#佛教[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
【序品第一】52.
「耆闍崛山」：翻译成汉语，叫灵鹫山。灵鹫是一种大鸟，这种鸟很有智慧。因为这个山的形相就像一只灵鹫。讲到这里，我们要会相归性。「王舍城」是表「涅槃城」，表法身坚固而不可动摇，灵鹫山是表无量万法；也可以把「王舍城」说为「心法」，「耆闍崛山」说为「色法」；或者「王舍城」表「正报」，「耆闍崛山」表「依报」，「依正不二」。
这个「中」，心外无法，法外无心。万法都是一个圆融的本体，万法都是一个大光明藏，大家注意！阿罗汉证到人我空以后，看到张三、李四、王五、山河大地，认为都是他的心变出来的，在《楞严经》被判为大我慢。可是佛菩萨明白，无量的万法都是一个心。许多人对这个问题很难突破，如果你还有迷惑，就好好把做梦观照清楚。在梦中张三、李四、王五各有各的肉身、思维、语言，是不是都是做梦的一个人一个念在变现的？佛法讲到这里，「唯智能入」。
【序品第一】52.
「耆闍崛山」：翻译成汉语，叫灵鹫山。灵鹫是一种大鸟，这种鸟很有智慧。因为这个山的形相就像一只灵鹫。讲到这里，我们要会相归性。「王舍城」是表「涅槃城」，表法身坚固而不可动摇，灵鹫山是表无量万法；也可以把「王舍城」说为「心法」，「耆闍崛山」说为「色法」；或者「王舍城」表「正报」，「耆闍崛山」表「依报」，「依正不二」。
这个「中」，心外无法，法外无心。万法都是一个圆融的本体，万法都是一个大光明藏，大家注意！阿罗汉证到人我空以后，看到张三、李四、王五、山河大地，认为都是他的心变出来的，在《楞严经》被判为大我慢。可是佛菩萨明白，无量的万法都是一个心。许多人对这个问题很难突破，如果你还有迷惑，就好好把做梦观照清楚。在梦中张三、李四、王五各有各的肉身、思维、语言，是不是都是做梦的一个人一个念在变现的？佛法讲到这里，「唯智能入」。
#佛教[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
【序品第一】51.
另外有个传说呢，也是在很古远之前，有一位国王叫班足。由于人类尚处于野蛮时代，国王上山打猎与一只狮子发生了两性关系，因此狮子生下了一个王子，还把这王子背到了皇宫。这个王子他既有人性又有畜生性，非常残忍，特别地贪吃，每天都要换一道菜，所有的菜都给他吃尽了以后，就没有办法满足他的食欲了。后来一个大臣在城外发现一个弃婴，他心里一动，捡回去给太子吃。但要吃人肉的话，不可能每天都有死小孩扔来供他吃，因此就逼着大臣把活的小孩来供养他。眼看暴乱一触即发，有一千个小国的国王联合出兵，强迫国王把这个王子囚禁起来，「如果这样的话，我们就会失去民心，将来还怎样治天下？」
后来这个王子与山神勾结约定：「你能够帮助我夺取国王的位置，我就把这一千个王用来供养你。」所以当他取得王位以后，抓捕了九百九十九个国王，漏掉一个，叫普明。过了一段时间，普明国王找上门来自投罗网，这国王讲：「我正要找你，你上门来找死啊！」普明讲：「我可不怕死啊！我怕死还跑来找你干什么？」「那你来干什么了？」「我在学一个法，等学完以后，我再来送死，行不行？」那国王讲：「不行！那谁能找到你啊？」普明说：「这次你没有找我，我不是来了吗？」所以国王一想也对，他既然第一次敢来，那第二次还会来，所以就特意放他回去。多日以后，普明国王学法圆满了，又来见国王，并传于他明心见性之法。所以他不仅赦免普明，而且把这一千个国王统统释放，然后就说：「你们每人刺一滴血意思意思，来供养山神。」
大家可不要把这个神话传说看得那么糟糕，净看它的阴暗面，这里的法理奥妙无穷啊！像野兽那样的恶人，都能放下屠刀立地成佛，何况我们这些行善断恶的修行人？一旦明白宇宙人生真理，能不能成佛啊？能！所以这个「王舍城」呢，也叫「王赦城」。所以有些经典叫「王舍城」，有些经典翻译为「王赦城」。那如果翻译成「王赦城」的时候，我们就是后一种说法。但一般地来讲，我们兼顾圆融这两种传说。
【序品第一】51.
另外有个传说呢，也是在很古远之前，有一位国王叫班足。由于人类尚处于野蛮时代，国王上山打猎与一只狮子发生了两性关系，因此狮子生下了一个王子，还把这王子背到了皇宫。这个王子他既有人性又有畜生性，非常残忍，特别地贪吃，每天都要换一道菜，所有的菜都给他吃尽了以后，就没有办法满足他的食欲了。后来一个大臣在城外发现一个弃婴，他心里一动，捡回去给太子吃。但要吃人肉的话，不可能每天都有死小孩扔来供他吃，因此就逼着大臣把活的小孩来供养他。眼看暴乱一触即发，有一千个小国的国王联合出兵，强迫国王把这个王子囚禁起来，「如果这样的话，我们就会失去民心，将来还怎样治天下？」
后来这个王子与山神勾结约定：「你能够帮助我夺取国王的位置，我就把这一千个王用来供养你。」所以当他取得王位以后，抓捕了九百九十九个国王，漏掉一个，叫普明。过了一段时间，普明国王找上门来自投罗网，这国王讲：「我正要找你，你上门来找死啊！」普明讲：「我可不怕死啊！我怕死还跑来找你干什么？」「那你来干什么了？」「我在学一个法，等学完以后，我再来送死，行不行？」那国王讲：「不行！那谁能找到你啊？」普明说：「这次你没有找我，我不是来了吗？」所以国王一想也对，他既然第一次敢来，那第二次还会来，所以就特意放他回去。多日以后，普明国王学法圆满了，又来见国王，并传于他明心见性之法。所以他不仅赦免普明，而且把这一千个国王统统释放，然后就说：「你们每人刺一滴血意思意思，来供养山神。」
大家可不要把这个神话传说看得那么糟糕，净看它的阴暗面，这里的法理奥妙无穷啊！像野兽那样的恶人，都能放下屠刀立地成佛，何况我们这些行善断恶的修行人？一旦明白宇宙人生真理，能不能成佛啊？能！所以这个「王舍城」呢，也叫「王赦城」。所以有些经典叫「王舍城」，有些经典翻译为「王赦城」。那如果翻译成「王赦城」的时候，我们就是后一种说法。但一般地来讲，我们兼顾圆融这两种传说。
写在新作品之前
《spotlight》是蔡徐坤音乐生涯的作品里程碑，这篇万字文https://t.cn/A6l9Ya1t亦是我作为观察者这一路记录的里程碑。我们借由爱的厚力，靠着一种微不足道的东西：自觉，对生命整体的自觉思考，翻越自我思潮的障碍，抵达前往理想之地的另一条道路。
昨晚深夜看完书，从书中平和智慧的世界出来，转眼看到这乌泱泱世界遍地行走的，皆是两脚行走的鱼和羊、水蛭或蠕虫，它们为着极为鲜活的欲望，愤怒着、憎恨着，由着冲动和原始动物性生活着。我又想起《Who is KUN》中高瞻远瞩的序言，他在观察人性之中，从那些盲目的强悍、盲目的坚韧中，像镜子一般折射出“learning to die”的内心向往，以一种自持的力量去修得智慧，圆融统一地思考，而不是用他的聪明、他的傲慢、他的恨意作为抵抗。
他说“I always feel there's no limit in the world”，
是什么意思？
“真的反面同样真实。也就是说，只有片面的真才得以以言辞彰显。世界与永恒、苦难与极乐、善与恶的界限亦皆为幻象。一切罪孽都承载宽赦，所有孩童身上都栖息老人，所有新生儿身上都栖息亡者，所有将死之人都孕育永恒的生命。”
死如同生，过去，现在，未来为同时。
世间并无限制。
“我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。” 朝着这样的信仰漂流，直至我们短暂如斯的生命尽头。
期待明天新歌。
@蔡徐坤
《spotlight》是蔡徐坤音乐生涯的作品里程碑，这篇万字文https://t.cn/A6l9Ya1t亦是我作为观察者这一路记录的里程碑。我们借由爱的厚力，靠着一种微不足道的东西：自觉，对生命整体的自觉思考，翻越自我思潮的障碍，抵达前往理想之地的另一条道路。
昨晚深夜看完书，从书中平和智慧的世界出来，转眼看到这乌泱泱世界遍地行走的，皆是两脚行走的鱼和羊、水蛭或蠕虫，它们为着极为鲜活的欲望，愤怒着、憎恨着，由着冲动和原始动物性生活着。我又想起《Who is KUN》中高瞻远瞩的序言，他在观察人性之中，从那些盲目的强悍、盲目的坚韧中，像镜子一般折射出“learning to die”的内心向往，以一种自持的力量去修得智慧，圆融统一地思考，而不是用他的聪明、他的傲慢、他的恨意作为抵抗。
他说“I always feel there's no limit in the world”，
是什么意思？
“真的反面同样真实。也就是说，只有片面的真才得以以言辞彰显。世界与永恒、苦难与极乐、善与恶的界限亦皆为幻象。一切罪孽都承载宽赦，所有孩童身上都栖息老人，所有新生儿身上都栖息亡者，所有将死之人都孕育永恒的生命。”
死如同生，过去，现在，未来为同时。
世间并无限制。
“我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。” 朝着这样的信仰漂流，直至我们短暂如斯的生命尽头。
期待明天新歌。
@蔡徐坤
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