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李白在《侠客行》中写道：“事了拂衣去，深藏身与名。”很多时候，我们只有想清楚了一个人不管取得了多么大的成就，如果自己最终只会成为其中的负累，成为了其中工具的话，那么再大的成就，其实也不过是被外物奴役了自己。真正的智者，即便拥有卓越的才能，也不会炫耀自己，而是懂得藏起来。因为只有真正做到了收敛自己，才能够真正做到掌控自己的人生。如此洒脱、自在、从容地活出自己潇洒的一生。
大智若愚，在于藏住智慧生活当中，我们会发现一个很有趣的现象就是，一个人说话声音越大，肚子里的墨水越少。反之，一个人说话的声音越微小，反而能够呈现出他博大胸怀的个性和能量。就像一个真正大智若愚的人，他们并不是没有自己的智慧，也不是没有自己的主见，更不是没有自己的洞见，而是他们真的不喜欢表现。
因为他们明白，即便自己表现出来了，透露出来再多，对方也学不到，对方甚至都无法领略到。所以，与其到处对牛弹琴，不如踏踏实实过好自己的日子，心无旁骛做好自己的事情，修炼自己。《菜根谭》中说：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”藏，是一种智慧，藏巧于拙，便是生存之智慧。就像一个真正能屈能伸的人，从来看重的是形势，而不是自己的表现欲。大智若愚，寓清于浊，才能藏住属于自己的优势，蓄势待发，最终发挥其一招致命的疗效。
《庄子·齐物论》中说：“夫大道不称，大辩不言。”同样真正有智慧的人，都是活出了大道至简的个性。无论处于顺境或是逆境，这类人都能够从头到尾保持着一首沉默是金的风格，低调内敛，踏实前行。毫无疑问，这些人早已明白了，一个人说的话越多，其实就是越是在消耗自己的体力，浪费自己的时间和精力的道理。所以，不去与人争辩，不跟他人浪费口舌，不解释，不纠缠，不纠结，从容淡定做好自己，一心一意提升自己，最终才能顺其自然收获到更好的自己。黄庭坚《赠张叔和诗》中说：“万言万当，不如一默。”
深以为然，很多时候一个人越是急着去解释什么，越是想要让别人了解什么，反倒会让自己感到更加的苦恼，甚至是更加的忍不住，顶不顺，甚至被气得够呛。所以，不要去改变别人，就像是不要拿出自己的语言试图去改变一个不会改变自己的人。因为那样自己只会过得越来越煎熬，过得越来越痛苦，而对于对方而言，好像一切什么事都没有发生。
藏住你的一切《菜根谭》里所说：“君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”人生就像过山车，有时处于低谷，有时也会迎来高光。但是，有的人一旦处于低谷的时候，就会丧失信心，顿觉前途渺茫，甚至自我沉沦，走上了一条自暴自弃的道路上。而有的人，哪怕处于高位，站在山顶，他也能够带着一种谦卑的、内敛的、含蓄的、藏住自己的方式来对待当下，平心静气地走过人生的坎坎坷坷，风风雨雨。《周易》云：“君子藏器于身，待时而动。”要相信，真正的强者，都在沉住气打磨自己，静下心修炼自己，藏住表现欲，耐心，克制，隐忍来成长自己。最终，眼界大开，格局起来，命运也就由你自己主宰。
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大智若愚，在于藏住智慧生活当中，我们会发现一个很有趣的现象就是，一个人说话声音越大，肚子里的墨水越少。反之，一个人说话的声音越微小，反而能够呈现出他博大胸怀的个性和能量。就像一个真正大智若愚的人，他们并不是没有自己的智慧，也不是没有自己的主见，更不是没有自己的洞见，而是他们真的不喜欢表现。
因为他们明白，即便自己表现出来了，透露出来再多，对方也学不到，对方甚至都无法领略到。所以，与其到处对牛弹琴，不如踏踏实实过好自己的日子，心无旁骛做好自己的事情，修炼自己。《菜根谭》中说：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。”藏，是一种智慧，藏巧于拙，便是生存之智慧。就像一个真正能屈能伸的人，从来看重的是形势，而不是自己的表现欲。大智若愚，寓清于浊，才能藏住属于自己的优势，蓄势待发，最终发挥其一招致命的疗效。
《庄子·齐物论》中说：“夫大道不称，大辩不言。”同样真正有智慧的人，都是活出了大道至简的个性。无论处于顺境或是逆境，这类人都能够从头到尾保持着一首沉默是金的风格，低调内敛，踏实前行。毫无疑问，这些人早已明白了，一个人说的话越多，其实就是越是在消耗自己的体力，浪费自己的时间和精力的道理。所以，不去与人争辩，不跟他人浪费口舌，不解释，不纠缠，不纠结，从容淡定做好自己，一心一意提升自己，最终才能顺其自然收获到更好的自己。黄庭坚《赠张叔和诗》中说：“万言万当，不如一默。”
深以为然，很多时候一个人越是急着去解释什么，越是想要让别人了解什么，反倒会让自己感到更加的苦恼，甚至是更加的忍不住，顶不顺，甚至被气得够呛。所以，不要去改变别人，就像是不要拿出自己的语言试图去改变一个不会改变自己的人。因为那样自己只会过得越来越煎熬，过得越来越痛苦，而对于对方而言，好像一切什么事都没有发生。
藏住你的一切《菜根谭》里所说：“君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”人生就像过山车，有时处于低谷，有时也会迎来高光。但是，有的人一旦处于低谷的时候，就会丧失信心，顿觉前途渺茫，甚至自我沉沦，走上了一条自暴自弃的道路上。而有的人，哪怕处于高位，站在山顶，他也能够带着一种谦卑的、内敛的、含蓄的、藏住自己的方式来对待当下，平心静气地走过人生的坎坎坷坷，风风雨雨。《周易》云：“君子藏器于身，待时而动。”要相信，真正的强者，都在沉住气打磨自己，静下心修炼自己，藏住表现欲，耐心，克制，隐忍来成长自己。最终，眼界大开，格局起来，命运也就由你自己主宰。
慕强 智性恋 喜欢有执行力且有内在涵养的人
爱人的本质就是爱自己 喜欢他的灵魂特质 喜欢对方身上我没有的点 而不是肉体跟皮囊本身
喜欢聪慧背后一本本好书堆砌出来的豁达，通透，知世故而不世故的温柔
喜欢果断坚定的决策力 喜欢三观正行的端
喜欢博学多闻的眼界与胸怀 喜欢向内建设的能力
以前总会被那些比我优秀的男生吸引，其实归根结底也是对自己的希望.
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清平乐·太山上作
元好问
江山残照，落落舒清眺。涧壑风来号万窍，尽入长松悲啸。
井蛙瀚海云涛，醯鸡日远天高。醉眼千峰顶上，世间多少秋毫！
赏 析：
公元1233年蒙古军占领金首都汴京，元好问被羁管于聊城。蒙古太宗八年(1236)，他获得自由，暂居冠氏。这年三月，一位友人将赴泰安，约他同行。在三十天的旅行中，他游览了东岳泰山并写下了散文《东游略记》、《游泰山》诗和这首《清平乐》词。
词为登眺之作，上片写登高所见、所闻，下片写登泰山而产生的自我渺小之感。词中，景象苍莽，境界阔大，充满着对人间伟观的赞叹，也表现了词人开阔的胸怀襟度。同时，“江山残照”之景其字面组合，及“悲啸”、“醉眼”等，也隐藏着词人的家国之痛。
江山残照，落落舒清眺——落落：清晰的样子。清眺：开阔而清晰的视野。这两句是说在泰山顶上，夕阳馀晖映照下的无限江山，苍莽辽阔，可以极目四望，尽情展开视野。在壮美的景色中，词人胸怀也因之宽广，不禁忘却了烦恼与哀痛，陶醉于大自然的造化之中。
这两句写景峭拔雄健，气度恢弘，渲染了苍凉旷荡的氛围。
涧壑风来号万窍，尽入长松悲啸——涧壑：山的沟谷。窍：孔洞。涧壑风来，山鸣应，松林也在风中怒吼悲鸣，林涛奔涌。这两句没有继续写视觉所见，而是转入对听觉形象的描写，在极短的篇幅里面，描写极其丰富的内容，使读者对泰山有了一个立体的多维印象。
井蛙瀚海云涛，醯鸡日远天高——《孟子·尽心上》说，孔子“登泰山而小天下”。泰山以其高耸特立，视野开阔，历来为登临的人们所赞叹。词人登泰山而纵览，自比于井蛙见到波涛如云，醯鸡见到天高日远，大开了眼界。
醉眼千峰顶上，世间多少秋毫——秋毫：鸟兽之毛至秋更生，细而末锐，谓之秋毫。比喻事物之微细。作者为眼前的奇妙景象所陶醉，站在千峰顶上，在大自然奇景中，领悟到了人世万物如秋毫之末，都微不足道，顿时忘却了各种烦恼与哀愁。
全词短短八句，四处化用《庄子》中的语句，却不向老庄思想中讨生活，中间也并非枯燥说理，而是以形象语抒发情怀，风格清脚沉郁，显得自然而精炼。
元好问
江山残照，落落舒清眺。涧壑风来号万窍，尽入长松悲啸。
井蛙瀚海云涛，醯鸡日远天高。醉眼千峰顶上，世间多少秋毫！
赏 析：
公元1233年蒙古军占领金首都汴京，元好问被羁管于聊城。蒙古太宗八年(1236)，他获得自由，暂居冠氏。这年三月，一位友人将赴泰安，约他同行。在三十天的旅行中，他游览了东岳泰山并写下了散文《东游略记》、《游泰山》诗和这首《清平乐》词。
词为登眺之作，上片写登高所见、所闻，下片写登泰山而产生的自我渺小之感。词中，景象苍莽，境界阔大，充满着对人间伟观的赞叹，也表现了词人开阔的胸怀襟度。同时，“江山残照”之景其字面组合，及“悲啸”、“醉眼”等，也隐藏着词人的家国之痛。
江山残照，落落舒清眺——落落：清晰的样子。清眺：开阔而清晰的视野。这两句是说在泰山顶上，夕阳馀晖映照下的无限江山，苍莽辽阔，可以极目四望，尽情展开视野。在壮美的景色中，词人胸怀也因之宽广，不禁忘却了烦恼与哀痛，陶醉于大自然的造化之中。
这两句写景峭拔雄健，气度恢弘，渲染了苍凉旷荡的氛围。
涧壑风来号万窍，尽入长松悲啸——涧壑：山的沟谷。窍：孔洞。涧壑风来，山鸣应，松林也在风中怒吼悲鸣，林涛奔涌。这两句没有继续写视觉所见，而是转入对听觉形象的描写，在极短的篇幅里面，描写极其丰富的内容，使读者对泰山有了一个立体的多维印象。
井蛙瀚海云涛，醯鸡日远天高——《孟子·尽心上》说，孔子“登泰山而小天下”。泰山以其高耸特立，视野开阔，历来为登临的人们所赞叹。词人登泰山而纵览，自比于井蛙见到波涛如云，醯鸡见到天高日远，大开了眼界。
醉眼千峰顶上，世间多少秋毫——秋毫：鸟兽之毛至秋更生，细而末锐，谓之秋毫。比喻事物之微细。作者为眼前的奇妙景象所陶醉，站在千峰顶上，在大自然奇景中，领悟到了人世万物如秋毫之末，都微不足道，顿时忘却了各种烦恼与哀愁。
全词短短八句，四处化用《庄子》中的语句，却不向老庄思想中讨生活，中间也并非枯燥说理，而是以形象语抒发情怀，风格清脚沉郁，显得自然而精炼。
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