祝福说到有人欢喜,比起毫无情感来,还是一种温暖。人间困苦的百姓多着,而有些人们却一心一意在造专给自己安逸的世界。这是不能如此便宜的,也给他们放一点美好的东西在眼前,使他知道原来自己的日子也不全是苦难。灶糖的甜蜜,是不知道人们在期许他的;我却明知道,然而只要能甜蜜就偏要甜蜜。
在这小年之际,愿诸君安康如意,幸福安稳!#逆水寒手游[超话]##rng[超话]#
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绍云老和尚:(毕陵伽婆蹉尊者)我用天眼观察过去生中在阿鼻di狱受的苦,太惨啦
其次呢,还有一种就是,他心里面也是想如何如何,把修持搞好,今生今世我来了生死,念佛念观音菩萨能达到一心不乱,心里清净。这种想法是很好,但是真正做起来就不一样了。
一个他的自心里面生烦恼,也就是妄想多,越是想这个妄想排掉,他越排不掉,他自己生烦恼。不然就是病苦,这种那种病。虽然病不大,但是这里疼那里痒,吃不好睡不好,一天到晚无精打采,身上无力这也是一种障碍。
还有虽然心在念佛,眼睛喜欢乱看,耳朵爱听各种舆论,他看到这个人看他的眼睛瞪着,他就怀疑了,他怎么对我瞪眼呐,是不是对我有什么意见啊,我又得罪他了?听到那个话,哎呀,这个话怎么针对我,想找个机会问问他,你讲那个话是什么原因,这些就是无端生起的烦恼,这些都是修行中的障碍。但是我们虽然在修行,在念一句佛号,要想把这个心念地清清静静,身心都很安稳,还不是个容易的事啊。我们遇到病痛也好,遇到不如意事也好,遇到自心烦恼也好,我们如何对待呢?
首先在我们的心念上要有个正确的认识,这个不是你自己想怎么认识就怎么认识。以经典来对照自己,怎么对照呢?就是假使百千劫所作业不亡啊,因缘会遇时,果报还自受啊,这是大乘经典说的,我们今生投了人,我们无量劫来,投了多少六道的众生啊。有时是畜生道,人道绝对很少。有时是饿鬼道,饿鬼寿命也长啊,一般几百年啊。地狱里更长,轻的地狱,像泥犁地狱比较轻,寿命五百岁,他五百岁是四天王天的寿命,四天王天,人间五十年他才一天一夜,你看他活五百岁是我们人间多少年啊?四天王天的寿命还不是太长,你如果到大地狱,忉利天的寿命,
忉利天就是玉皇大帝的那层天的寿命,寿命一千岁,人间一百年他才一昼夜,就是中等地狱。上等地狱那就不得了了,上等地狱就是阿鼻地狱,那就是造五逆十恶的人,重恶的人堕大地狱,一下去就是多少劫数啊,一个小劫就是十六万八千年啊。
所以地藏经上的注解讲的,你吓的就怕啊。所以我们从无量劫来,都是三途的时间多,在人道的时间很少。所以经典上说,得人生如爪上土,就像手指甲里面的土,失人身如大地土,失了我们的人身,就像大地一样,大地都是土啊,得人身就像手指甲里面土,只有一点点。所以,我们当然要,祖师们讲,常想地狱苦,道心自然生。
那个本生经上说,毕陵伽婆蹉尊者,他是释迦佛的上首大弟子,他是婆罗门出身。他证了阿罗汉之后,他拿了天眼观察他过去生在地狱受的苦,看着看着他在打颤,直抖,身上淌汗,他把衣服脱掉,汗还是往外冒,然后呢冒血汗。旁边人就说了,尊者啊,你怎么这样痛苦啊,你都证得罗汉了,你还淌血汗呐,直抖啊。他讲你不知道,我用天眼观察过去生中在阿鼻地狱受的苦,太惨啦。我看着看着我就抖起来了,抖到现在,就淌血汗了,身上的汗淌完了,就淌血汗,血就往外涌了。
这是在经典上记载的,所以我们在座的遇到一点小事放不下,甚至于还要起烦恼,你要想想我们无量劫来在三途受的苦,人家打你骂你,甚至于人家用刀子割你的肉,你都不会动一念嗔恨心,为什么讲呢?你拿地狱受苦比的话,你比那个不知道要好多少倍啊。所以,祖师们一再讲,常想地狱苦,道心自然生。想到那地狱苦,你的道心就生起来了,贪嗔痴慢疑这些念头渐渐就淡薄了,不然的话谁没有贪嗔痴啊。他就是不知道人生无量劫来的那些经过,尤其是我们现在已经得了人身,又闻到佛法了,这是最大的庆幸事。但是闻到佛法,你不按照佛法做,你还是得不到佛法的实际利益啊。所以佛法的实际利益实际的教理,就是两个字,以慈悲为主,慈能拔苦,悲能予乐,拔人家的苦,给人家快乐,不是你拔你自己的苦,给你自己快乐,你能有这个念头,你用任何功夫都能用上去,世间的财色名食睡这个五欲的思想才能渐渐断下来,不然你放不下。 https://t.cn/z8yekdL
其次呢,还有一种就是,他心里面也是想如何如何,把修持搞好,今生今世我来了生死,念佛念观音菩萨能达到一心不乱,心里清净。这种想法是很好,但是真正做起来就不一样了。
一个他的自心里面生烦恼,也就是妄想多,越是想这个妄想排掉,他越排不掉,他自己生烦恼。不然就是病苦,这种那种病。虽然病不大,但是这里疼那里痒,吃不好睡不好,一天到晚无精打采,身上无力这也是一种障碍。
还有虽然心在念佛,眼睛喜欢乱看,耳朵爱听各种舆论,他看到这个人看他的眼睛瞪着,他就怀疑了,他怎么对我瞪眼呐,是不是对我有什么意见啊,我又得罪他了?听到那个话,哎呀,这个话怎么针对我,想找个机会问问他,你讲那个话是什么原因,这些就是无端生起的烦恼,这些都是修行中的障碍。但是我们虽然在修行,在念一句佛号,要想把这个心念地清清静静,身心都很安稳,还不是个容易的事啊。我们遇到病痛也好,遇到不如意事也好,遇到自心烦恼也好,我们如何对待呢?
首先在我们的心念上要有个正确的认识,这个不是你自己想怎么认识就怎么认识。以经典来对照自己,怎么对照呢?就是假使百千劫所作业不亡啊,因缘会遇时,果报还自受啊,这是大乘经典说的,我们今生投了人,我们无量劫来,投了多少六道的众生啊。有时是畜生道,人道绝对很少。有时是饿鬼道,饿鬼寿命也长啊,一般几百年啊。地狱里更长,轻的地狱,像泥犁地狱比较轻,寿命五百岁,他五百岁是四天王天的寿命,四天王天,人间五十年他才一天一夜,你看他活五百岁是我们人间多少年啊?四天王天的寿命还不是太长,你如果到大地狱,忉利天的寿命,
忉利天就是玉皇大帝的那层天的寿命,寿命一千岁,人间一百年他才一昼夜,就是中等地狱。上等地狱那就不得了了,上等地狱就是阿鼻地狱,那就是造五逆十恶的人,重恶的人堕大地狱,一下去就是多少劫数啊,一个小劫就是十六万八千年啊。
所以地藏经上的注解讲的,你吓的就怕啊。所以我们从无量劫来,都是三途的时间多,在人道的时间很少。所以经典上说,得人生如爪上土,就像手指甲里面的土,失人身如大地土,失了我们的人身,就像大地一样,大地都是土啊,得人身就像手指甲里面土,只有一点点。所以,我们当然要,祖师们讲,常想地狱苦,道心自然生。
那个本生经上说,毕陵伽婆蹉尊者,他是释迦佛的上首大弟子,他是婆罗门出身。他证了阿罗汉之后,他拿了天眼观察他过去生在地狱受的苦,看着看着他在打颤,直抖,身上淌汗,他把衣服脱掉,汗还是往外冒,然后呢冒血汗。旁边人就说了,尊者啊,你怎么这样痛苦啊,你都证得罗汉了,你还淌血汗呐,直抖啊。他讲你不知道,我用天眼观察过去生中在阿鼻地狱受的苦,太惨啦。我看着看着我就抖起来了,抖到现在,就淌血汗了,身上的汗淌完了,就淌血汗,血就往外涌了。
这是在经典上记载的,所以我们在座的遇到一点小事放不下,甚至于还要起烦恼,你要想想我们无量劫来在三途受的苦,人家打你骂你,甚至于人家用刀子割你的肉,你都不会动一念嗔恨心,为什么讲呢?你拿地狱受苦比的话,你比那个不知道要好多少倍啊。所以,祖师们一再讲,常想地狱苦,道心自然生。想到那地狱苦,你的道心就生起来了,贪嗔痴慢疑这些念头渐渐就淡薄了,不然的话谁没有贪嗔痴啊。他就是不知道人生无量劫来的那些经过,尤其是我们现在已经得了人身,又闻到佛法了,这是最大的庆幸事。但是闻到佛法,你不按照佛法做,你还是得不到佛法的实际利益啊。所以佛法的实际利益实际的教理,就是两个字,以慈悲为主,慈能拔苦,悲能予乐,拔人家的苦,给人家快乐,不是你拔你自己的苦,给你自己快乐,你能有这个念头,你用任何功夫都能用上去,世间的财色名食睡这个五欲的思想才能渐渐断下来,不然你放不下。 https://t.cn/z8yekdL
【#小年为何有南北之分#】#小年#2月2日,农历腊月二十三,是中国北方传统的“小年”。2月3日,南方地区也将迎来“小年”。小年为何有南北之分?
小年是民间祭灶的日子。古人奉灶王为督察人间善恶的司命之神,一年过去,人的德行和过错,都会被灶王爷看在眼里,并要回天庭向玉帝汇报。为了欢送他,并让他“上天言好事,回宫降吉祥”人们陈列酒食瓜果以作祭品。虽为民俗,却也透着好玩的人情趣味。
细说起来,腊月二十四过小年的历史更为悠久。南宋诗人范成大的《祭灶词》中就有这样的描述:“古传腊月二十四,灶君朝天欲言事。云车风马小留连,家有杯盘丰典祀。”而关于北方腊月二十三过小年,有一种说法是,清朝皇帝为了节省开支,在腊月二十三祭祀火神的同时也祭祀灶神民间受到影响,久而久之形成了新的风俗。还有一句流传很久的俗语:“官三民四船五。”说的是在古代过小年的时间。官宦之家腊月二十三,寻常百姓腊月二十四,水上船家腊月二十五。而北方受到“官三”影响较大,渐渐调整了小年的时间安排。
小年是民间祭灶的日子。古人奉灶王为督察人间善恶的司命之神,一年过去,人的德行和过错,都会被灶王爷看在眼里,并要回天庭向玉帝汇报。为了欢送他,并让他“上天言好事,回宫降吉祥”人们陈列酒食瓜果以作祭品。虽为民俗,却也透着好玩的人情趣味。
细说起来,腊月二十四过小年的历史更为悠久。南宋诗人范成大的《祭灶词》中就有这样的描述:“古传腊月二十四,灶君朝天欲言事。云车风马小留连,家有杯盘丰典祀。”而关于北方腊月二十三过小年,有一种说法是,清朝皇帝为了节省开支,在腊月二十三祭祀火神的同时也祭祀灶神民间受到影响,久而久之形成了新的风俗。还有一句流传很久的俗语:“官三民四船五。”说的是在古代过小年的时间。官宦之家腊月二十三,寻常百姓腊月二十四,水上船家腊月二十五。而北方受到“官三”影响较大,渐渐调整了小年的时间安排。
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