#原神散兵[超话]# 【回血出】同人谷和官谷都出（不包邮）
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转单有很多。因为有些这次贩售量很大例如生于忌日和向日葵之夏
所以转单需要提确（跑单不退款）
吃谷非必需量力而行不要出现说家长来要退款的情况
（以及快递快停了能寄出都会寄出，年后才能寄出的可以先不下单我给预留）

#吴磊[超话]# #每日一善##阳光信用#
夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。
大禹生于东夷，文王生于西羌。圣贤所出，何必常处？

——《世说新语·言语》
夜光珠不一定得出自有名的孟津河中，大玉璧不一定非得采自盛产玉石的昆仑山上。天地造化，无奇不有，名山大川可以产稀世之宝，而一般的地方也会出惊世骇俗的宝物。

人才亦是如此，不必因出身而喟叹。学思并重，省察克治，亦可成才。

老祖宗的忠告：寿有四不过，后代福气多

作者 ：儒风君

《幼学琼林》有言：“福寿康宁，固人之所同欲。”

福寿安康，长命百岁，是人人心中最诚挚的愿望。

因此每逢生辰，我们常会邀请亲朋好友一起庆祝，叫做“过生日”。

而为家中长辈老人庆生时，也会更加隆重热闹，称之为“过寿”。

寿者，长久也，一是祝福长辈健康长寿，二是告诫后辈孝亲尊老。

但老祖宗告诉我们：“寿有四不过，后代福气多”，家里老人过寿也有讲究！

1、不到六十，不过寿

古语有云：“甲子乃寿之始。”

传统天干地支历法中，六十年一轮回，六十年一甲子。

所以到了六十岁，是第一轮花甲年，此时才有资格过寿。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

孔子对不同年龄段的总结，也告诉我们，六十岁是人生重要的里程碑。

经历过人世间的风风雨雨，看淡了红尘中的是是非非，心变得宁静祥和。

听什么都能顺耳，充满智慧与阅历，抵达了一种更高层次的精神境界，值得庆贺与尊重。

相反，如果在六十岁前过寿，则会被人当成是轻浮肤浅，对自己没有清晰的认知。

身边的人也会以为你已经衰老，可能是命不久矣，对老人来说是大为不吉的。

更何况现实生活中，六十岁前往往还在工作岗位上奋斗，要是大肆庆祝过寿，也会给别人一种老迈的错觉，容易错失机遇。

2、父母健在，不过寿

民间有句老话：“父在不留须，母在不过寿。”

上有老人不做寿，父母健在时，无论你多大的年龄，都是孩子。

你的生日，就是母亲的受难日，即便到了六十岁后，也不宜大肆庆祝。

而且过寿，意味着自己步入人生的晚年，父母还在世，自己还要肩负孝道的责任，又怎能言老呢？

此时，为人子女最大的本分，就是年年为父母过寿庆生，常陪伴，多孝敬，让他们享受晚年的安宁与幸福。

更何况，如果越过父母给自己操办寿宴，还要父母给自己庆贺，岂非本末倒置。

这样的做法，也会让旁人议论纷纷，认为你不够孝顺感恩，还要连累父母操心受累。

无论年龄多大，尊老敬老，长幼有序，是人伦之大义。

不可自视为老，不可自以为是，关心父母的年龄与健康，才是真正的孝悌，必能福寿延年。

3、七三、八四，不过寿

俗话说：“七十三八十四，阎王不请自己去。”

在国人的传统观念中，七十三岁和八十四岁，是晚年的两道坎。

因为孔子生于公元前551年，公元前479年去世，享年七十三岁。

而孟子生于公元前372年，去世于公元前289年，享年八十四岁。

人到七十古来稀，两位圣贤分别在73岁与84岁时离世，称得上是同时代的天花板。

于是老百姓认为，圣人尚且如此，更何况普通的你我，便将这两个年龄当成生死难关来过。

因此在七十三岁和八十四岁时，老人们出于对圣人的敬重和心中的忌讳，都不会选择过寿。

甚至当别人问及多大岁数时，都会直接跳过这两道坎，称自己已经七十四、八十五了。

虽然如今七十岁常见，八九十岁也不稀罕，平均寿命也大幅提升，但也要心怀敬畏，低调处事。

既是尊重传统文化，也是为了消除家中老人的心理障碍，能够安安心心地享受美好晚年。

4、年过九十，不过寿

常言道：“物极必反，盛极必衰。”

在中国传统文化中，“九”为极数，再往后，便是下坡路。

过了九十岁以后，就要懂得避讳这种不吉利的数字，以免妨碍身体健康。

过寿，是为了祈求老人长命百岁，但对年过九旬的老人来说，则会让他们感到不适和恐慌。

毕竟大张旗鼓办寿宴，特别是对心态不好的老人来说，就像是有今天无来日，精神负担大大增加。

90岁以上的老人，身体机能严重衰退，过激的情绪，过劳的身体，都有碍安康。

不如给老人一个安静的环境和稳定的生活，用心陪伴和孝敬，比过寿更有意义。

民间还有一种说法，九十岁已是高寿，颐养身体，顺应天命，就是最好的活法。

在这个时候，还要做寿祈福，既是多此一举，也不利于后代子孙得享福泽。