#王一博[超话]#
王一博的绿海在芒果盛大的跨年晚会染绿了全场
不出一个月，澳门街舞总决赛，仅仅作为嘉宾出场跳了一支舞，依然绿海惊人。
作为顶级流量竟然稳稳的一年又一年。

怎么会有人爆了一次又一次？红了还更红？
被最凶狠持久的网暴打压，竟然压制不住他，反而越来越好？
综艺爆，古偶爆，跳舞爆，唱歌也爆，电影他还爆（爆不是所谓票房，比如看过电影无名的，几乎都会欣赏甚或迷恋叶先生。第一部主演电影就被金鸡奖提名认可）
跳舞炸场，站在那儿唱首歌还依然炸场？
怎么会有人都不再做爱豆演古偶了已经转型正剧与电影了都鲜少露面了，还是顶级热度不减反增？

王一博是可以被称为现象的所在。

所有的答案其实都很简单，答案就在于他这个人。

他是鲜少有的——角色魅力吸引人，本人魅力更胜于角色。他的人生比书写的更精彩更迷人更不可思议。

他是鲜少有的破局者，破多年来华而不实的局，且是能立局者，立自己独一无二的局。他的局，是迷人贵重的人格魅力与不断精进的全能高水准的业务能力叠加效应而成的。

回顾曾为他作为破局者写下的文字，也可以作为他的粉丝为何那么舍得为他付出的答案吧。因为他太不一样太珍贵。

他纯粹真诚无心机的热爱，我们纯粹真诚无心机的爱他，“人生简单就足够”#王一博#

去寺院不要四面乱拜，所有人需警惕！

去庙里上香时

有的居士拜十方诸神诸仙

拜龙天护法、诸天上神

城隍土地等诸神、诸仙的行为对不对答：这是不对的。我们去寺院应该拜佛和菩萨，这是对的。如果有不正确的想法，不正确的礼拜，容易失去三皈依戒体。我们有恭敬心是一方面，但是礼拜又是一回事，所以千万不要乱。如《法句譬喻经·吉祥品》所说：“亦不从天人，希望求侥幸；亦不祷神祠，是为最吉祥。”有的人拜佛的时候四面都拜，问他拜的什么，他说：“这是把鬼神、天都拜一拜。”这面拜着佛，那面又拜着外道，所以说对佛没有一点虔诚心。他希望什么呢？这种希望能得到侥幸的心理，实际上是错误的。
佛法讲种什么因得什么果，自己种的因，必然自己要承受这个果，不是别人所能给的。就像吃饭，自己吃自己饱。比如说有的人受了五戒，礼拜天人的时候，天人都不敢受，他躲得远远的。因为什么呢？一个受五戒的人去礼拜他，他怕减少他的福报，他还想在天上多呆几天呢。你这一拜，他的福报反而减少了，所以说不能礼拜。

佛入灭了以后，阿育王曾经走到一个寺庙，这个寺庙也没写是什么，他就问随从和老百姓，这是不是佛庙？他们说是佛庙。后来阿育王就去拜了，当他一拜，整个庙就塌了。

阿育王就奇怪了：我拜它怎么就塌了呢？既然是佛庙不应该塌啊！就马上打听，向周围邻居打听，后来知道是一个神庙，不是佛庙，别人误认为是佛庙。

所以说，国王的礼拜它就不能承受，阿育王去礼拜了，这个庙就不能承担，最后整个庙就塌了。所以一个受五戒的人去礼拜天人，他都不会接受的，躲得远远的，何况鬼神了，是不是？你礼拜它等于害它一样。“亦不从天人，希望求侥幸”。不存在这个问题，你修得好自然生天，修得不好，自然受其果报，不是谁能给你的。佛讲得很清楚：自作自受。所以我们应该按着佛的教导去修行。“亦不祷神祠”，“神”指的就是一些庙宇，“祠”是祠堂，就是那种家庭祠堂。现在有的人推崇祠堂，把家谱摆在祠堂里，让大家去礼拜。作为世间人无可非议，因为他有家族概念，通过这个祠堂来教育一些族人，都是封建社会所留下来的一些东西，确实起到一定的约束作用；但也有它弊病的地方。对世间人无可非议，我们不能讲什么，因为他们自己想做什么是他们的自由。但作为一个佛教徒，一个皈依佛法的人，一个信佛的人，称赞这种祠堂的做法是不正确的，容易失去三皈依戒体。所以不去拜神和祠是最为吉祥的事情。

南无阿弥陀佛

如果他们一定要被打出去，鸣也不会把它扔给别的捕手

夜深了，又在狂看本人最爱的棒球美文，The Boys of Summer。。。中间这几章写那么好真是百看不厌。。好喜欢大人写，小树同学说话，口吻是令人心碎的诚实，或者在气氛很妙的时候说，鸣桑，你超帅的。。真可恶区区个土狗怎么如此pure
好想画那个画面，鸣鸣挂在树身上，树挂在墙上，各自露出的半张脸上是未干的眼泪，可怜巴巴的电池（无比地怜爱了