【古画千年不朽的秘密，究竟为哪般？】
绢和纸这类物资是极不易保存的，然而今天我们依然能有幸在博物馆看到距今逾千年的书画作品。看着这些画作依旧保存完好，让我们不得不思量一番：这古画千年不朽的秘密，究竟为哪般？
那么，唐唐今天就来谈谈古画的载体，墨、纸、浆。
墨
中国古代的墨大抵由烟煤、油烟、桐油、原油、青松木、松烟制成，松烟至今仍是制墨的最佳材料。墨的主要成分是碳，而碳的稳定性能让古画得以长久保存。
纸
纸的起源来自《后汉书·蔡伦传》记载：“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之纸。缣贵而简重，并不便于人，伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。意思是说古时候把字写在或刻在竹片上再编成册，用绸缎布匹写字的叫做纸。但是丝绸很贵而竹简又太笨重，且不便于人们使用。蔡伦于是想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。
纸虽然造出来了，但难免有些脆弱，为了提高纸张的抗挫折能力，在纸张成型之前，还要加点料，一般都是加入有粘性的药汁或不易溶化的矿物。
在纸张造就以后，有时还用施胶（使纸适用于书写，使纸能受墨而不渗化）、填料、染色、着色和涂布等特殊工艺保证成品的永久性。
即使这样，纸还是太薄了，怎么办？古人又想了个办法——在纸背加裱，增加纸的重量和耐折性，纸张老化时可以重裱，若撕裂磨损还可以修补，这样就能有多重保护。
那么，纸又如何防止虫蛀呢？大概在晋代出现了这样一种方法“染潢”，将有杀虫素的黄檗进行加工后取得黄色液体，用它染纸即可防虫蛀。
除此之外，每年还少不了在特定季节将字画加以晾晒，使纸张适应一定的干湿度和温度，这样，才能使字画维持良好的状态，长久地保存下来。
浆
俗话说，“三分画，七分裱”。绘画装裱的好坏，常影响一幅画的质量。而装裱中，刷浆糊的这个环节至关重要。
明人周嘉胄《装潢志》在“用糊”一节强调：装裱与浆糊的关系，就如同墨与胶的关系，墨因为胶而成型，装裱因为浆糊而成就。只有浆糊用得好，装裱的温度刚刚合适，书画才能卷曲舒适。
大道至简，就是这简单的浆糊，背后蕴含着古人参透自然法则后灵活运用自然经验的深沉智慧。
当我们在欣赏名画的时候，除了感叹画家的高超技艺，还应该看到世世代代的人为保存名画付出的努力。他们用自己的智慧，克服了画作保存中遇到的种种困难，细心呵护，最终使名画保存逾千年，成为民族的瑰宝，让现代的人们能一饱眼福。
绢和纸这类物资是极不易保存的，然而今天我们依然能有幸在博物馆看到距今逾千年的书画作品。看着这些画作依旧保存完好，让我们不得不思量一番：这古画千年不朽的秘密，究竟为哪般？
那么，唐唐今天就来谈谈古画的载体，墨、纸、浆。
墨
中国古代的墨大抵由烟煤、油烟、桐油、原油、青松木、松烟制成，松烟至今仍是制墨的最佳材料。墨的主要成分是碳，而碳的稳定性能让古画得以长久保存。
纸
纸的起源来自《后汉书·蔡伦传》记载：“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之纸。缣贵而简重，并不便于人，伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。意思是说古时候把字写在或刻在竹片上再编成册，用绸缎布匹写字的叫做纸。但是丝绸很贵而竹简又太笨重，且不便于人们使用。蔡伦于是想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。
纸虽然造出来了，但难免有些脆弱，为了提高纸张的抗挫折能力，在纸张成型之前，还要加点料，一般都是加入有粘性的药汁或不易溶化的矿物。
在纸张造就以后，有时还用施胶（使纸适用于书写，使纸能受墨而不渗化）、填料、染色、着色和涂布等特殊工艺保证成品的永久性。
即使这样，纸还是太薄了，怎么办？古人又想了个办法——在纸背加裱，增加纸的重量和耐折性，纸张老化时可以重裱，若撕裂磨损还可以修补，这样就能有多重保护。
那么，纸又如何防止虫蛀呢？大概在晋代出现了这样一种方法“染潢”，将有杀虫素的黄檗进行加工后取得黄色液体，用它染纸即可防虫蛀。
除此之外，每年还少不了在特定季节将字画加以晾晒，使纸张适应一定的干湿度和温度，这样，才能使字画维持良好的状态，长久地保存下来。
浆
俗话说，“三分画，七分裱”。绘画装裱的好坏，常影响一幅画的质量。而装裱中，刷浆糊的这个环节至关重要。
明人周嘉胄《装潢志》在“用糊”一节强调：装裱与浆糊的关系，就如同墨与胶的关系，墨因为胶而成型，装裱因为浆糊而成就。只有浆糊用得好，装裱的温度刚刚合适，书画才能卷曲舒适。
大道至简，就是这简单的浆糊，背后蕴含着古人参透自然法则后灵活运用自然经验的深沉智慧。
当我们在欣赏名画的时候，除了感叹画家的高超技艺，还应该看到世世代代的人为保存名画付出的努力。他们用自己的智慧，克服了画作保存中遇到的种种困难，细心呵护，最终使名画保存逾千年，成为民族的瑰宝，让现代的人们能一饱眼福。
读书札记《滴天髓阐微》
《滴天髓》增注辩证系列
“知命”篇中，有任铁樵称在庚午年推算一福建人命。在国图版《滴天髓命理指南》中原文如下：
癸 甲 癸 辛
酉 子 亥 酉
此造福建人，不知姓氏，庚午冬，余至兰谿，求推。大取水运，不取火土运。本人就祝身，亦略知命理。彼曰：“金水旺极矣，何故又取，莫就命书不足凭乎？”余曰：“所谓命书无凭，皆因看命者不能参透耳。”彼曰：“旺则宜洩宜伤，今此造金水满局，反取金运好，岂是命书无凭矣？且此造筭过已多，然用甲木者，云初年金水运不利，木火运必佳。然论身旺无依者，然论金寒水冷者，要行火土运。然岂会莫准《易》乎？”余曰：“《易》为命中之奥妙，虽起五行之衰旺，显然五行之顺逆莫测，故命不易看。能知中和之奥妙，五行之顺逆，可以言命矣；书曰不可制之，引其性情而已矣；不可逆之，顺其气势而已矣。此造水旺逢金，其势衝奔，不可遏也。一点甲木枯浮，难洩水气，如止其流，反成水患，不若顺其流之为美也。以余论之，不但现在土运不佳，即前行戊运，岂无刑耗乎？初行癸亥，助其旺神，荫庇有余。一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见，辛酉庚申，顺其气势，丁财并旺。至己未戊午，逆其性，半身事业尽付东流矣。”彼曰：“是然，此吾友造，出身遗业颇丰。壬戌运，父母去世，两弟皆亡。辛酉庚申，添丁获利。己未运，破耗异常，三子皆剋，又刑妻室。戊午，家业破尽，孤苦无依矣。”此谓昆仑之水可顺而不可逆也，顺逆之机不可不知乎。
按任氏自述生于乾隆三十八年癸巳1773，至庚午年（1810），任氏三十七岁，合符三旬潜心命学。结合行文“以余论之，不但现在土运不佳，及前行戊运，岂无刑耗乎？”则克制命主生于就近之癸酉年，即1753乾隆十八年，查其节令，十月大十三甲午未时初立冬，冬月小十二癸亥，十三甲子日寅正二刻大雪。故此造之八字命盘有误。应为癸酉、癸亥、癸亥、辛酉；
九岁又八个月起运。《滴天髓笺订》校订为一六九三康熙三十二年出生，距离任氏推算的庚午年足有一百一十七年，与任铁樵先生之行文不符，宜修改此偏颇处。
此命排为：
癸 癸 癸 辛
酉 亥 亥 酉
九岁又八个月起运，
九岁 十九 廿九 卅九 四九 五九 六九 七九
壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯
庚午年命主五十七周岁，戊午大运主事。
故此造之推论不会涉及甲木漂浮，仅为冬令旺水成势，从其旺神，顺势而已。
如“地支论”一节中原文：
庚 壬 丁 癸
寅 午 卯 卯
金邑王造，财官虚露无根，枭比当权得势，以四柱观之，贫夭之命。前造身财并旺，反遭破败无寿，此则财官休囚，创业有寿，不知彼则无木逢水衝则拔，此则有水遇火劫有救。至甲申乙酉运，庚金禄旺，壬癸逢生，又冲去寅木卯木，所谓“衰神冲旺旺则发”，骤然发财钜万。“命好不如运好”，信斯言也。
查：一八三零道光十年庚寅，五月十三己巳日芒种，此月无丁卯日；一七七零乾隆三十五年庚寅，前五月十三己丑日芒种，此月无丁卯日，一七一零康熙四十九年庚寅，五月初十甲戌日芒种，此月无丁卯日，一六五零顺治七年庚寅，五月初八庚申日芒种，五月十五日丁卯，六月初九辛卯日未时小暑。此命距离任铁樵出生相距一百廿三年，所以此命例可能是从别处抄录而来。
当然你也可以试行分析，但不可执为心得体会。
《滴天髓》增注辩证系列
“知命”篇中，有任铁樵称在庚午年推算一福建人命。在国图版《滴天髓命理指南》中原文如下：
癸 甲 癸 辛
酉 子 亥 酉
此造福建人，不知姓氏，庚午冬，余至兰谿，求推。大取水运，不取火土运。本人就祝身，亦略知命理。彼曰：“金水旺极矣，何故又取，莫就命书不足凭乎？”余曰：“所谓命书无凭，皆因看命者不能参透耳。”彼曰：“旺则宜洩宜伤，今此造金水满局，反取金运好，岂是命书无凭矣？且此造筭过已多，然用甲木者，云初年金水运不利，木火运必佳。然论身旺无依者，然论金寒水冷者，要行火土运。然岂会莫准《易》乎？”余曰：“《易》为命中之奥妙，虽起五行之衰旺，显然五行之顺逆莫测，故命不易看。能知中和之奥妙，五行之顺逆，可以言命矣；书曰不可制之，引其性情而已矣；不可逆之，顺其气势而已矣。此造水旺逢金，其势衝奔，不可遏也。一点甲木枯浮，难洩水气，如止其流，反成水患，不若顺其流之为美也。以余论之，不但现在土运不佳，即前行戊运，岂无刑耗乎？初行癸亥，助其旺神，荫庇有余。一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见，辛酉庚申，顺其气势，丁财并旺。至己未戊午，逆其性，半身事业尽付东流矣。”彼曰：“是然，此吾友造，出身遗业颇丰。壬戌运，父母去世，两弟皆亡。辛酉庚申，添丁获利。己未运，破耗异常，三子皆剋，又刑妻室。戊午，家业破尽，孤苦无依矣。”此谓昆仑之水可顺而不可逆也，顺逆之机不可不知乎。
按任氏自述生于乾隆三十八年癸巳1773，至庚午年（1810），任氏三十七岁，合符三旬潜心命学。结合行文“以余论之，不但现在土运不佳，及前行戊运，岂无刑耗乎？”则克制命主生于就近之癸酉年，即1753乾隆十八年，查其节令，十月大十三甲午未时初立冬，冬月小十二癸亥，十三甲子日寅正二刻大雪。故此造之八字命盘有误。应为癸酉、癸亥、癸亥、辛酉；
九岁又八个月起运。《滴天髓笺订》校订为一六九三康熙三十二年出生，距离任氏推算的庚午年足有一百一十七年，与任铁樵先生之行文不符，宜修改此偏颇处。
此命排为：
癸 癸 癸 辛
酉 亥 亥 酉
九岁又八个月起运，
九岁 十九 廿九 卅九 四九 五九 六九 七九
壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯
庚午年命主五十七周岁，戊午大运主事。
故此造之推论不会涉及甲木漂浮，仅为冬令旺水成势，从其旺神，顺势而已。
如“地支论”一节中原文：
庚 壬 丁 癸
寅 午 卯 卯
金邑王造，财官虚露无根，枭比当权得势，以四柱观之，贫夭之命。前造身财并旺，反遭破败无寿，此则财官休囚，创业有寿，不知彼则无木逢水衝则拔，此则有水遇火劫有救。至甲申乙酉运，庚金禄旺，壬癸逢生，又冲去寅木卯木，所谓“衰神冲旺旺则发”，骤然发财钜万。“命好不如运好”，信斯言也。
查：一八三零道光十年庚寅，五月十三己巳日芒种，此月无丁卯日；一七七零乾隆三十五年庚寅，前五月十三己丑日芒种，此月无丁卯日，一七一零康熙四十九年庚寅，五月初十甲戌日芒种，此月无丁卯日，一六五零顺治七年庚寅，五月初八庚申日芒种，五月十五日丁卯，六月初九辛卯日未时小暑。此命距离任铁樵出生相距一百廿三年，所以此命例可能是从别处抄录而来。
当然你也可以试行分析，但不可执为心得体会。
【霜染乌桕树】#生态文化##乌桕#
霜打的柿子甜，霜染的乌桕美！过了霜降，我每次经过工农兵大道往健康路的十字路口，总要瞅上几眼那几棵乌桕树，就像学生时代暗恋篮球场上那个活力无限的大男孩，无须告白，只是看看，便是一种幸福。
其实，不止我迷恋它兼有“夏花之绚烂，秋叶之静美”的斑斓色彩，各地的摄影师都在秋冬明净的暖阳下，明亮亮地晒着家乡的乌桕树。不管是南京的老门东、还是上海的古猗园、 浙江的钱塘江两岸……红橙黄绿正当时的乌桕把秋色染得那般热烈、真挚。绿黄、明黄、金黄、橙黄、橙红、鲜红、朱红、胭脂红，网友为其冠名“彩虹树”实至名归。不管配白墙黛瓦，还是衬蓝天白云，亦是老屋小路、溪边古桥、旷野荒郊……它都能恰到好处地成为最美的中国画。
我试着给乌桕拍个美照，但总不如意，只能自嘲还是眼中的乌桕最美。我想用画笔画下这饱满美好的色彩，可惜我没有马良的神笔，也没有毛姆《月亮与六个便士》中主人公的执着，只好化作心中的白月光。我寻思着，《西洲曲》中“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”的意境多美呀。当我浏览《风吹乌桕树》一书时，才发现乌桕早已是众多文人墨客笔下的宠儿了。
“木之以叶为花者，枫与桕是也。枫之丹，桕之赤，皆为秋色之最浓。”李渔《闲情偶寄》中的枫、桕平分秋色。“秋晚叶红可爱，较枫树耐久，茂林中有一株两株，不减石径寒山也。”文震亨的《长物志》对乌桕更为偏爱。至于唐人张继名作《枫桥夜泊》的“枫”，到底是枫还是乌桕？“乌”是乌鸦还是俗称卷尾鸟的乌桕鸟？这古今众说纷纭公案中，不论是枫，还是桕，都无意争宠，至于是什么鸟，来的都是客，乌桕都欢迎。我作为一个林业工作者，客观地赞成清代藏书家王端履《重论文斋笔录》所表述的“枫不耐湿生于山中，乌桕喜水多植于临水江南”的观点，如今乌桕树已常做湿地水体造景的树种。
乌桕，霜叶出彩，冬果也颇有韵味。“前村乌桕熟，疑是早梅花”，不管是黄镇成诗作《东阳道中》，还是袁枚名著《随园诗话》，或是郁达夫佳作《江南的冬景》，都喜欢把乌桕种子类比梅花。乌桕倒不介意与花中君子互粉，只是更愿意做自己。那一朵朵白梅般富含脂肪的种子，让人饱眼福，更让鸟儿解馋，安稳抵过寒冬，借着鸟儿肠道剥离蜡质，更易长出新苗繁衍生息，装点这个美丽的世界，是生命的传递，一种春的意象。
究其“乌桕”得名，有人说“因乌鸦或乌桕鸟喜欢吃其种子”，也有人说“因其叶子可作黑色染料，乌同黑”，而李时珍则说“其木老则根下黑烂成臼，故得此名”。仁者见仁，智者见智，都有一定道理。乌桕，为中国特有的经济树种，栽培史已有1400多年。据明代徐光启《农政全书》记载，“乌臼树，收子取油，甚为民利……无胜此者。”又有曰：“子外白穰，压取臼油，造蜡烛。子中仁，压取清油，燃灯极明，涂发变黑，又可入漆，可造纸用。每收子一石，可得白油十斤，清油二十斤……其叶可染皂，其木可刻书，及雕造器物，且树久不坏。”南宋刘克庄《浦城道中》有“居人收桕实”的诗句，古时人们秋冬时节收获乌桕树果实，已是一派丰收的好光景。
可见，乌桕树不仅颜值在线，其实用性更是可圈可点。“焰白光寒泪亦收，臼灯十倍蜜灯休。忘情也似诚斋叟，烧尽心时不泪流。”杨万里写诗《乌臼烛》为乌桕烛的圈粉代言的同时，也不忘在《秋山》戏谑这个迷糊的老染工，“乌臼平生老染工，错将铁皂作猩红”，那富含单宁作黑色染料的叶子，却为何成猩红？
而今，它用途却更为广泛。它的种皮制腊，种仁榨油，仍是工业紧俏货。它并不起眼的穗状花序，是招蜂的优良蜜源，是养蜂人的心头爱。根皮、树皮、叶可入药，内治血吸虫病、肝硬化腹水、大小便不利、毒蛇咬伤，外治疔疮、鸡眼、乳腺炎、跌打损伤、湿疹、皮炎，可谓浑身是宝。
让我不解的是，路口的乌桕树中，有的还是暗绿中带紫，而正对红旗下那几株早已赤红若血、不同寻常。难道它们长在红旗下，也有颗红心？应该是的，在井冈正南的遂川，这片自古以来跳动着绿色脉搏的生态大县，不正是孕育了光荣伟大的红色基因吗？在这里，先辈们创立了江西省第一个县级红色政权——遂川县工农兵政府，取得了著名的五斗江战斗胜利，开辟了草林红色墟场，筹集了大批款物有力地支援了井冈山革命斗争。而遂川六支枪的地方武装革命的火种，则如星星之火使得井冈山革命精神生生不息！这样想，似乎有些唯心，但谁又敢说树与人没有共同的印记呢？不然，同样是革命老区山西省武乡县王家峪村八路军总部旧址的红星杨，那刻入记忆年轮的红星是从何而来？想必，当年的红军看到红艳艳的乌桕，也想到了文公“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的一片丹心吧。
据观察及查阅资料，那几株树位于十字路口，日照未受高楼遮挡，又位于风口，长时间的日照贮存了足够的糖分以合成花青素。风让其更早感知低温，当叶绿素合成受阻，绿色逐渐减退，花青素、叶黄素和胡萝卜素等便早早地华丽出场。至于我的解释，喜欢看神话故事的孩子并不反对，却固执地认为乌桕树是夕阳的女儿，穿着五彩霞衣落入凡间？要这样看来，我倒觉得更像爱看故事的孩子，端来刷白的树蔸作板凳，饶有兴致地看着十字路口过往的人。
我们看着乌桕，乌桕也看着我们，有回家的、上班的、赶路的、散步的……都在它眼前井然有序翻阅。披着月光的扫街人，对着落叶一声叹息后又奋力清扫，不知扫落了生活的失意，还是充盈了内心的诗意；迎着朝阳的追光寻梦的少年，疾行奋进或嬉笑结伴，偶尔捡起片红叶当书签，定是不负韶华；而朦胧的路灯下，一对贩卖服装的年轻夫妇，端着冒热气的饭菜，盘算着今天的收成和明天的打算，时不时相互夹着饭菜，彼此慰藉；那个坐着轮椅的老人好久没去公园了，但那个坚持康复的中年人却步子更矫健了，公园里的孩子们穿得更厚了，笑声还是那么脆甜……乌桕叶一天比一天红，一天比一天少，春天也一天比一天更近了。（郭招云）
霜打的柿子甜，霜染的乌桕美！过了霜降，我每次经过工农兵大道往健康路的十字路口，总要瞅上几眼那几棵乌桕树，就像学生时代暗恋篮球场上那个活力无限的大男孩，无须告白，只是看看，便是一种幸福。
其实，不止我迷恋它兼有“夏花之绚烂，秋叶之静美”的斑斓色彩，各地的摄影师都在秋冬明净的暖阳下，明亮亮地晒着家乡的乌桕树。不管是南京的老门东、还是上海的古猗园、 浙江的钱塘江两岸……红橙黄绿正当时的乌桕把秋色染得那般热烈、真挚。绿黄、明黄、金黄、橙黄、橙红、鲜红、朱红、胭脂红，网友为其冠名“彩虹树”实至名归。不管配白墙黛瓦，还是衬蓝天白云，亦是老屋小路、溪边古桥、旷野荒郊……它都能恰到好处地成为最美的中国画。
我试着给乌桕拍个美照，但总不如意，只能自嘲还是眼中的乌桕最美。我想用画笔画下这饱满美好的色彩，可惜我没有马良的神笔，也没有毛姆《月亮与六个便士》中主人公的执着，只好化作心中的白月光。我寻思着，《西洲曲》中“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”的意境多美呀。当我浏览《风吹乌桕树》一书时，才发现乌桕早已是众多文人墨客笔下的宠儿了。
“木之以叶为花者，枫与桕是也。枫之丹，桕之赤，皆为秋色之最浓。”李渔《闲情偶寄》中的枫、桕平分秋色。“秋晚叶红可爱，较枫树耐久，茂林中有一株两株，不减石径寒山也。”文震亨的《长物志》对乌桕更为偏爱。至于唐人张继名作《枫桥夜泊》的“枫”，到底是枫还是乌桕？“乌”是乌鸦还是俗称卷尾鸟的乌桕鸟？这古今众说纷纭公案中，不论是枫，还是桕，都无意争宠，至于是什么鸟，来的都是客，乌桕都欢迎。我作为一个林业工作者，客观地赞成清代藏书家王端履《重论文斋笔录》所表述的“枫不耐湿生于山中，乌桕喜水多植于临水江南”的观点，如今乌桕树已常做湿地水体造景的树种。
乌桕，霜叶出彩，冬果也颇有韵味。“前村乌桕熟，疑是早梅花”，不管是黄镇成诗作《东阳道中》，还是袁枚名著《随园诗话》，或是郁达夫佳作《江南的冬景》，都喜欢把乌桕种子类比梅花。乌桕倒不介意与花中君子互粉，只是更愿意做自己。那一朵朵白梅般富含脂肪的种子，让人饱眼福，更让鸟儿解馋，安稳抵过寒冬，借着鸟儿肠道剥离蜡质，更易长出新苗繁衍生息，装点这个美丽的世界，是生命的传递，一种春的意象。
究其“乌桕”得名，有人说“因乌鸦或乌桕鸟喜欢吃其种子”，也有人说“因其叶子可作黑色染料，乌同黑”，而李时珍则说“其木老则根下黑烂成臼，故得此名”。仁者见仁，智者见智，都有一定道理。乌桕，为中国特有的经济树种，栽培史已有1400多年。据明代徐光启《农政全书》记载，“乌臼树，收子取油，甚为民利……无胜此者。”又有曰：“子外白穰，压取臼油，造蜡烛。子中仁，压取清油，燃灯极明，涂发变黑，又可入漆，可造纸用。每收子一石，可得白油十斤，清油二十斤……其叶可染皂，其木可刻书，及雕造器物，且树久不坏。”南宋刘克庄《浦城道中》有“居人收桕实”的诗句，古时人们秋冬时节收获乌桕树果实，已是一派丰收的好光景。
可见，乌桕树不仅颜值在线，其实用性更是可圈可点。“焰白光寒泪亦收，臼灯十倍蜜灯休。忘情也似诚斋叟，烧尽心时不泪流。”杨万里写诗《乌臼烛》为乌桕烛的圈粉代言的同时，也不忘在《秋山》戏谑这个迷糊的老染工，“乌臼平生老染工，错将铁皂作猩红”，那富含单宁作黑色染料的叶子，却为何成猩红？
而今，它用途却更为广泛。它的种皮制腊，种仁榨油，仍是工业紧俏货。它并不起眼的穗状花序，是招蜂的优良蜜源，是养蜂人的心头爱。根皮、树皮、叶可入药，内治血吸虫病、肝硬化腹水、大小便不利、毒蛇咬伤，外治疔疮、鸡眼、乳腺炎、跌打损伤、湿疹、皮炎，可谓浑身是宝。
让我不解的是，路口的乌桕树中，有的还是暗绿中带紫，而正对红旗下那几株早已赤红若血、不同寻常。难道它们长在红旗下，也有颗红心？应该是的，在井冈正南的遂川，这片自古以来跳动着绿色脉搏的生态大县，不正是孕育了光荣伟大的红色基因吗？在这里，先辈们创立了江西省第一个县级红色政权——遂川县工农兵政府，取得了著名的五斗江战斗胜利，开辟了草林红色墟场，筹集了大批款物有力地支援了井冈山革命斗争。而遂川六支枪的地方武装革命的火种，则如星星之火使得井冈山革命精神生生不息！这样想，似乎有些唯心，但谁又敢说树与人没有共同的印记呢？不然，同样是革命老区山西省武乡县王家峪村八路军总部旧址的红星杨，那刻入记忆年轮的红星是从何而来？想必，当年的红军看到红艳艳的乌桕，也想到了文公“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的一片丹心吧。
据观察及查阅资料，那几株树位于十字路口，日照未受高楼遮挡，又位于风口，长时间的日照贮存了足够的糖分以合成花青素。风让其更早感知低温，当叶绿素合成受阻，绿色逐渐减退，花青素、叶黄素和胡萝卜素等便早早地华丽出场。至于我的解释，喜欢看神话故事的孩子并不反对，却固执地认为乌桕树是夕阳的女儿，穿着五彩霞衣落入凡间？要这样看来，我倒觉得更像爱看故事的孩子，端来刷白的树蔸作板凳，饶有兴致地看着十字路口过往的人。
我们看着乌桕，乌桕也看着我们，有回家的、上班的、赶路的、散步的……都在它眼前井然有序翻阅。披着月光的扫街人，对着落叶一声叹息后又奋力清扫，不知扫落了生活的失意，还是充盈了内心的诗意；迎着朝阳的追光寻梦的少年，疾行奋进或嬉笑结伴，偶尔捡起片红叶当书签，定是不负韶华；而朦胧的路灯下，一对贩卖服装的年轻夫妇，端着冒热气的饭菜，盘算着今天的收成和明天的打算，时不时相互夹着饭菜，彼此慰藉；那个坐着轮椅的老人好久没去公园了，但那个坚持康复的中年人却步子更矫健了，公园里的孩子们穿得更厚了，笑声还是那么脆甜……乌桕叶一天比一天红，一天比一天少，春天也一天比一天更近了。（郭招云）
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