#每日一善[超话]#社会主义核心价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会主义核心价值观，对于建设社会主义核心价值体系具有重要意义。学而不思则罔，思而不学则殆。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。世界很小，请带着梦想一起奔跑！与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子》
▲ 《格言联璧·从政类》
眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情。
善体黎庶情，此谓民之父母；广行阴骘事，以能保我子孙。
封赠父祖易得也，无使人唾骂，父祖难得也。恩荫子孙易得也，无使我毒害，子孙难得也。
洁己方能不失己，爱民所重在亲民。
国家立法，不可不严。有司行法，不可不恕。
严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。
催科不扰，催科中抚字；刑罚不差，刑罚中教化。
刑罚当宽处即宽，黎庶皆上天儿女。财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。
居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。做官为左右人欢喜，百姓定有怨声。
官不必尊显，期于无负国法。道不必博施，要在有裨民物。
禄岂须多，防满则退。年不待暮，有疾便辞。
天非私富一人，托以众贫者之命；天非私贵一人，托以众贱者之身。
在世一日要做一日好人，为官一日要行一日好事。
贫贱人栉风沐雨，万苦千辛，自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕；富贵人衣税食租，担爵受禄，万民血汗一人消受，天之督责更严。
平日诚以治民而民信之，则凡有事于民，无不应矣；平日诚以事天而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。
平民肯种德施惠，便是无位底卿相；士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。
无功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。
毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
勤能补拙，俭以养廉。
居官廉，人以为百姓受福，予以为钖福于子孙者不浅也，曾见有约己裕民者后代不昌大耶？！居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也，曾见有瘠众肥家者历世得久长耶？！
以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者；以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。
念念用之民生，则为吉士；念念用之套数，则为俗吏；念念用之身家。则为贼臣。
古之从仕者养人，今之从仕者养己。
古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。
在家者不知有官，方能守分；在官者不知有家，方能尽分。
君子当官任职，不计难易，而志在济人，故动辄成功；小人苟禄营私，只任便安，而意在利己，故动多败事。
职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。
一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶；读书人为恶，更无教化之人矣！一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更无禁治之人矣！
士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士。
执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。
陷一无辜，与操刀杀人者何别？释一大憝，与纵虎伤人者无殊！
针芒剌手，茨棘伤足，举体痛楚；刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎？虎豹在前，坑阱在后，百般呼号；狱犴何异于此，可使无辜坐之乎？
官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒。官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒。
听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。
无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权。不相交涉之人，概不往来，则关防自密。
无辜牵累难堪，非紧要，祗须两造对质，保全多少身家。疑案转移甚大，无确据，便当末减从宽，休养几人性命。
呆子之患，深于浪子，以其终无转智。昏官之害，甚于贪官，以其狼籍及人。
官肯着意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。
礼繁则难行，卒成废阁之书。法繁则易犯，更其灭裂之祸。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。善移易风俗者，当因其所易而渐反之，毋强矫其所难。
非甚不便于民，且莫妄更；非大有益于民，则莫轻举。
情有可通，旧有者不必过裁抑，免生寡恩之怨；事在得已，旧无者不必妄增设，免开多事之门。
为前人者，无干誉矫情，立一切不可常之法，以难后人。为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以暴前人。
事在当因，不为后人开无故之端；事在当革，毋使后人长不救之祸。
利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。
莫为婴儿之态而有大人之器，莫为一身之谋而有天下之志，莫为终身之计而有后世之虑。
用三代以前见识，而不失之迂；就三代以后家数，而不邻于俗。
大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。
安民者何？无求于民，则民安矣。察吏者何？无求于吏，则吏察矣。
不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。
天德只是个无我，王道只是个爱人。
惟有主，则天地万物自我而立；必无私，斯上下四旁咸得其平。
治道之要在知人，君德之要在体仁，御臣之要在推诚，用人之要在择言，理财之要在经制，足用之要在薄敛，除寇之要在安民。
未用兵时，全要虚心用人；既用兵时，全要实心活人。
天下不可一日无君，故夷齐非汤武明臣道也，不然，则乱臣接踵而难为君。天下不可一日无民，故孔孟是汤武明君道也，不然，则暴君接踵而难为民。
庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。
政令之所重者人才，国家之所重者元气。
眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情。
善体黎庶情，此谓民之父母；广行阴骘事，以能保我子孙。
封赠父祖易得也，无使人唾骂，父祖难得也。恩荫子孙易得也，无使我毒害，子孙难得也。
洁己方能不失己，爱民所重在亲民。
国家立法，不可不严。有司行法，不可不恕。
严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。
催科不扰，催科中抚字；刑罚不差，刑罚中教化。
刑罚当宽处即宽，黎庶皆上天儿女。财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。
居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。做官为左右人欢喜，百姓定有怨声。
官不必尊显，期于无负国法。道不必博施，要在有裨民物。
禄岂须多，防满则退。年不待暮，有疾便辞。
天非私富一人，托以众贫者之命；天非私贵一人，托以众贱者之身。
在世一日要做一日好人，为官一日要行一日好事。
贫贱人栉风沐雨，万苦千辛，自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕；富贵人衣税食租，担爵受禄，万民血汗一人消受，天之督责更严。
平日诚以治民而民信之，则凡有事于民，无不应矣；平日诚以事天而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。
平民肯种德施惠，便是无位底卿相；士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。
无功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。
毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
勤能补拙，俭以养廉。
居官廉，人以为百姓受福，予以为钖福于子孙者不浅也，曾见有约己裕民者后代不昌大耶？！居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也，曾见有瘠众肥家者历世得久长耶？！
以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者；以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。
念念用之民生，则为吉士；念念用之套数，则为俗吏；念念用之身家。则为贼臣。
古之从仕者养人，今之从仕者养己。
古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。
在家者不知有官，方能守分；在官者不知有家，方能尽分。
君子当官任职，不计难易，而志在济人，故动辄成功；小人苟禄营私，只任便安，而意在利己，故动多败事。
职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。
一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶；读书人为恶，更无教化之人矣！一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更无禁治之人矣！
士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士。
执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。
陷一无辜，与操刀杀人者何别？释一大憝，与纵虎伤人者无殊！
针芒剌手，茨棘伤足，举体痛楚；刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎？虎豹在前，坑阱在后，百般呼号；狱犴何异于此，可使无辜坐之乎？
官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒。官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒。
听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。
无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权。不相交涉之人，概不往来，则关防自密。
无辜牵累难堪，非紧要，祗须两造对质，保全多少身家。疑案转移甚大，无确据，便当末减从宽，休养几人性命。
呆子之患，深于浪子，以其终无转智。昏官之害，甚于贪官，以其狼籍及人。
官肯着意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。
礼繁则难行，卒成废阁之书。法繁则易犯，更其灭裂之祸。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。善移易风俗者，当因其所易而渐反之，毋强矫其所难。
非甚不便于民，且莫妄更；非大有益于民，则莫轻举。
情有可通，旧有者不必过裁抑，免生寡恩之怨；事在得已，旧无者不必妄增设，免开多事之门。
为前人者，无干誉矫情，立一切不可常之法，以难后人。为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以暴前人。
事在当因，不为后人开无故之端；事在当革，毋使后人长不救之祸。
利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。
莫为婴儿之态而有大人之器，莫为一身之谋而有天下之志，莫为终身之计而有后世之虑。
用三代以前见识，而不失之迂；就三代以后家数，而不邻于俗。
大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。
安民者何？无求于民，则民安矣。察吏者何？无求于吏，则吏察矣。
不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。
天德只是个无我，王道只是个爱人。
惟有主，则天地万物自我而立；必无私，斯上下四旁咸得其平。
治道之要在知人，君德之要在体仁，御臣之要在推诚，用人之要在择言，理财之要在经制，足用之要在薄敛，除寇之要在安民。
未用兵时，全要虚心用人；既用兵时，全要实心活人。
天下不可一日无君，故夷齐非汤武明臣道也，不然，则乱臣接踵而难为君。天下不可一日无民，故孔孟是汤武明君道也，不然，则暴君接踵而难为民。
庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。
政令之所重者人才，国家之所重者元气。
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嘴贵，耳明，心顺
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孔子说：有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。君子都是先自己做到，然后才去要求别人做。人过中年，想要过得越来越好，要先加强自我的修养。只有不妄听，不妄语，宽以待人，人生才会越来越顺遂。
1、不揭人短，不论人非，是为嘴贵
《弟子规》有言：人有短，切莫揭；人有私，切莫说。每个人都有自己的隐私，尊重别人，也是尊重我们自己。
俗话说得好：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。比锦上添花更可贵的是雪中送炭，而一句温暖人心的话，能有起死回生的力量。有人爱揭人长短，论人是非，并以此为乐趣。岂不知有时自己无意的一句话，就可能给人造成无法弥补的伤害。相反，也有人，为人处事，总是站在别人的角度想问题，处处为别人着想，说话让人感觉如沐春风，倍感温暖。
人前不揭长短，背后不论是非，是做人的底线。给别人留点尊严，嘴上留德，才会多给自己的人生积福。
2、非礼勿听，分清好坏，才是耳明
荀子在《荀子·大略》中说：流丸止于瓯臾，流言止于智者。不管是流言蜚语还是侮辱谩骂，都伤害不到聪明人。因为他们做真实的自己，身正不怕影子斜。
孔子说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。世界太复杂，声音太杂乱，该听的要听，不该听的要学会屏蔽。这世界本无绝对的对与错。有些话，可信，记在心底，有些话不着边际，就当耳旁风。成熟的人都有判断力，是好，是坏，心中有数，不听风就是雨，也不人云亦云。不信谣言，不听妄语，分得清好坏，才是明白人。耳明了，人生也就通达了。
3、豁达大度，宽以待人才能心顺
《孟子·离娄下》中说：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。你敬我一尺，我敬你一丈，尊重从来都是相互的。宽容待人的人，人们也会还以善意。这样的人，才会过得越来越顺遂。
李斯说：泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。泰山之所以高大，是因为不排除沙子，大海之所以深邃，是因为能容纳小溪。斤斤计较的人，心胸狭窄，遇事想不开，容易钻牛角尖。这种心态不利于问题的解决。与人相处久了，人们都会避而远之。而胸怀宽广的人，做事不计较，不强求，随遇而安，问题反而能迎刃而解。他们自带光环，对人有无限的凝聚力。
周末愉快，共勉
嘴贵，耳明，心顺
.
孔子说：有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。君子都是先自己做到，然后才去要求别人做。人过中年，想要过得越来越好，要先加强自我的修养。只有不妄听，不妄语，宽以待人，人生才会越来越顺遂。
1、不揭人短，不论人非，是为嘴贵
《弟子规》有言：人有短，切莫揭；人有私，切莫说。每个人都有自己的隐私，尊重别人，也是尊重我们自己。
俗话说得好：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。比锦上添花更可贵的是雪中送炭，而一句温暖人心的话，能有起死回生的力量。有人爱揭人长短，论人是非，并以此为乐趣。岂不知有时自己无意的一句话，就可能给人造成无法弥补的伤害。相反，也有人，为人处事，总是站在别人的角度想问题，处处为别人着想，说话让人感觉如沐春风，倍感温暖。
人前不揭长短，背后不论是非，是做人的底线。给别人留点尊严，嘴上留德，才会多给自己的人生积福。
2、非礼勿听，分清好坏，才是耳明
荀子在《荀子·大略》中说：流丸止于瓯臾，流言止于智者。不管是流言蜚语还是侮辱谩骂，都伤害不到聪明人。因为他们做真实的自己，身正不怕影子斜。
孔子说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。世界太复杂，声音太杂乱，该听的要听，不该听的要学会屏蔽。这世界本无绝对的对与错。有些话，可信，记在心底，有些话不着边际，就当耳旁风。成熟的人都有判断力，是好，是坏，心中有数，不听风就是雨，也不人云亦云。不信谣言，不听妄语，分得清好坏，才是明白人。耳明了，人生也就通达了。
3、豁达大度，宽以待人才能心顺
《孟子·离娄下》中说：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。你敬我一尺，我敬你一丈，尊重从来都是相互的。宽容待人的人，人们也会还以善意。这样的人，才会过得越来越顺遂。
李斯说：泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。泰山之所以高大，是因为不排除沙子，大海之所以深邃，是因为能容纳小溪。斤斤计较的人，心胸狭窄，遇事想不开，容易钻牛角尖。这种心态不利于问题的解决。与人相处久了，人们都会避而远之。而胸怀宽广的人，做事不计较，不强求，随遇而安，问题反而能迎刃而解。他们自带光环，对人有无限的凝聚力。
周末愉快，共勉
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