道教文物：正一天师张真人铜鎏金立像
张天师是道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师” （“三张”）。其传人为其子孙后代世袭，后皆称为“天师”，因张姓即被称为“张天师”。
张道陵（34年2月22日—156年），字辅汉，原名陵，正一盟威道创始人，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人。太上老君“授以三天正法，命为天师”，后世尊称为“老祖天师”、“正一真人”，"三天扶教大法师"，高明上帝，张天师。著作《老子想尔注》，弟子有3000多人，设立24治，奠基天师道。张道陵、葛玄、许逊、萨守坚合称四大天师。张道陵创建天师道的背景：当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖（学名为：妖邪）的法教巫师聚众敛财，无恶不作。
张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，平定了那些祸害百姓的巫妖之教。川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。
（正一天师张真人铜鎏金立像 高1.75米 上海白云观祖师殿内供奉）
张天师是道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师” （“三张”）。其传人为其子孙后代世袭，后皆称为“天师”，因张姓即被称为“张天师”。
张道陵（34年2月22日—156年），字辅汉，原名陵，正一盟威道创始人，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人。太上老君“授以三天正法，命为天师”，后世尊称为“老祖天师”、“正一真人”，"三天扶教大法师"，高明上帝，张天师。著作《老子想尔注》，弟子有3000多人，设立24治，奠基天师道。张道陵、葛玄、许逊、萨守坚合称四大天师。张道陵创建天师道的背景：当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖（学名为：妖邪）的法教巫师聚众敛财，无恶不作。
张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，平定了那些祸害百姓的巫妖之教。川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。
（正一天师张真人铜鎏金立像 高1.75米 上海白云观祖师殿内供奉）
道教文物：正一天师张真人铜鎏金立像
张天师是道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师” （“三张”）。其传人为其子孙后代世袭，后皆称为“天师”，因张姓即被称为“张天师”。
张道陵（34年2月22日—156年），字辅汉，原名陵，正一盟威道创始人，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人。太上老君“授以三天正法，命为天师”，后世尊称为“老祖天师”、“正一真人”，"三天扶教大法师"，高明上帝，张天师。著作《老子想尔注》，弟子有3000多人，设立24治，奠基天师道。张道陵、葛玄、许逊、萨守坚合称四大天师。张道陵创建天师道的背景：当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖（学名为：妖邪）的法教巫师聚众敛财，无恶不作。
张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，平定了那些祸害百姓的巫妖之教。川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。
（正一天师张真人铜鎏金立像 高1.75米 上海白云观祖师殿内供奉）
张天师是道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师” （“三张”）。其传人为其子孙后代世袭，后皆称为“天师”，因张姓即被称为“张天师”。
张道陵（34年2月22日—156年），字辅汉，原名陵，正一盟威道创始人，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人。太上老君“授以三天正法，命为天师”，后世尊称为“老祖天师”、“正一真人”，"三天扶教大法师"，高明上帝，张天师。著作《老子想尔注》，弟子有3000多人，设立24治，奠基天师道。张道陵、葛玄、许逊、萨守坚合称四大天师。张道陵创建天师道的背景：当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖（学名为：妖邪）的法教巫师聚众敛财，无恶不作。
张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，平定了那些祸害百姓的巫妖之教。川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。
（正一天师张真人铜鎏金立像 高1.75米 上海白云观祖师殿内供奉）
阳新历史悠久，文化底蕴丰厚，在这块古老的土地上，儒、释，道等教派留下了大量的踪迹，庙宇、道观、教堂等遗存众多，与其它道观有所不同，这里主神供奉的是混元派创派教主雷大真人的铜像。
文明古老的颜子仙山颜真观是道教混元派祖庭发源地，位于东南部幕阜山脉止麓坐北朝南的颜子仙山半山腰上，历史上著名的颜子仙山，原名颜子山，据传是唐朝贞观年间，有二位仙人在此山经过，于仙人洞的顶端硬石板上留下了一男一女的仙人足迹，大的长达四十公分，小的只三寸娇莲，至今还非常明显，故此后人称为颜子仙山而得名。
座落于阳新县排市镇日清村汪姓山林场半山腰处颜子山上的颜真观，是中国道教混元派的发祥地。与其他道观有所不同，这里主供的是正一道普济一炁真人雷祖的铜像。雷祖，雷时中，既是我国宋末元初道教天心派的重要传人，又是东南、西蜀混元道派的创始人。颜山，是他最终修成正果的仙地。
颜山，自雷祖辟为洞天福地，历封建社会宋颜子仙山颜真观作为中国道教重要教派混元派发祥地，始建于宋末初祥兴一年，即公元一二七八年，距今已有八百余年历史，颜山混元派开宗立派教主雷大真人，据中华【道藏】记载：真人姓雷，俗名贵十，讳时中，号默庵，法讳道中，生于【1221-1295】年，十一月五日，是南宋时期人，豫章（今江西丰城人），是道教重要教主之一，混元派又叫神霄雷法混元派，教众多信奉真武大帝：雷部尊神。
元明清四朝兴废，又历近代、当代多次巨大社会变革，所经风雨沧桑自不必说，只是资料所限，一言难尽。历史上，它曾经以其辉煌令世人瞩目，应是事实据【史料】记载元代至元年间的南宗五祖白玉蟾祖师曾慕名进颜子仙山（见九宫山碑记）明初郡内混元派名师陈任远曾入山传道，
永乐年间又有道禄司正一武当山张三丰徒弟南岩道士孙碧云来拜，1998年后北京白云观钟道松道长来颜真观参拜，武当派掌门钟云龙道长及门下弟子汪、张、袁，蔡相继来访，颜真观今藏有咏观古诗17首，不妨选出几首代表之作，品品当年：
元代无名氏叹颜山之“梅清”：“雪压溪桥清无比，数株老松寒彻底。宇宙之间谁可用，除却梅花惟有水。水清梅清相契合，一段清奇千古事。此花秀得垅头春，惟有卢李常盼视。”
明代文坛“后七子”吴国伦的《晓登颜子山绝顶》：“凌晨蹑飞峦，海日射天表。三楚在其兹，丛山亦何小。襟袂生流云，岩丛息过鸟。何当遂巢居，勿为尘缘扰。”
清代监察御史易俊的《颜山泉》：“泉流镇日未停声，漱玉跳珠石上行。 颜子仙观
半点尘红都不染，出山犹是在山清。”
1957年，下桥乡派人上山拆掉残余的三间正殿，仅存镌联石柱和镌名“福”、“禄”、“寿”的三块石门匾，及历代住持墓葬、碑石。“文化大革命”中“破四旧”，藏于民间的雷祖铜像被砸。如今的颜真观，是1985年后于废墟上重修的，海拔407米，占地30亩，建筑面积3400平方米，并重塑了2米高的雷祖铜像，开有小武当云龙武馆，香客已及鄂赣两省13市县。1998年定为本县道教重点保护的唯一宫观。
颜真观祖师雷大真人本是天上灵官下凡，受天神指点来到颜子仙山修真炼丹，步罡踏斗、设慈航普救十方百姓，用符录、斋醮之术为十方信众祈福消灾，求子解厄、求寿灵应佳话留传至今，祖师来颜子仙山创教建观以来，创立了五十道派，至今弟子数以千计，特别闻名鄂、赣的有卢宗师、李宗阐二徒，修成正果后到西蜀传道，其影响极大。
颜子仙山自雷大真人辟为洞天福地，在山上雷大真人寄身茅庐，远离尘世，慈俭不争，悉心修炼传道17载并努力将颜山混元道法发扬光大，雷祖创立道教混元派的传承和创新是在颜子仙山完成的，功德圆满后，于至元甲午岁四月初五日午时飞升仙界，盘坐合掌端容，在卢、李二宗师护佑下，坐化于草庐，同年十二月二十五日移棺下葬，四乡八镇往吊者数计万人，后于明万历四年（1576年）为之立碑。
雷祖升天后，上帝已封雷祖为“雷神演教天尊”，故此颜子仙山也成为了中国著名道教圣地混元派祖庭发源地，混元派在湖北，江西，四川地区传播性非常广影响力极大在阳新当地民间非常活跃信仰人数万计，目前至今已传承到42代颜山道谱系有记载，传人分别来自湖北阳新，江西等地区。#混元派#
文明古老的颜子仙山颜真观是道教混元派祖庭发源地，位于东南部幕阜山脉止麓坐北朝南的颜子仙山半山腰上，历史上著名的颜子仙山，原名颜子山，据传是唐朝贞观年间，有二位仙人在此山经过，于仙人洞的顶端硬石板上留下了一男一女的仙人足迹，大的长达四十公分，小的只三寸娇莲，至今还非常明显，故此后人称为颜子仙山而得名。
座落于阳新县排市镇日清村汪姓山林场半山腰处颜子山上的颜真观，是中国道教混元派的发祥地。与其他道观有所不同，这里主供的是正一道普济一炁真人雷祖的铜像。雷祖，雷时中，既是我国宋末元初道教天心派的重要传人，又是东南、西蜀混元道派的创始人。颜山，是他最终修成正果的仙地。
颜山，自雷祖辟为洞天福地，历封建社会宋颜子仙山颜真观作为中国道教重要教派混元派发祥地，始建于宋末初祥兴一年，即公元一二七八年，距今已有八百余年历史，颜山混元派开宗立派教主雷大真人，据中华【道藏】记载：真人姓雷，俗名贵十，讳时中，号默庵，法讳道中，生于【1221-1295】年，十一月五日，是南宋时期人，豫章（今江西丰城人），是道教重要教主之一，混元派又叫神霄雷法混元派，教众多信奉真武大帝：雷部尊神。
元明清四朝兴废，又历近代、当代多次巨大社会变革，所经风雨沧桑自不必说，只是资料所限，一言难尽。历史上，它曾经以其辉煌令世人瞩目，应是事实据【史料】记载元代至元年间的南宗五祖白玉蟾祖师曾慕名进颜子仙山（见九宫山碑记）明初郡内混元派名师陈任远曾入山传道，
永乐年间又有道禄司正一武当山张三丰徒弟南岩道士孙碧云来拜，1998年后北京白云观钟道松道长来颜真观参拜，武当派掌门钟云龙道长及门下弟子汪、张、袁，蔡相继来访，颜真观今藏有咏观古诗17首，不妨选出几首代表之作，品品当年：
元代无名氏叹颜山之“梅清”：“雪压溪桥清无比，数株老松寒彻底。宇宙之间谁可用，除却梅花惟有水。水清梅清相契合，一段清奇千古事。此花秀得垅头春，惟有卢李常盼视。”
明代文坛“后七子”吴国伦的《晓登颜子山绝顶》：“凌晨蹑飞峦，海日射天表。三楚在其兹，丛山亦何小。襟袂生流云，岩丛息过鸟。何当遂巢居，勿为尘缘扰。”
清代监察御史易俊的《颜山泉》：“泉流镇日未停声，漱玉跳珠石上行。 颜子仙观
半点尘红都不染，出山犹是在山清。”
1957年，下桥乡派人上山拆掉残余的三间正殿，仅存镌联石柱和镌名“福”、“禄”、“寿”的三块石门匾，及历代住持墓葬、碑石。“文化大革命”中“破四旧”，藏于民间的雷祖铜像被砸。如今的颜真观，是1985年后于废墟上重修的，海拔407米，占地30亩，建筑面积3400平方米，并重塑了2米高的雷祖铜像，开有小武当云龙武馆，香客已及鄂赣两省13市县。1998年定为本县道教重点保护的唯一宫观。
颜真观祖师雷大真人本是天上灵官下凡，受天神指点来到颜子仙山修真炼丹，步罡踏斗、设慈航普救十方百姓，用符录、斋醮之术为十方信众祈福消灾，求子解厄、求寿灵应佳话留传至今，祖师来颜子仙山创教建观以来，创立了五十道派，至今弟子数以千计，特别闻名鄂、赣的有卢宗师、李宗阐二徒，修成正果后到西蜀传道，其影响极大。
颜子仙山自雷大真人辟为洞天福地，在山上雷大真人寄身茅庐，远离尘世，慈俭不争，悉心修炼传道17载并努力将颜山混元道法发扬光大，雷祖创立道教混元派的传承和创新是在颜子仙山完成的，功德圆满后，于至元甲午岁四月初五日午时飞升仙界，盘坐合掌端容，在卢、李二宗师护佑下，坐化于草庐，同年十二月二十五日移棺下葬，四乡八镇往吊者数计万人，后于明万历四年（1576年）为之立碑。
雷祖升天后，上帝已封雷祖为“雷神演教天尊”，故此颜子仙山也成为了中国著名道教圣地混元派祖庭发源地，混元派在湖北，江西，四川地区传播性非常广影响力极大在阳新当地民间非常活跃信仰人数万计，目前至今已传承到42代颜山道谱系有记载，传人分别来自湖北阳新，江西等地区。#混元派#
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