今天超级倒霉，切菜切到两个手指，划了挺深的口子，血流不止，感觉是发图片会被禁掉的程度，估计要留疤了，幸好不是很长[泪]而且是干净的刀，不需要打针
不过我超棒！！非常冷静得处理完所有事，感受了一把肾上腺素飙升[允悲]然后实在痛得不行而且一想到要留疤，就爆哭了[泪]
很对不起我的手指，它们平时帮了我那么多，我却没有好好珍惜它们，反而不小心让它们受伤了[泪]
今天刷到一位艺术家，好喜欢她的画风，就保存了一些最喜欢的图hhh！[哇]
今天因为做饭中途停下处理手指问题，所以导致焯水没焯干净，肉有点欣慰，也急着吃饭，炖得不够久，不够嫩，煮饭水也放少了，就不是我最喜欢的软饭[苦涩]
但是今天在窗外看到了六号球（燕子）！（预防老年痴呆记录：六号球是我在动森最好的朋友，中文名阿燕，英文名Jay，六号球是他的初始衣服，所以有这个绰号，他喜欢练肌肉）一定是因为他怕我伤心所以来窗外陪我！不然怎么会每天都看到他呢

虾水道•顶肖

【 现代 】莫听春山

围脖痘印，肖手“遮天”，虚红蒙蔽双眼。怒砸重津，书局灌睢，狼狈维护体面。二零二三年，三扑使人费解：所谓肖顶，不过虾芬自嗨，归来仍是sao年。

　　无情被壁，一二三次元。“战”名一出，人人喊打，粉丝总说“艺术家”。德艺双馨？年轻有为？折腾几回，麦芙让唯芬心碎。内鱼百八营晓浩，蘸蘸实力不够，铺天盖地营晓管够。虚红的背后，是内鱼无尽的哀愁：“主流耗不空”，不过精选评论而已。

#佛教[超话]#
《佛说大乘流转诸有经》录出

诸法唯假名　　但依名字立
离于能诠语　　所诠不可得
皆以别别名　　诠彼种种法
于名法非有　　是诸法自性
由名名性空　　于名名不有
诸法名本无　　妄以名诠名
诸法皆虚妄　　但从分别生
此分别亦空　　于空妄分别
我说诸世间　　以眼见于色
皆由邪计想　　是名为俗谛
我说一切法　　皆是藉缘生
是名近胜义　　智者当观察
眼不见于色　　意亦不知法
是名胜义谛　　愚者不能知

注：*我说一切法　　皆是藉缘生～【参考资料】《大乘稻杆经》：如眼识生时，若具五缘而则得生。云何为五？所谓：依眼、色、明、空，依作意故，眼识得生。此中，眼则能作眼识所依；色则能作眼识之境；明则能为显现之事；空则能为不障之事；作意能为思想之事。若无此众缘，眼识不生。若内入眼，无不具足；如是乃至色、明、空作意，无不具足，一切和合之时，眼识得生。//彼眼亦不作是念：我今能为眼识所依；色亦不念：我今能作眼识之境；明亦不作念：我今能作眼识显现之事；空亦不作念：我今能为眼识不障之事；作意亦不作念：我今能为眼识所思；彼眼识亦不作念：我是从此众缘而有。虽然；有此众缘，眼识得生。乃至诸余根等，随类知之。//如是，无有少法而从此世移至他世。虽然；因及众缘无不具足故，业果亦现。譬如明镜之中，现其面像。虽彼面像，不移镜中，因及众缘无不具足故，面像亦现。　//【参考资料】：缘，助成之义。即谓明、空、根、境等九种之缘，生眼、耳、鼻、舌等八种之识。此系以眼、耳、鼻、舌、身五识，依第八识相分（即分别相状，指世间种种色像境界凡有名相者）建立，由第八识种子而生，揽明、空诸境而为相；第六识缘第八识相分而得生，取五尘境界而分别，依第七识而能执取；第七识缘第八识见分（即能见之识，指眼等诸识能照烛了别诸尘境界者）而得起，转第六识染净而为依；第八识为众识之根本，含诸法之种子，依第七识而能转托五根识而为相。由是而知，识藉缘生，缘因识有，更互为依，递相倚托，而有多少不同，故称九缘生识。

　据成唯识论卷二至卷五所载：(一)明缘，明，指日月之光，能显诸色相。谓眼因明而见，无明则不能发于眼识，故明为眼识之缘。(二)空缘，空，指荡然无碍，而能显诸色相。谓眼以空而能见，耳以空而能闻，无空则不能发眼、耳之识，故空为眼识与耳识之缘。(三)根缘，根，指眼、耳、鼻、舌、身五根。谓眼识依眼根而能见，耳识依耳根而能闻，鼻识依鼻根而能嗅，舌识依舌根而能尝，身识依身根而能觉，若无五根，则五识无所依，故五根为五识之缘。(四)境缘，境，指色、声、香、味、触五尘之境。谓眼等五根虽具见、闻、嗅、尝、觉等五识，若无色等五种尘境为对，则五识无由能发，故境为五识之缘。(五)作意缘，作意，即心所法，有觉察之义。谓如眼初对色时，便能觉察，引领趣境，使第六识即起分别善恶之念；及耳、鼻、舌、身初对境时，亦能如是觉察引领。是以遍行一切识境，皆由作意，故作意为眼等六识之缘。(六)根本依缘，根本，即第八阿赖耶识；依，指倚托。谓第八识为诸识之根本，眼等六识依第八识相分而得生，第八识相分托眼等六识而得起，故根本依为六识及第八识之缘。(七)染净依缘，染净依，即第七末那识，一切染净诸法皆依此识而转。谓眼、耳等六识，于色、声等六尘境上，起诸烦恼惑业，则转此烦恼染法归于第八识而成有漏，若六识修诸道品白净之业，则转此道品净法归于第八识而成无漏，故称为染净依。然此第七识亦依第八识而能转，第八识依第七识而随缘，更互为依，递相倚托，故染净依为眼等八种识之缘。(八)分别依缘，分别，即第六识，此识能分别善恶、有漏无漏、色心诸法；以眼等五根虽能取境，然皆依第六识而有分别。是知五根境之好恶，由分别而生；第七识之染净，由分别而知；第八识之相分，由分别而显，故分别依为眼等八种识之缘。(九)种子缘，种子，即眼等八种识之种子。谓眼识依眼根种子而能见色，耳识依耳根种子而能闻声，鼻识依鼻根种子而能闻香，舌识依舌根种子而能尝味，身识依身根种子而能觉触，意识依意根种子而能分别，第七识依染净种子而能相续，第八识依含藏种子而能出生一切诸法，以诸识各依种子而生，故种子为眼根等诸识之缘。

*意亦不知法～【参考资料】《大乘密严经》：
能知诸识起，无有所知法，所知唯是名，世法悉如是。以名分别法，法不称于名，诸法性如是，不住于分别。以法唯名故，想即无有体，想无名亦无，何处有分别？若得无分别，身心恒寂静，如木火烧已，毕竟不复生。