叮铃铃，#道德经# 时间～

【原文】
太上，下知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。

【译文】
最高层的治理，人民只是知道他的存在:其次的统治者，人民亲近他、赞誉他；再次的统治者，人民畏惧他:更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的威信不足，人民才不相信他。圣人施道，悠闲自在，少发号施令。事情办成功了，老百姓会认为："我们本来就是这样的"。

【解读】
今天我们结合着史实来看这一章。

“太上，下知有之。”最高层的治理，人民只是知道它的存在，而感觉不到它的“用力”。

管仲变法，真的是很能体现这句话的真谛。

管仲之前，齐国内部已出现严重的财政危机，国库空虚；外部也面临着严峻的外部形式，不断发生战乱。

国家倒悬之际，横空出现了齐桓公和管仲这一对力缆狂澜的君臣，齐桓公从善如流，而管仲就负责大力改革。

管仲改革，有着很强烈的民本思想。

“政之所兴，在顺民心。”

他不主张用严酷的刑罚威慑百姓，因为：
“刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。”
那么，如何才能做到“顺民心”？

管仲的答案是要“从其四欲”，即：
“百姓厌恶劳苦忧患，我就使他们安逸快乐；百姓厌恶贫困低贱，我就使他们富足显贵；百姓厌恶危险灾祸，我就使他们生存安定；百姓厌恶灭种绝后，我就使他们生养繁衍。”

基于此，管仲提出了那句非常有名的格言：
“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱。”

在管仲眼里，这个世界不是由“好人”或“坏人”组成的，而是由“经济人，自然人”组成的，所以“政之所兴，在顺民心”。

应用到实践当中，为促进农业生产，管仲采取的“均田分力”：把土地经过公开折算后租给农民，使其分户耕种。

“把土地分下去，实行分户经营，可以使人民自觉抓紧农时。他们会知道季节的早晚、光阴的紧迫和饥寒的威胁。他们会自觉地早起晚睡，全家人都关心劳动，不辞劳苦地经营。”

“均田分力”把劳动者在土地所有者野蛮强制下的劳动，变为自觉主动的尽心尽力的劳动，大大提高了生产效率。

再比如收税。

齐桓公主张对生齿、房子楼台、树木、家畜交税，管仲逐个否定，在他看来，税收是有形的，直接向百姓收取财物，自然会导致百姓的不满，因为是人就厌恶缺失。

“民予则喜，夺则怒，民情皆然。先王知其然，故见予之形，不见夺之理。”。

当然，问题也要解决，而解决的最佳方法则是“取之于无形，使人不怒”。

那具体怎么操作呢？

比如盐和铁。万乘之国的生齿约为千万，如按成人征人头税，应交纳者约为一百万人，每人每月征三十钱，为三千万钱。

但若是进行盐的专卖，每升盐斟酌涨价出售，每月能够得到六千万钱，就可望得到一倍于征人头税的收入。表面上，政府确乎不曾交税，不会致导致公民的“嚣号”对立，同时却可运盐出口而获取重利，即“煮沸水以籍全国”。

对此有没有很熟悉？现在的很多商品税，都是这么来的，百姓没有损失钱的感觉，却在无形中积累了国家税收。

所以，有人说，近代西方的《国富论》跟管子的很多思想很像，而管子的很多思想又是遵循了道家的“无为而治”。所以，当西方人看到《道德经》的时候，那真的是相见恨晚，近代经济学的很多原理，几千年前的老子早就说了出来。

讲到这里，问题就来了，管仲的管理思想，是真的受到了老子《道德经》的影响么？

我带着这个问题去查资料，结果查询的结果令我惊呆了下巴：管仲，是比老子还大一百多岁的人，比孔子，则是更大。

但《管子》里不仅有道家“顺应天道”“无形的手调节万物”的思想，还有“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的儒家礼节观念，更有法治与德治并行的外儒内法的观念…

管仲比《道德经》，比《论语》，比《孙子兵法》，比《韩非子》等著作和思想都早，但却包含了各家思想的优点，是不是让人很震惊？

到这里，你有没有感觉出什么？？也许你会想到，如果这是真的，假如过去几千年，中国推的是管子而不是孔子，一切是不是都不一样了呢？

我也深深怀疑过这个问题，我非常奇怪，老子孔子的思想既然都源于管子，而管子又是把思想应用于实践，还得到完美证实的人，那岂不是在思想和做事上都高于老子和孔子？

那他为什么没成为历史上的思想圣人，为什么没能超越孔子和老子的影响力？这里面，肯定是有原因的。

直到，我继续捋着这根线去探索的时候，才发现，嗯，《管子》这本书，它是战国时期才写的，而管子是春秋早期的人；也就是说，这本书是在管子去世几百年后，由后世之人写的，而不是管子本人，而且这本书也不是出自一人之手，而是一个团队，融合了已经成熟的儒家道家法家的思想，并与管子的事迹融合在了一起。

所以，这个逻辑就是，不管管子当时是真有这么厉害，还是后人编写改造的，他做成功了事，却没有总结归纳成规律，上升为理论。而在他之前，也许三皇五帝尧舜禹汤都这么成功过，但终结归纳研究形成体系与思想的还是老子跟孔子，所以，从历史意义与影响力上来说，还是他俩更胜一筹～

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#從上海立報看民國時期的報刊廣告設計與行銷#

中國早期的報刊廣告版面設計簡單，多為文字性廣告，僅講求書法字體上有所變化。1913年美國第一本新聞學著作《實用新聞學》在中國翻譯出版，為中國最早兩本新聞學譯著之一。

《實用新聞學》全書共十六章，其中第十二章「告白之文」提到報刊廣告刊登及寫作相關事項：「告白即商業新聞爾，（此取狹義）其目的在報告社會以某事，我有某物待沽，而有人方思得某物，則吾作告白載之報紙，以為招徠之計」、「著作告白之文，須凝鍊而易刺人耳目，此祕術也，蓋告白費最貴，故務宜以最少之字數出之。至如何而後易刺人耳目，亦自有其法，其文必足以動人興趣，激人觀感者，於待售之品，必不宜只說吾肆售何物，需將物品之種類，與其佳處，一一言明，行文平易，自然人皆愛讀」。

接著，在第十三章「登載告白」提到報刊廣告編排方式，並強調廣告除文字外，必須搭配優美的圖畫，才能引起店家興趣並招攬顧客上門：「告白室中，能聘一畫家為報告白者作畫尤善，既有告白之文，又附之以畫，自足以動商家之心，而生小試之意，讀報購貨之人，瞥見報中之畫，尤足生其注意也」、「告白中之圖畫，必取優美合格者，若畫圖醜劣，大足為報章之玷」。

隨著此書出版後，圖文並茂的圖畫廣告，開始廣泛的出現在報刊上，也漸漸受到報刊及廣告商的重視。

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