追根溯源——什么是“无病不治”
现代大多数人对于“无病不治”的理解自不必多说，但要知道“无病不治”真正的含义，我们必须追根溯源，从先天和后天两个层面来说。人就是由先天和后天组成的。
第一，先天。什么是先天？只有本源方为先天，先天即是本源，是不生不灭的清净本体，无我无形无相，是最高频率的意识能量，又称先天德道、真道，是一切的终极本质和主宰，神、佛、圣、神仙是光体，就是先天德道的化身，这也是人本来的样子，故称真人、本我。“病”为后天，先天之内无后天，故先天本无病。
先天，又是人的天魂、自性、本性、神性、本心所在，人的生命也是由先天一炁而生，先天是人的生命及其一切潜能的力量源泉，先天最高频率的意识能量可化解一切低频意识因缘，只要一念无我即破后天回归先天，回归高频，与道相合，又何来“病”一说呢？
第二，后天。只有在后天意识世界才有“病”，什么是后天？出离先天即是后天，出离先天即是离德离道。后天为天地阴阳，实际就是有善有恶“意”之动所形成的后天低频意识能量场，这个低频意识能量场用图文表达，那就是“疒”——“病”。
从“病”字显而易见其根源在于“疒”，追溯到甲骨文，“疒”就是“病”的前身，也就是说，“疒”就是“病”，你是否发现绝大多数疾病的名字都带有“疒”，所以，知“疒”即知“病”。见如图一：疒（病）的甲骨文
如图一“疒”“病”的演变
甲骨文是图文符号，是天象的抽象化、图文化，图即是文（纹）即是符，物质化、有像化的文（纹）、图、符的真正意义在于表达无形的天象，以使天人相通，人心知天意、合于道，最终天人合一，回归本源，这才是“文化”的意义和宗旨。
图2“疒”的甲骨文
视无形，听无声，观文像知天象，还原甲骨文（纹）“疒（病）”的多维天象——以抽象符文化的一男一女代表天地之间、阴阳交界、天地人一体、累世轮回的后天意识世界，也寓意“人身在其中无法自拔”。先天为本心，如如不动，后天为假意，时刻在“变”，“疒”即后天就是有善有恶“意”之动形成的低频意识场，累世轮回的贪嗔痴慢疑、爱恨情仇苦、生老病死，自私、焦虑、恐惧、忧愁、抱怨……这些后天意识包裹着红尘物质世界，人被困其中，自然有所感应，落在人身就是感觉，人不知真相，根本就无法抽离和看破，更难以自拔，看看“疒”场里人的姿态：人们虽然想相互依赖，但却困于各自的因缘而被分隔开，心灵无法相通。男的虽
然保持直立，但已经在全力抗争中无法自拔，动弹不得，女的被围困、拉扯得屈身几乎快要倒下……你能感受到那种无奈、无力、甚至几乎崩溃和窒息吗？这是整个人类的状态，根源在多维的灵性世界。
这就是“疒（病）”的本质——后天低频意识。这些后天低频意识有两种存在方式：第一是以暗物质和暗能量及平行宇宙的方式而存在的无形的灵性世界，具体显现为无处不在的轮回的意识、灵魂、因缘；第二，人们不知“感觉”都是来自灵性世界的因缘感应，不能抽离，以假当真，造成后天低频意识能量的超低频物质化，就是所谓的疾病、天灾人祸。灵性世界是物质世界无形的镜像，人心之像，物质世界的一切发生包括疾病，都是灵性世界因缘的显现，根源还是“人心”。
因此，即使在后天，病亦非病，无病，一切都是低频人心感召的因缘。人立于天地之间，天地之间皆是因缘，不能出离后天，谁又能摆脱因缘？看破“疒”“病”就是因缘的物质化显现，实际是在引领回归灵性世界化解因缘，关键是怎么才能化解因缘？无我！无我为德，有德即有道，德道是最高频率的意识能量，能化解天地之间的一切因缘，这就是古语所云之上医、大医治未病，未病非是病，治未病就是化解因缘，疗人之心，引领人心回归本源。
故：
《言医·序》曰：医乃神圣之业！
《医述》曰：古之神圣之医，能疗人之心，预使不致于有疾。
《轩岐救正论》曰：医之为道也。
《普济本事方》曰：“医之道大矣…可以利天下与来世…苟精此道者，通神明，夺造化，擅回生起死之功。”
《淮南子·说山训》曰：良医者，常治无病之病，故无病。
另外，佛不度人人需自度，最终还是自心决定命运。即使佛陀来了也叫不醒装睡之人，谁也代替不了谁的命运。佛在世间如龙隐形，肉眼凡胎不得一见，即使真的遇见天人合一者你能识能信吗？先天本无病，佛心正大光明没有病，一切皆因缘世上也无病，一切根源在人心，人心可生善，人心可造恶，一切皆是累世人心所造的因果，只有低频的物质的人心，不知无形的意识灵魂和因缘因果，不知人本来自于先天本源，本为神圣，如何能破迷开悟、明心见性？又如何在天地宇宙这个“疒”场里立足？人生是让人灵性觉醒、天人合一、回归本源的阶梯，短暂有限，失难再得！古人教化：一念一念转瞬即过，一念为恶，六识流转于内，则感召因缘，大“病”缠身，一念无我，身心澄湛，则万祸消除。心无“病”身即无病，心病即是“恶”，后天低频意识为“恶”，自戕自害不自知。良医为德，良药为道，无病不治。
云禅·慧明
2024.1.31
现代大多数人对于“无病不治”的理解自不必多说，但要知道“无病不治”真正的含义，我们必须追根溯源，从先天和后天两个层面来说。人就是由先天和后天组成的。
第一，先天。什么是先天？只有本源方为先天，先天即是本源，是不生不灭的清净本体，无我无形无相，是最高频率的意识能量，又称先天德道、真道，是一切的终极本质和主宰，神、佛、圣、神仙是光体，就是先天德道的化身，这也是人本来的样子，故称真人、本我。“病”为后天，先天之内无后天，故先天本无病。
先天，又是人的天魂、自性、本性、神性、本心所在，人的生命也是由先天一炁而生，先天是人的生命及其一切潜能的力量源泉，先天最高频率的意识能量可化解一切低频意识因缘，只要一念无我即破后天回归先天，回归高频，与道相合，又何来“病”一说呢？
第二，后天。只有在后天意识世界才有“病”，什么是后天？出离先天即是后天，出离先天即是离德离道。后天为天地阴阳，实际就是有善有恶“意”之动所形成的后天低频意识能量场，这个低频意识能量场用图文表达，那就是“疒”——“病”。
从“病”字显而易见其根源在于“疒”，追溯到甲骨文，“疒”就是“病”的前身，也就是说，“疒”就是“病”，你是否发现绝大多数疾病的名字都带有“疒”，所以，知“疒”即知“病”。见如图一：疒（病）的甲骨文
如图一“疒”“病”的演变
甲骨文是图文符号，是天象的抽象化、图文化，图即是文（纹）即是符，物质化、有像化的文（纹）、图、符的真正意义在于表达无形的天象，以使天人相通，人心知天意、合于道，最终天人合一，回归本源，这才是“文化”的意义和宗旨。
图2“疒”的甲骨文
视无形，听无声，观文像知天象，还原甲骨文（纹）“疒（病）”的多维天象——以抽象符文化的一男一女代表天地之间、阴阳交界、天地人一体、累世轮回的后天意识世界，也寓意“人身在其中无法自拔”。先天为本心，如如不动，后天为假意，时刻在“变”，“疒”即后天就是有善有恶“意”之动形成的低频意识场，累世轮回的贪嗔痴慢疑、爱恨情仇苦、生老病死，自私、焦虑、恐惧、忧愁、抱怨……这些后天意识包裹着红尘物质世界，人被困其中，自然有所感应，落在人身就是感觉，人不知真相，根本就无法抽离和看破，更难以自拔，看看“疒”场里人的姿态：人们虽然想相互依赖，但却困于各自的因缘而被分隔开，心灵无法相通。男的虽
然保持直立，但已经在全力抗争中无法自拔，动弹不得，女的被围困、拉扯得屈身几乎快要倒下……你能感受到那种无奈、无力、甚至几乎崩溃和窒息吗？这是整个人类的状态，根源在多维的灵性世界。
这就是“疒（病）”的本质——后天低频意识。这些后天低频意识有两种存在方式：第一是以暗物质和暗能量及平行宇宙的方式而存在的无形的灵性世界，具体显现为无处不在的轮回的意识、灵魂、因缘；第二，人们不知“感觉”都是来自灵性世界的因缘感应，不能抽离，以假当真，造成后天低频意识能量的超低频物质化，就是所谓的疾病、天灾人祸。灵性世界是物质世界无形的镜像，人心之像，物质世界的一切发生包括疾病，都是灵性世界因缘的显现，根源还是“人心”。
因此，即使在后天，病亦非病，无病，一切都是低频人心感召的因缘。人立于天地之间，天地之间皆是因缘，不能出离后天，谁又能摆脱因缘？看破“疒”“病”就是因缘的物质化显现，实际是在引领回归灵性世界化解因缘，关键是怎么才能化解因缘？无我！无我为德，有德即有道，德道是最高频率的意识能量，能化解天地之间的一切因缘，这就是古语所云之上医、大医治未病，未病非是病，治未病就是化解因缘，疗人之心，引领人心回归本源。
故：
《言医·序》曰：医乃神圣之业！
《医述》曰：古之神圣之医，能疗人之心，预使不致于有疾。
《轩岐救正论》曰：医之为道也。
《普济本事方》曰：“医之道大矣…可以利天下与来世…苟精此道者，通神明，夺造化，擅回生起死之功。”
《淮南子·说山训》曰：良医者，常治无病之病，故无病。
另外，佛不度人人需自度，最终还是自心决定命运。即使佛陀来了也叫不醒装睡之人，谁也代替不了谁的命运。佛在世间如龙隐形，肉眼凡胎不得一见，即使真的遇见天人合一者你能识能信吗？先天本无病，佛心正大光明没有病，一切皆因缘世上也无病，一切根源在人心，人心可生善，人心可造恶，一切皆是累世人心所造的因果，只有低频的物质的人心，不知无形的意识灵魂和因缘因果，不知人本来自于先天本源，本为神圣，如何能破迷开悟、明心见性？又如何在天地宇宙这个“疒”场里立足？人生是让人灵性觉醒、天人合一、回归本源的阶梯，短暂有限，失难再得！古人教化：一念一念转瞬即过，一念为恶，六识流转于内，则感召因缘，大“病”缠身，一念无我，身心澄湛，则万祸消除。心无“病”身即无病，心病即是“恶”，后天低频意识为“恶”，自戕自害不自知。良医为德，良药为道，无病不治。
云禅·慧明
2024.1.31
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一個人滿不滿足、快不快樂，並不在於他擁有多少，或是別人如何對待他，關鍵在於自己心裡的感覺，以及看待事情的角度。佛經說：「心生，則種種法生；心滅，則種種法滅。」世間萬法都是由心念所產生的，如果我們能感恩、知足，生活就會滿足。即使已經一無所有，但如果對喝一口水、吃一口飯，甚至呼吸一口空氣，都覺得滿意，認為應該感謝的話，便能天天都活在快樂的世界裡了。
----------------------------------------------------------
摘錄自《從心溝通》用感恩的心消除怨恨
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
有一句話說「恩將仇報」，一般人往往記怨不記恩，能夠記住的恩情總是比怨恨來得少，就如俗諺所說：「人心不足蛇吞象。」別人對你好一點，你會希望他能對你更好一些；或是別人已經借你錢，卻還覺得不夠多，反過來嫌別人小氣。
如果有這種想法，便是不知感恩圖報的人，只希望別人付出，不想回饋，而且還貪求無厭。不僅怨恨不給自己好處的人，甚至也會怨恨幫助過自己的人，而不知道感恩。這種心態多半認為，別人對你的照顧是應該的，所以父母、兄弟姊妹對你好也是理所當然的，甚至認為別人幫助你可以得到快樂，所以他們對你好也是正常的。以至於一旦別人的態度稍微不好，就心生怨恨。
一個不懂感恩的人，對世界上任何人、任何事都會怨恨。晴天時他會埋怨：「太陽這麼大，是不是要熱死我，為什麼不是雨天呢？」雨天時則又發牢騷：「這麼冷，怎麼不出太陽呢？」即使四季如春，還是會埋怨節氣不分明。這種人對天氣、對環境、對人都不滿意，在這個世界上，好像沒有一個人、一件事是他需要感激的，總是處在怨恨的情緒之中。
所以，忘恩負義的人永遠不會滿足，永遠都在怨恨別人。因此，我們應該盡量避免怨恨心生起；怨恨心生起以後，也要想方法予以化解，才不會影響內心的平靜。
消除怨恨最佳的方法，就是多從感恩的角度來看人和事。人不可能離開萬物獨自生存，因此生活在天地之間，包括吃一口飯、喝一口水，甚至於呼吸一口空氣，都要感恩。能夠如此，怨恨心就會減少，甚至於冰消瓦解。
一個人滿不滿足、快不快樂，並不在於他擁有多少，或是別人如何對待他，關鍵在於自己心裡的感覺，以及看待事情的角度。佛經說：「心生，則種種法生；心滅，則種種法滅。」世間萬法都是由心念所產生的，如果我們能感恩、知足，生活就會滿足。即使已經一無所有，但如果對喝一口水、吃一口飯，甚至呼吸一口空氣，都覺得滿意，認為應該感謝的話，便能天天都活在快樂的世界裡了。
一個人滿不滿足、快不快樂，並不在於他擁有多少，或是別人如何對待他，關鍵在於自己心裡的感覺，以及看待事情的角度。佛經說：「心生，則種種法生；心滅，則種種法滅。」世間萬法都是由心念所產生的，如果我們能感恩、知足，生活就會滿足。即使已經一無所有，但如果對喝一口水、吃一口飯，甚至呼吸一口空氣，都覺得滿意，認為應該感謝的話，便能天天都活在快樂的世界裡了。
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摘錄自《從心溝通》用感恩的心消除怨恨
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
有一句話說「恩將仇報」，一般人往往記怨不記恩，能夠記住的恩情總是比怨恨來得少，就如俗諺所說：「人心不足蛇吞象。」別人對你好一點，你會希望他能對你更好一些；或是別人已經借你錢，卻還覺得不夠多，反過來嫌別人小氣。
如果有這種想法，便是不知感恩圖報的人，只希望別人付出，不想回饋，而且還貪求無厭。不僅怨恨不給自己好處的人，甚至也會怨恨幫助過自己的人，而不知道感恩。這種心態多半認為，別人對你的照顧是應該的，所以父母、兄弟姊妹對你好也是理所當然的，甚至認為別人幫助你可以得到快樂，所以他們對你好也是正常的。以至於一旦別人的態度稍微不好，就心生怨恨。
一個不懂感恩的人，對世界上任何人、任何事都會怨恨。晴天時他會埋怨：「太陽這麼大，是不是要熱死我，為什麼不是雨天呢？」雨天時則又發牢騷：「這麼冷，怎麼不出太陽呢？」即使四季如春，還是會埋怨節氣不分明。這種人對天氣、對環境、對人都不滿意，在這個世界上，好像沒有一個人、一件事是他需要感激的，總是處在怨恨的情緒之中。
所以，忘恩負義的人永遠不會滿足，永遠都在怨恨別人。因此，我們應該盡量避免怨恨心生起；怨恨心生起以後，也要想方法予以化解，才不會影響內心的平靜。
消除怨恨最佳的方法，就是多從感恩的角度來看人和事。人不可能離開萬物獨自生存，因此生活在天地之間，包括吃一口飯、喝一口水，甚至於呼吸一口空氣，都要感恩。能夠如此，怨恨心就會減少，甚至於冰消瓦解。
一個人滿不滿足、快不快樂，並不在於他擁有多少，或是別人如何對待他，關鍵在於自己心裡的感覺，以及看待事情的角度。佛經說：「心生，則種種法生；心滅，則種種法滅。」世間萬法都是由心念所產生的，如果我們能感恩、知足，生活就會滿足。即使已經一無所有，但如果對喝一口水、吃一口飯，甚至呼吸一口空氣，都覺得滿意，認為應該感謝的話，便能天天都活在快樂的世界裡了。
現在這個時代，我不懂電腦，我聽同學們告訴我，網路裡頭許許多多的信息，尤其是種種不同的預言來講災難，我們得到了一些。它的總結論很簡單，人要為自私自利，大概這個災難都逃不掉。人要沒有自私自利，善心的人、念佛的人，在這個災難裡面都能夠保全，諸佛菩薩、天神、鬼神都會保佑，幾乎都是這個講法。我們明白這麼一個道理，這些資訊我們就可以不要了，不要去看它，看它不就打閒岔嗎？把我們念佛功夫裡頭就又夾雜，就又破壞了。我們從此之後不看了，一心念佛，認真的把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》落實，你就是佛經上講的「善男子善女人」，這就行了。
什麼樣災難不驚不怖，完全用平常心來看它，災難是共業所感，如果我們不免，也不在乎，身不是我。我們善心善行、念佛求生西方極樂世界，災難來的時候，阿彌陀佛在空中來迎接我們去，好事，不是壞事，這個才重要。一心一意讀誦《無量壽經》，念阿彌陀佛，其他的完全放下，不要再去憶念了，我們會平平安安、穩穩當當度過這個大災難。
不能有自私自利的念頭，不能有自私自利的行為，遇到眾生有苦難，隨分隨力去幫助就很好了。全心全力去幫助，都不干擾自己念佛，這是個原則。如果障礙我們念佛，使我們念佛的時候不能專一，有夾雜，這就不能做了。一定要知道，沒成佛之前自度第一，自度優先；到西方極樂世界，可以全心全力去幫助苦難眾生，那不在乎，你有這個能力。
縱然在災難當中跟大家一同遇難了，各人有各人的去處，業力在做主宰，自己做不了主宰，業力做主，佛菩薩也不能做主，看到你隨業流轉。我們自己堅定的信心，這個時候起很大的作用，真信、真願感得佛來接引，往生到極樂世界就是功德圓滿。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三六五集）2011/4/7 檔名：02-039-0365
什麼樣災難不驚不怖，完全用平常心來看它，災難是共業所感，如果我們不免，也不在乎，身不是我。我們善心善行、念佛求生西方極樂世界，災難來的時候，阿彌陀佛在空中來迎接我們去，好事，不是壞事，這個才重要。一心一意讀誦《無量壽經》，念阿彌陀佛，其他的完全放下，不要再去憶念了，我們會平平安安、穩穩當當度過這個大災難。
不能有自私自利的念頭，不能有自私自利的行為，遇到眾生有苦難，隨分隨力去幫助就很好了。全心全力去幫助，都不干擾自己念佛，這是個原則。如果障礙我們念佛，使我們念佛的時候不能專一，有夾雜，這就不能做了。一定要知道，沒成佛之前自度第一，自度優先；到西方極樂世界，可以全心全力去幫助苦難眾生，那不在乎，你有這個能力。
縱然在災難當中跟大家一同遇難了，各人有各人的去處，業力在做主宰，自己做不了主宰，業力做主，佛菩薩也不能做主，看到你隨業流轉。我們自己堅定的信心，這個時候起很大的作用，真信、真願感得佛來接引，往生到極樂世界就是功德圓滿。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三六五集）2011/4/7 檔名：02-039-0365
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