钱啊！
01
十方：你以前总是想要富贵，想要有钱。修行这么久，一直未如愿，就开始怀疑起你修的法门，想换法门甚至想退道。我现在就带你看看为什么你修了这么久，还没有富贵，还没有钱？
我： 好。
十方：你看看你肝脏受损的情况？
我：我肝脏受损特别严重。一方面是常年熬夜，一方面是这两年一直吃药，肝脏需要分解药。这两方面把肝弄坏了。
十方：啥样了？
我：肝脏黑黝黝的。像吸烟人的肺泡一样，枯萎，黑暗。
十方：药师法门第一修复的就是肝脏，你看看没修药师法门前你的肝脏是啥样的？
我：如果没修药师法门，肝脏现在早都病变了，显现出肝炎、丙型肝炎之类的慢性病。现在还可以勉强支撑着。
十方：再看看肾脏。
我：两个肾看起来，和肝脏差不多，比肝更严重，已经出现慢性病了。
十方：心脏呢？
我：心脏也有黑暗的点，锈迹斑斑的感觉，不过比起肝肾好很多。
心脏感觉是肾水不能上济心火，心火总是旺盛，所以伤害到心部。
十方：你才27岁啊，你看看现在给一百万，你会咋样？
我：我去，我会横死，一百万我都压不住！
我在杭州同行的人一个月都几万块，我一直羡慕。我一个月几千块，原来有这方面因素。
可是我感觉也正常，没啥感觉。跑五公里没有问题，七八十斤的东西能一个人抬，俯卧撑啥的都能做，没感觉自己很弱啊！
为啥内部五脏六腑已经损耗成这样了，外部却还感觉差不多，蛮ok的？莫非是我还很年轻，身体能抗住，等35岁后才开始出现问题？
十方：内在的精华已经耗费差不多了。因为年轻，肌肉还是正常的，但也比精气神足的人差很多力气！
我：这……
十方：再看看经脉堵塞的情况？
我：全身经脉基本都堵塞了，只有腿部经脉还是畅通的，和我之前下功夫打坐有关系，打坐把腿部经脉通开了。
十方：你上次说一天喝两次药师水，拜佛。十五天你的身体就能恢复？
其实我当时没说。你这个身体能半年恢复过来都是快的了。你看看是不是？
我：十五天能恢复到精气神较充足的状态。身体全部恢复得半年多，而且是在功课要做足，持戒很好的情况下。
十方：你看看全部恢复过来后，你能承担多少财富？
我：百万可以承担，千万勉强承担。总之，三千万以下可以承受住，以上就不行了。
十方：你看看某师兄，会形意拳的那个，他能担负多少财富？
他还发心供养过寺院108个大法鼓，毛笔抄写过法华经，每天早上起来就锻炼和做功课。
我：感觉一亿以下可以承担，没有巨大善业支撑，很难突破上亿级别。
十方：是的，上亿是一个等级门槛了。
这下对财富和健康的关系有了直观深刻的认识了吧？
我：有了……
太……
唉……
十方：不修好自己的身心，外求，求不来正财的！
我：身体和心性。
十方：所以，我现在经常说：让身心变好，就不用担心现在和未来！
我：我之前一直念《药师经》， 持戒也很好，确实有半年以上，为啥身体没恢复过来？当时功课也是很足的。
十方：熬夜没？玩游戏没？
我：熬夜了，但是没有玩游戏。
十方：咋就没个数呢？
我：熬夜这么伤身体吗？
十方：我们经常选择性忘记自己的缺点毛病。十一点以后睡觉都算熬夜！！！至于伤不伤身体，你自己再看看呗。
我：感觉熬夜一次就伤的特别厉害，经脉就开始堵塞了。熬夜一次，折损的福报相当于念二三十部《药师经》。
十方：这对于你来说，熬一次夜的损失，折合人民币是多少钱？
我：8万~15万左右人民币。
十方：肉疼加触目惊心不？
我：太可怕了！！！！！
十方：有一首歌词最能表达你此刻的心情：【最后知道真相的我眼泪掉下来】。
我：还真是，应时应景。
从小到大，凡是看到我的算命先生都说我福报大，那时候我的耳垂又厚又大，都坠下来。为啥我都长大了，耳坠越来越小，还没钱。都是因为各种各样的因素，扣完了，扣没了。我的福报啊啊啊啊啊~
（二）戒律
我： 太可怕了呀！我以为说话带脏字只是小恶，没想到扣福报这么厉害，都扣到婚姻福报了，方方面面的福报都被扣了，太可怕了！！为什么扣福报会扣到120%呢？福报不是100%吗，怎么还扣到负数了呢？
● 十方：人的福报可不止一种。人的福报除了常见的财富福报，还有身体康健的福报，寿命的福报，婚姻的福报等等。中国人讲五福临门，五福指的就是长寿、富贵、康宁、好德、善终。
你看，福报可不单单只有财富这一种，还有很多种。
你看看一个人都有多少种福报？
我：每个人都有：
1.财富福报：（主管财富，不用细讲）;
2. 身体健康福报：（无病，身体强壮等。扣多了就会身体羸弱、疾病不断，患慢性病等）；
3. 婚姻福报 ：（感召贤妻良母，扣多就会感召不良眷属）；
由此可见，做恶业的时候，多种福报都扣。比如邪yin的人，不光财富不顺，婚姻、身体、子女、事业、相貌、运气、人际关系等等，都会扣除掉，直到扣到短命横死。
供佛的十種方式！
供養佛陀，可以用十物供養（十供養），即香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。
香供養，香能通氣養神，傳達境界。燃香時，香自滅而留香與人，這就是佛教中捨己為人的精神。所以燃香不是要燒香給佛陀，而是我們要懂得香的精神。
花供養，花能清心養目，用花供佛，莊嚴佛堂，或每日在花瓶中插些鮮花，清香撲鼻，讓人醒心悅目。莊嚴的佛堂襯上幾朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。
燈供養，燈並不完全指電燈，比如蠟燭，油燈之類能照暗為明的東西，都屬於燈供養的範圍內。佛教傳法亦名傳燈。佛教傳法，如父傳財於子，但其意義不同。錢財傳他人，己身積財必會減少。而佛陀傳法，如一燈傳一燈，燈燈皆明，燈燈無盡，所謂「一燈能續千燈明」。佛陀傳法對己不減，對彼有利。燈又有去暗投明之義，希望每一個人都能做一盞暗路中的明燈，驅除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
塗供養，「塗」梵語，即水。經雲：「水能離垢得清涼。」水不但能洗除眾垢，令物清淨，並且水還具有和合性，無論大江、小溪匯聚一方，皆成一體。就好比大眾學佛，最後都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉蕩滌，心既清淨，自性現前，又何嘆成佛路遠呢？學佛人都應該學水的和合，水的平等無差別。那麼，待人處事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然過得心安理得，輕鬆快樂。
果供養，「果」指水果，大眾用新鮮可口的水果供佛，功德巍巍。「果」又有結果的意思。人每做一件事，必須有始有終，不得半途而廢。就像種果樹的人，必須耐得起辛勞、栽植、施肥、灌溉，待樹開花結果，才有豐富收穫，所費勞力也才有個代價。學佛者亦如是，要發大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻礙，切莫退失道心，毫無結果，豈不可惜！
茶供養，茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示學佛者，昏沈不得，須時時省察自己，檢討自己，每日舉心動念，所做所為是否正確？
食供養，用飯菜供佛，表恭敬之心，且含義深廣。佛子在供飯時，以七粒飯出食念曰：「法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界。」另加咒語三遍謂：「佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言議。」佛以大慈施一切眾生樂，以大悲拔一切眾生苦，今因慈悲之力，則十方通達，了無障礙。以七粒之微，普遍十方，一寸之鮮，施周法界，可知法力難思。
寶供養，金銀財寶拿出門，處處皆可用。一個人若有了「信」，於己有信。對師長、朋友們守信，不欺暗室，無愧衾影，則人敬如神，待若上賓。
珠供養，珠者表圓，學佛的人做事要圓滿，待人要圓融，不可有所偏差，有所不圓。
衣供養，即用衣服供養三寶。衣在此引申著依靠之意。從事上說，衣服須穿著在身上，才能顯出衣體的好壞。從理上說，學佛的人，須依佛、依佛經、依靠出家人，按照佛指示的路徑去實行，才能得到究竟解脫。
供養佛陀，可以用十物供養（十供養），即香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。
香供養，香能通氣養神，傳達境界。燃香時，香自滅而留香與人，這就是佛教中捨己為人的精神。所以燃香不是要燒香給佛陀，而是我們要懂得香的精神。
花供養，花能清心養目，用花供佛，莊嚴佛堂，或每日在花瓶中插些鮮花，清香撲鼻，讓人醒心悅目。莊嚴的佛堂襯上幾朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。
燈供養，燈並不完全指電燈，比如蠟燭，油燈之類能照暗為明的東西，都屬於燈供養的範圍內。佛教傳法亦名傳燈。佛教傳法，如父傳財於子，但其意義不同。錢財傳他人，己身積財必會減少。而佛陀傳法，如一燈傳一燈，燈燈皆明，燈燈無盡，所謂「一燈能續千燈明」。佛陀傳法對己不減，對彼有利。燈又有去暗投明之義，希望每一個人都能做一盞暗路中的明燈，驅除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
塗供養，「塗」梵語，即水。經雲：「水能離垢得清涼。」水不但能洗除眾垢，令物清淨，並且水還具有和合性，無論大江、小溪匯聚一方，皆成一體。就好比大眾學佛，最後都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉蕩滌，心既清淨，自性現前，又何嘆成佛路遠呢？學佛人都應該學水的和合，水的平等無差別。那麼，待人處事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然過得心安理得，輕鬆快樂。
果供養，「果」指水果，大眾用新鮮可口的水果供佛，功德巍巍。「果」又有結果的意思。人每做一件事，必須有始有終，不得半途而廢。就像種果樹的人，必須耐得起辛勞、栽植、施肥、灌溉，待樹開花結果，才有豐富收穫，所費勞力也才有個代價。學佛者亦如是，要發大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻礙，切莫退失道心，毫無結果，豈不可惜！
茶供養，茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示學佛者，昏沈不得，須時時省察自己，檢討自己，每日舉心動念，所做所為是否正確？
食供養，用飯菜供佛，表恭敬之心，且含義深廣。佛子在供飯時，以七粒飯出食念曰：「法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界。」另加咒語三遍謂：「佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言議。」佛以大慈施一切眾生樂，以大悲拔一切眾生苦，今因慈悲之力，則十方通達，了無障礙。以七粒之微，普遍十方，一寸之鮮，施周法界，可知法力難思。
寶供養，金銀財寶拿出門，處處皆可用。一個人若有了「信」，於己有信。對師長、朋友們守信，不欺暗室，無愧衾影，則人敬如神，待若上賓。
珠供養，珠者表圓，學佛的人做事要圓滿，待人要圓融，不可有所偏差，有所不圓。
衣供養，即用衣服供養三寶。衣在此引申著依靠之意。從事上說，衣服須穿著在身上，才能顯出衣體的好壞。從理上說，學佛的人，須依佛、依佛經、依靠出家人，按照佛指示的路徑去實行，才能得到究竟解脫。
寬如法師 | 修行菩萨的十二种魔障（五）
「若生无想天上」，无想天，就是他什么都没有想；都没有想很不容易，可是都没有想也不好。我们要是有菩提心，就可以去创造很多劝发众生发菩提心的功德出来，能够去劝人家发菩提心，断恶修善，这样多好。你什么都不想，「若生无想天上，百千般佛成等正觉，是人无由值遇诸佛」，什么都没有想，所以就没有这个因缘，所以念头是一个因缘。你要有这个责任感，要依教奉行。
佛说要摄受众生，那你就要这样热情去做，这样就跟佛，跟众生接上了。好像电线，一边接收佛的智慧，一边放电给众生。你要可以导电，不然就是绝缘体，就静静地，什么都没有做。所以要坚持成就功德圆满，就是你要去做有为的功德，不是无相，不是什么都没有关系，什么都不要。那你什么都不要，也不觉得功德重要，以后你就空空的，连财富也空空的，所以脑袋不能放空。
自己要有空性，不外求，可是你要积聚功德是为了要给众生的，不是要自己贪求。对自己要有空性，对众生要慈悲、给予。如果你生无想天，那根本不可能想要成佛，因为你的因地都是无想天，无想，没有想，你不种这个因，怎么会想要成佛？所以师父一直说，你要发菩提心，菩提心就是因，未来成佛就是果，那如果你什么都不想，「是人无由值遇诸佛」，是遇不到佛的，也听不到佛法，遇不到僧人的，不能成就众生的。因为不去想佛的教诲，不愿意去用四摄法，就是不启动。
所以太过定的人是愚痴的，不动的，是怠慢、懈怠，高傲、慢心的，所以太过冷漠，不对喔！这也是一种魔钩。要有热情，然后有正法，服务心很强。我们要是无想，就不能成就众生，「亦不值受如来妙法」，不值就遇不到，也没办法遇到。
好比说禅定、无相才是真的，但是那个只是一个基础，是叫自己不要去攀缘，不要贪求而已。可是你要造作有为的功德资粮，要救度众生，你要想到众生的需求。你的一颦一笑，就是要度众生，要给大家快乐的，要可以为了救度众生改变自己。
那像无想天，「不值积集功德资粮」 ，没有智慧，自己以为这样子是最厉害的，很有禅定功夫，其实自己已经成为禅定魔钩。若无想天的寿命结束以后再下来投胎，那智慧会很薄弱，因为头脑不知道在想什么，没有想要积聚功德，没有想要度众生，这个就是没有智慧。我们说万法唯心造，那你的心可以演变善的，你为什么不去演变？好像你有机器可以造出很多利益众生的东西，你故意不动，让它生锈，这样是不是枉费？
本文出自：临济正宗第四十八代和尚位传人上宽下如大法师开示《海慧菩萨所说经》之节录。
「若生无想天上」，无想天，就是他什么都没有想；都没有想很不容易，可是都没有想也不好。我们要是有菩提心，就可以去创造很多劝发众生发菩提心的功德出来，能够去劝人家发菩提心，断恶修善，这样多好。你什么都不想，「若生无想天上，百千般佛成等正觉，是人无由值遇诸佛」，什么都没有想，所以就没有这个因缘，所以念头是一个因缘。你要有这个责任感，要依教奉行。
佛说要摄受众生，那你就要这样热情去做，这样就跟佛，跟众生接上了。好像电线，一边接收佛的智慧，一边放电给众生。你要可以导电，不然就是绝缘体，就静静地，什么都没有做。所以要坚持成就功德圆满，就是你要去做有为的功德，不是无相，不是什么都没有关系，什么都不要。那你什么都不要，也不觉得功德重要，以后你就空空的，连财富也空空的，所以脑袋不能放空。
自己要有空性，不外求，可是你要积聚功德是为了要给众生的，不是要自己贪求。对自己要有空性，对众生要慈悲、给予。如果你生无想天，那根本不可能想要成佛，因为你的因地都是无想天，无想，没有想，你不种这个因，怎么会想要成佛？所以师父一直说，你要发菩提心，菩提心就是因，未来成佛就是果，那如果你什么都不想，「是人无由值遇诸佛」，是遇不到佛的，也听不到佛法，遇不到僧人的，不能成就众生的。因为不去想佛的教诲，不愿意去用四摄法，就是不启动。
所以太过定的人是愚痴的，不动的，是怠慢、懈怠，高傲、慢心的，所以太过冷漠，不对喔！这也是一种魔钩。要有热情，然后有正法，服务心很强。我们要是无想，就不能成就众生，「亦不值受如来妙法」，不值就遇不到，也没办法遇到。
好比说禅定、无相才是真的，但是那个只是一个基础，是叫自己不要去攀缘，不要贪求而已。可是你要造作有为的功德资粮，要救度众生，你要想到众生的需求。你的一颦一笑，就是要度众生，要给大家快乐的，要可以为了救度众生改变自己。
那像无想天，「不值积集功德资粮」 ，没有智慧，自己以为这样子是最厉害的，很有禅定功夫，其实自己已经成为禅定魔钩。若无想天的寿命结束以后再下来投胎，那智慧会很薄弱，因为头脑不知道在想什么，没有想要积聚功德，没有想要度众生，这个就是没有智慧。我们说万法唯心造，那你的心可以演变善的，你为什么不去演变？好像你有机器可以造出很多利益众生的东西，你故意不动，让它生锈，这样是不是枉费？
本文出自：临济正宗第四十八代和尚位传人上宽下如大法师开示《海慧菩萨所说经》之节录。
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