【法学院】曲园学子三下乡：探讨电商价保规则，护好“一亩三分地”
中国青年网泰安1月31日电（通讯员宋小凡）截止到2022年12月，我国网络购物的用户规模已达9.04亿，电商市场规模达31.4万亿元。可以说，电商模式自进入中国市场以来，获得了腾飞式发展。但与网络购物如火如荼的发展相伴产生的，是日益严重的网络消费维权问题，大部分的消费者并未掌握与时俱进的网络维权能力。如果我们站在旁观者的视角看它，网络购物就是消费者将钱交给千里之外的人，并信任他们能够按时寄给自己想要的货物的行为。说白了，网络购物的维权，是和千里之外的人的交锋，线下维权的种种便利条件放在屏幕之上，便不再明显。在网购维权中的种种情况之中，曲阜师范大学法学院“知法明权，法治随心”实践团队(以下简称实践队)选取了价保问题作为实践方向，并在2024年1月31日来到山东省泰安市肥城市开展线上线下相结合式调研。
图为实践队员走访相关人员进行消费维权问题的调研。（中国青年通讯员 宋小凡 供图）
价保，涉及了网购中最敏感的部分——价格问题，自然引发了大量消费者，尤其是老“剁手党”的关注。现实调研之前，实践队在网上收集整理了关于价保问题的背景资料。价保全称“价格保护“，是为了保障消费者价格权益设置的“买贵了，退差价”的产品。消费者下单购买【具备价保服务】的商品，然后其订单会生效对应的【价保服务类型】，在价保服务期内，消费者【发起价保申请】，系统会计算当前该消费者订单的【差价】，若存在差价且【符合价保退款条件】，则系统会【自动退款】给消费者。细究其实效，价保也就是商家的一种促销手段，让顾客不会觉得买亏，以此增加消费者对商品的信任和忠诚度，提高销量。
图为实践队员搜集大学生维权相关资料图片。（中国青年通讯员 宋小凡 供图）
通过走访，实践队了解到主要有三种商品会提供价保服务: 一是报名大促，如双11、双12、618购物节等等的商品；二是参加日常营销活动，如聚划算、天天特卖一类的活动商品；三是一些行业或自营商家的部分日销商品。对于前两种活动商品来说，活动周期就是商品具备价保服务的时间周期;而对于日销商品来说，则要看行业或者自营商家设置的时间周期。由此可见，价保远不到覆盖所有商品，电商平台对于价保的定位更多是一种特色服务。实践团队根据走访内容及法律法规评议认为，价保政策本质上应该是一种承诺。其来源于消费者权益保护法第44条：网络交易平台提供者作出更有利于消费者的承诺的，应当履行承诺。那么未履行价保应视为违约，由商家或平台向用户承担违约责任，比如补偿差价或按30%的比例承担违约金，在民事层面予以解决。就这样看来，价保的规则似乎已非常清晰，至少不应该像现在这样，年年引发消费者和平台之间的大量争议。那么，价保的问题究竟在何呢？
通过实践团队的进一步走访调研，发现很多消费者会在价保维权过程中碰到下列情况:
其一，现在平台的价保条件越来越严格。网购重度用户对此感受尤深，他们纷纷表示，遥想以前的价格保护服务真的方便，只要在价格保护期内降价，甚至用别人的订单号也能做价保。
但后来，门槛是越来越高，如果系统自动价保不成立，我们还需要提交订单比价，必须是三同订单即下单账号，收货地址联系人联系方式要全部一致客服才给做价保。再后来，促销的商品可以换个SKU上架，促销的商品可以用秒杀的形式上架，促销的商品可以用补贴的形式上架。不好意思了，这几种形式都不支持价格保护。商家这样的行为实质上是对消费者的维权成本层层加码，或使用许多方式来让自己规避价保规则，看似聪明，却让价保失去了其推出的本意。价保规则，本来就是一种促销手段，过于复杂的程序会让消费者失去对价保的信心，从而影响到价保促销的作用。
图为消费者与平台进行价保沟通。（中国青年通讯员 宋小凡 供图）
其二，商家的价保规则含糊不清。在实践团队走访过程中，发现许多商家实行“大包大揽”或者“含糊其辞”的价保规则。例如，商家给同一商品被打上了价保30天、价保全年、价保双十一三个标，又没有完全做到这些承诺，引起用户误解。基于此，实践团队查阅了近几年价保相关的行政处罚。2016年价格问题的处罚权还在发改委，之后相关处罚均由属地市监作出。单纯未履行价格保护，并不会按照价格欺诈去处罚。如果导致了用户误读的后果，其可能涉及的行政责任应该是广告责任而非价格欺诈。所以，处理价保问题，我们亟需监管部门给出积极地执法态度，不要和稀泥，既不要让试图获利者有可乘之机，也要让商家严格执行价格保护，该补的差价补的及时、到位。
图为消费者在平台价保成功。（中国青年通讯员 宋小凡 供图）
价保合理是个长线工程，愿广大消费者，尤其是大学生消费者与我们实践团队共同努力，共建，共治，共享清明消费环境!
中国青年网泰安1月31日电（通讯员宋小凡）截止到2022年12月，我国网络购物的用户规模已达9.04亿，电商市场规模达31.4万亿元。可以说，电商模式自进入中国市场以来，获得了腾飞式发展。但与网络购物如火如荼的发展相伴产生的，是日益严重的网络消费维权问题，大部分的消费者并未掌握与时俱进的网络维权能力。如果我们站在旁观者的视角看它，网络购物就是消费者将钱交给千里之外的人，并信任他们能够按时寄给自己想要的货物的行为。说白了，网络购物的维权，是和千里之外的人的交锋，线下维权的种种便利条件放在屏幕之上，便不再明显。在网购维权中的种种情况之中，曲阜师范大学法学院“知法明权，法治随心”实践团队(以下简称实践队)选取了价保问题作为实践方向，并在2024年1月31日来到山东省泰安市肥城市开展线上线下相结合式调研。
图为实践队员走访相关人员进行消费维权问题的调研。（中国青年通讯员 宋小凡 供图）
价保，涉及了网购中最敏感的部分——价格问题，自然引发了大量消费者，尤其是老“剁手党”的关注。现实调研之前，实践队在网上收集整理了关于价保问题的背景资料。价保全称“价格保护“，是为了保障消费者价格权益设置的“买贵了，退差价”的产品。消费者下单购买【具备价保服务】的商品，然后其订单会生效对应的【价保服务类型】，在价保服务期内，消费者【发起价保申请】，系统会计算当前该消费者订单的【差价】，若存在差价且【符合价保退款条件】，则系统会【自动退款】给消费者。细究其实效，价保也就是商家的一种促销手段，让顾客不会觉得买亏，以此增加消费者对商品的信任和忠诚度，提高销量。
图为实践队员搜集大学生维权相关资料图片。（中国青年通讯员 宋小凡 供图）
通过走访，实践队了解到主要有三种商品会提供价保服务: 一是报名大促，如双11、双12、618购物节等等的商品；二是参加日常营销活动，如聚划算、天天特卖一类的活动商品；三是一些行业或自营商家的部分日销商品。对于前两种活动商品来说，活动周期就是商品具备价保服务的时间周期;而对于日销商品来说，则要看行业或者自营商家设置的时间周期。由此可见，价保远不到覆盖所有商品，电商平台对于价保的定位更多是一种特色服务。实践团队根据走访内容及法律法规评议认为，价保政策本质上应该是一种承诺。其来源于消费者权益保护法第44条：网络交易平台提供者作出更有利于消费者的承诺的，应当履行承诺。那么未履行价保应视为违约，由商家或平台向用户承担违约责任，比如补偿差价或按30%的比例承担违约金，在民事层面予以解决。就这样看来，价保的规则似乎已非常清晰，至少不应该像现在这样，年年引发消费者和平台之间的大量争议。那么，价保的问题究竟在何呢？
通过实践团队的进一步走访调研，发现很多消费者会在价保维权过程中碰到下列情况:
其一，现在平台的价保条件越来越严格。网购重度用户对此感受尤深，他们纷纷表示，遥想以前的价格保护服务真的方便，只要在价格保护期内降价，甚至用别人的订单号也能做价保。
但后来，门槛是越来越高，如果系统自动价保不成立，我们还需要提交订单比价，必须是三同订单即下单账号，收货地址联系人联系方式要全部一致客服才给做价保。再后来，促销的商品可以换个SKU上架，促销的商品可以用秒杀的形式上架，促销的商品可以用补贴的形式上架。不好意思了，这几种形式都不支持价格保护。商家这样的行为实质上是对消费者的维权成本层层加码，或使用许多方式来让自己规避价保规则，看似聪明，却让价保失去了其推出的本意。价保规则，本来就是一种促销手段，过于复杂的程序会让消费者失去对价保的信心，从而影响到价保促销的作用。
图为消费者与平台进行价保沟通。（中国青年通讯员 宋小凡 供图）
其二，商家的价保规则含糊不清。在实践团队走访过程中，发现许多商家实行“大包大揽”或者“含糊其辞”的价保规则。例如，商家给同一商品被打上了价保30天、价保全年、价保双十一三个标，又没有完全做到这些承诺，引起用户误解。基于此，实践团队查阅了近几年价保相关的行政处罚。2016年价格问题的处罚权还在发改委，之后相关处罚均由属地市监作出。单纯未履行价格保护，并不会按照价格欺诈去处罚。如果导致了用户误读的后果，其可能涉及的行政责任应该是广告责任而非价格欺诈。所以，处理价保问题，我们亟需监管部门给出积极地执法态度，不要和稀泥，既不要让试图获利者有可乘之机，也要让商家严格执行价格保护，该补的差价补的及时、到位。
图为消费者在平台价保成功。（中国青年通讯员 宋小凡 供图）
价保合理是个长线工程，愿广大消费者，尤其是大学生消费者与我们实践团队共同努力，共建，共治，共享清明消费环境!
藏传积资忏罪“惜福”之“与时俱进”
藏传佛教非常重视积累福慧资粮，重视忏悔或者消除罪业，但是，关于积资忏罪，依据我个人的修持经验，我有一段真实不虚的道理，需要在本文中讲解给大家参考。
关于积资（有的作“集资”），首先，无论是从逻辑上，还是从事实上，圆满的积累福慧资粮本身就应该需要两个基本的必要条件，第一个必要条件是福慧资粮的“开源”，第二个是福慧资粮的“节流”，这两个必要条件如果缺乏其中一个，积累福慧资粮，都无法圆满完成。
藏传比较多的强调的是“开源”，比如教给你供曼达、大礼拜，造像造塔，印造佛经等各种聚集福慧资粮的善巧方法。但是，藏传的一个重大的缺陷是：藏传几乎所有宗派的教言中，绝少提及福慧资粮的“节流”问题，藏传很少提及“惜福”。反之，汉传在“节流惜福”方面，存有优良的佛教历史传统和汉文化传统，但是汉传在积累福慧资粮的善巧教导方面，略有比不上藏传的法门丰富。
藏传缺乏惜福方面的丰富教言，缺乏能量节流的丰富教诲，这或许和藏传恶劣的生存生活环境有关，因为他们享受的受用本身就很微薄，即便你想要不惜福，想要挥霍，却也没有太多的资源可供挥霍浪费。所以，由于地理原因造成的受用匮乏，导致藏传形成了一种“不需要特别强调惜福”的先天条件，因此，在藏传各宗各派的历代教言中，你绝少能找到关于“惜福”的教言。但是，吉祥果今天要在这里提醒的是，藏地现在随着和汉地的经济交通的频繁交集，汉地的各种物资受用，已经可以随意的抵达藏地的任意一个藏人聚集区。因此，在物质受用逐渐增益的环境下，藏传佛教目前应该到了需要强调“节流惜福”的时候了！历史上不强调，是因为历代上师很清楚，藏地本身没有太多消耗浪费，故而不强调也是一种智慧抉择，，，可是，，，现在环境变化了，，除汉地的丰富物产进入西藏之外，，，从传法范围来看，，，藏传不仅仅传入汉地资财受用非常富足的地区，藏传也传入欧美发达国家和地区，，，这远远不是以前西藏那个物资匮乏的传法环境了，，，也不是那个时代了，，，因此，，藏传当下非常需要效仿汉传，，，非常需要重视强调僧俗二众的惜福问题了！
福德能量，首先必须做到不减少，少减少，少漏失，不漏失，在此基础之上，再通过供曼达，大礼拜，供养布施，造塔造像，乃至通过各种方式去积聚福德。如果只知道积累福德的方法，不知道防止福德漏失的方法，则任何福慧资粮的积累，都是不可能很圆满的。只修福不惜福，只开源不节流，这就好像你往一个没有桶底的“漏桶”里面装水，就算生生世世辛辛苦苦的不停的往桶里面倒入福德之水，也永远不可能把桶装满。
关于福德能量的“惜福节流”问题，我还是按照我的老生常谈的道理，强调如下几点：
（一），除非自己已经如同大菩萨一样，具有能为施者生福且自身福德能量的补充可以源源不断的增益，或者如同佛陀一样掌控宇宙不增不减的全部能量，除非具有此一前提，否则，对于凡夫地的我们来说，我们必须以尽量减少接受供养和布施，作为护持自己福德能量减少漏失的必要做法。
（二）、除非已经发起了坚固不退的菩提心，或者因其他三昧耶的关系，能令自己拥有源源不断的福德能量的进项，或者因为自己发起菩提心的缘故，自己愿意自损能量去利益众生（比如佛菩萨和僧众接受供养）。如果不具备此种前提，对于凡夫地的我们来说，我们必须以尽量减少接受供养和布施，作为护持自己福德能量减少漏失的必要做法。
（三）、除上述所言，不要轻易接受过多布施和供养之外，对于在家修行人来说，自己在理财和资生事业方面，一定要采用公平付出、等值酬偿的方式去获取资财报酬，一定要回避采用类似金融衍生品、股票、期货、外汇、大宗商品、赌博、摊乌受会、接受馈赠等不劳而获的方式去获取财富和报酬。这是我对汉传和藏传所有的在家弟子，在这里特别强调的。无论你是在西藏，在汉地，在印度，在美国，在尼泊尔，无论你在世界的哪一个角落，无论你接受哪一位伟大上师的教诲，请你务必慎重思考我这里的建言，这些建言将有利于你上师给你的修法迅速获得成就。因为，必须福德减少损失、必须福德保持持续增益，佛法的修持才会迅速成就。缺少了福德，任何上师给你所传的修法，都无法成就。
由于大多数凡夫弟子，都如同我本人一样，对于福德能量的增损缺乏深切的真实了解，所以，虽然很多人看起来整天都在大礼拜，供曼达，放生，造塔造像，，，但是，，，由于生活中过多的接受不劳而获的馈赠财富，接受不劳而获的供养布施，接受非等值酬偿的资生方式所赚取的财富，由于这些糊涂的行为，导致自身“损耗的福德”比“积累的福德”还要大，导致自己转移出去的福德能量比转移进来的福德能量还要多，导致自己福德能量的“入不敷出”。比如，一些佛教行者过于奢侈的生活受用，又比如，一些佛教行者存在如同本文所言的不当的理财方式，又比如，一些佛教行者通过各种不劳而获的方式接受财富，这导致自己即便通过极其精进努力的修持供曼达和大礼拜，也无法支撑其福德能量的流失，也就是说，修法所增益的福报还远远赶不上行者消耗的福报。如果个体的福德能量出现这样的“入不敷出”的问题，则任何一种佛法的修持，都不可能获得成就，不但佛法修持不可能成就，而且就连世俗生活中的健康、寿命、财富都不能持久保有。前两年就有山东某位密宗女弟子，年纪轻轻在33岁就过世了，结果，过世以后，他的师兄弟们在网络上发文，说是这位女弟子不是死了，而是成佛去了；我也不知道他们是替佛法开脱，是替师父开脱，还是替自己的虚伪信心寻找借口？反正我看到这篇网文，我只能呵呵一笑！你的金刚道友不会使用福德能量，就承认她不会使用福德能量，你的金刚道友福尽而亡，就承认她福尽而亡，，结果，你们非要将一场死亡吹嘘成是“成佛”，如果藏密这样去玩的话，恐怕是自己欺骗自己，自己害自己。总之，福德能量开源节流的正确使用，不仅仅有利于世间法，也利于密法的修持成就。即便密宗弟子不追求出世间法成就，即便在世间法上，你也千万不要等到福德能量耗尽了，人都死了，你还要去瞎吹！承认自己不会使用福德能量，这难道这很难吗？对于禀性虚伪的佛弟子，是不适合修持密法的！
综上，无论对于世间法，或者是对于出世间法，积累福慧资粮，必须同时注重“开源”和“节流”。过去藏传单纯重视福慧资粮的开源，而不重视福德的节流，这是有问题的，虽然这适合藏传过去封闭在藏地小圈子的时代，但是这已经不适合藏传在现在和未来的时代，也不适用藏传在物质受用丰富的汉地和欧美等经济发到国家传法的现实需要。因此，藏传目前和未来急切需要采取汉传“重视节流惜福”的态度，来教诲现在未来的弟子，来教诲汉地和海外的弟子，以及藏地本地的弟子。这也是“因缘施教、应机施教”之必须。
有很多人，学了几天藏传，拜了几个上师，总是自以为得到了无上秘密的教法，于是，他们就轻视这些基础的福德能量的使用问题。这是很可悲的。真理和自然规律不因为你的教派和教义不同就发生改变。对于佛教任何的宗派来说，福慧资粮的积累和正确使用，都是必须掌握的。而且，任何教派都离不开开源和节流的两条腿走路，才能圆满达到福慧具足的终极佛果。
我想，因为博客很多读者都有伟大的上师在教诲你们，也许你们根本看不上我这些肤浅的劝导。但是，无论你的上师有多么伟大，你的福慧资粮总是按照或者自然规律的能量增损法则来增损变化的，或者按照不同三昧耶的契约约定来增损变化的，包括菩提心契和各种增福修法。因此，你了解一下自然规律层面的福德增损规律和超越自然规律的三昧耶契约层面的福德能量的增损规律，这对于你“积资忏罪”的最终圆满实现，有益而无害！
本文标题《藏传积资忏罪之惜福需“与时俱进”》，是说不同的时节因缘下面，藏地过去没有重视强调的教法部分，随着时节因缘的变化需要，现在应该重视和强调的，则应该及时的重视和强调起来。本文是这么个意思。
———作者：吉祥果公众号：吉祥花果
藏传佛教非常重视积累福慧资粮，重视忏悔或者消除罪业，但是，关于积资忏罪，依据我个人的修持经验，我有一段真实不虚的道理，需要在本文中讲解给大家参考。
关于积资（有的作“集资”），首先，无论是从逻辑上，还是从事实上，圆满的积累福慧资粮本身就应该需要两个基本的必要条件，第一个必要条件是福慧资粮的“开源”，第二个是福慧资粮的“节流”，这两个必要条件如果缺乏其中一个，积累福慧资粮，都无法圆满完成。
藏传比较多的强调的是“开源”，比如教给你供曼达、大礼拜，造像造塔，印造佛经等各种聚集福慧资粮的善巧方法。但是，藏传的一个重大的缺陷是：藏传几乎所有宗派的教言中，绝少提及福慧资粮的“节流”问题，藏传很少提及“惜福”。反之，汉传在“节流惜福”方面，存有优良的佛教历史传统和汉文化传统，但是汉传在积累福慧资粮的善巧教导方面，略有比不上藏传的法门丰富。
藏传缺乏惜福方面的丰富教言，缺乏能量节流的丰富教诲，这或许和藏传恶劣的生存生活环境有关，因为他们享受的受用本身就很微薄，即便你想要不惜福，想要挥霍，却也没有太多的资源可供挥霍浪费。所以，由于地理原因造成的受用匮乏，导致藏传形成了一种“不需要特别强调惜福”的先天条件，因此，在藏传各宗各派的历代教言中，你绝少能找到关于“惜福”的教言。但是，吉祥果今天要在这里提醒的是，藏地现在随着和汉地的经济交通的频繁交集，汉地的各种物资受用，已经可以随意的抵达藏地的任意一个藏人聚集区。因此，在物质受用逐渐增益的环境下，藏传佛教目前应该到了需要强调“节流惜福”的时候了！历史上不强调，是因为历代上师很清楚，藏地本身没有太多消耗浪费，故而不强调也是一种智慧抉择，，，可是，，，现在环境变化了，，除汉地的丰富物产进入西藏之外，，，从传法范围来看，，，藏传不仅仅传入汉地资财受用非常富足的地区，藏传也传入欧美发达国家和地区，，，这远远不是以前西藏那个物资匮乏的传法环境了，，，也不是那个时代了，，，因此，，藏传当下非常需要效仿汉传，，，非常需要重视强调僧俗二众的惜福问题了！
福德能量，首先必须做到不减少，少减少，少漏失，不漏失，在此基础之上，再通过供曼达，大礼拜，供养布施，造塔造像，乃至通过各种方式去积聚福德。如果只知道积累福德的方法，不知道防止福德漏失的方法，则任何福慧资粮的积累，都是不可能很圆满的。只修福不惜福，只开源不节流，这就好像你往一个没有桶底的“漏桶”里面装水，就算生生世世辛辛苦苦的不停的往桶里面倒入福德之水，也永远不可能把桶装满。
关于福德能量的“惜福节流”问题，我还是按照我的老生常谈的道理，强调如下几点：
（一），除非自己已经如同大菩萨一样，具有能为施者生福且自身福德能量的补充可以源源不断的增益，或者如同佛陀一样掌控宇宙不增不减的全部能量，除非具有此一前提，否则，对于凡夫地的我们来说，我们必须以尽量减少接受供养和布施，作为护持自己福德能量减少漏失的必要做法。
（二）、除非已经发起了坚固不退的菩提心，或者因其他三昧耶的关系，能令自己拥有源源不断的福德能量的进项，或者因为自己发起菩提心的缘故，自己愿意自损能量去利益众生（比如佛菩萨和僧众接受供养）。如果不具备此种前提，对于凡夫地的我们来说，我们必须以尽量减少接受供养和布施，作为护持自己福德能量减少漏失的必要做法。
（三）、除上述所言，不要轻易接受过多布施和供养之外，对于在家修行人来说，自己在理财和资生事业方面，一定要采用公平付出、等值酬偿的方式去获取资财报酬，一定要回避采用类似金融衍生品、股票、期货、外汇、大宗商品、赌博、摊乌受会、接受馈赠等不劳而获的方式去获取财富和报酬。这是我对汉传和藏传所有的在家弟子，在这里特别强调的。无论你是在西藏，在汉地，在印度，在美国，在尼泊尔，无论你在世界的哪一个角落，无论你接受哪一位伟大上师的教诲，请你务必慎重思考我这里的建言，这些建言将有利于你上师给你的修法迅速获得成就。因为，必须福德减少损失、必须福德保持持续增益，佛法的修持才会迅速成就。缺少了福德，任何上师给你所传的修法，都无法成就。
由于大多数凡夫弟子，都如同我本人一样，对于福德能量的增损缺乏深切的真实了解，所以，虽然很多人看起来整天都在大礼拜，供曼达，放生，造塔造像，，，但是，，，由于生活中过多的接受不劳而获的馈赠财富，接受不劳而获的供养布施，接受非等值酬偿的资生方式所赚取的财富，由于这些糊涂的行为，导致自身“损耗的福德”比“积累的福德”还要大，导致自己转移出去的福德能量比转移进来的福德能量还要多，导致自己福德能量的“入不敷出”。比如，一些佛教行者过于奢侈的生活受用，又比如，一些佛教行者存在如同本文所言的不当的理财方式，又比如，一些佛教行者通过各种不劳而获的方式接受财富，这导致自己即便通过极其精进努力的修持供曼达和大礼拜，也无法支撑其福德能量的流失，也就是说，修法所增益的福报还远远赶不上行者消耗的福报。如果个体的福德能量出现这样的“入不敷出”的问题，则任何一种佛法的修持，都不可能获得成就，不但佛法修持不可能成就，而且就连世俗生活中的健康、寿命、财富都不能持久保有。前两年就有山东某位密宗女弟子，年纪轻轻在33岁就过世了，结果，过世以后，他的师兄弟们在网络上发文，说是这位女弟子不是死了，而是成佛去了；我也不知道他们是替佛法开脱，是替师父开脱，还是替自己的虚伪信心寻找借口？反正我看到这篇网文，我只能呵呵一笑！你的金刚道友不会使用福德能量，就承认她不会使用福德能量，你的金刚道友福尽而亡，就承认她福尽而亡，，结果，你们非要将一场死亡吹嘘成是“成佛”，如果藏密这样去玩的话，恐怕是自己欺骗自己，自己害自己。总之，福德能量开源节流的正确使用，不仅仅有利于世间法，也利于密法的修持成就。即便密宗弟子不追求出世间法成就，即便在世间法上，你也千万不要等到福德能量耗尽了，人都死了，你还要去瞎吹！承认自己不会使用福德能量，这难道这很难吗？对于禀性虚伪的佛弟子，是不适合修持密法的！
综上，无论对于世间法，或者是对于出世间法，积累福慧资粮，必须同时注重“开源”和“节流”。过去藏传单纯重视福慧资粮的开源，而不重视福德的节流，这是有问题的，虽然这适合藏传过去封闭在藏地小圈子的时代，但是这已经不适合藏传在现在和未来的时代，也不适用藏传在物质受用丰富的汉地和欧美等经济发到国家传法的现实需要。因此，藏传目前和未来急切需要采取汉传“重视节流惜福”的态度，来教诲现在未来的弟子，来教诲汉地和海外的弟子，以及藏地本地的弟子。这也是“因缘施教、应机施教”之必须。
有很多人，学了几天藏传，拜了几个上师，总是自以为得到了无上秘密的教法，于是，他们就轻视这些基础的福德能量的使用问题。这是很可悲的。真理和自然规律不因为你的教派和教义不同就发生改变。对于佛教任何的宗派来说，福慧资粮的积累和正确使用，都是必须掌握的。而且，任何教派都离不开开源和节流的两条腿走路，才能圆满达到福慧具足的终极佛果。
我想，因为博客很多读者都有伟大的上师在教诲你们，也许你们根本看不上我这些肤浅的劝导。但是，无论你的上师有多么伟大，你的福慧资粮总是按照或者自然规律的能量增损法则来增损变化的，或者按照不同三昧耶的契约约定来增损变化的，包括菩提心契和各种增福修法。因此，你了解一下自然规律层面的福德增损规律和超越自然规律的三昧耶契约层面的福德能量的增损规律，这对于你“积资忏罪”的最终圆满实现，有益而无害！
本文标题《藏传积资忏罪之惜福需“与时俱进”》，是说不同的时节因缘下面，藏地过去没有重视强调的教法部分，随着时节因缘的变化需要，现在应该重视和强调的，则应该及时的重视和强调起来。本文是这么个意思。
———作者：吉祥果公众号：吉祥花果
海马300正品细节图海马300一般多少钱？高仿欧米茄海马手表海马300，大家好，我是vs官网小编，2022年VS新品，海马600米新海王面世，整体设计更加符合现在大家的审美，精致有质感。原装欧米茄Ultra Deep腕表曾下潜至马里亚纳海沟最深处，缔造了腕表深潜的世界纪录，创造了里程碑式的传奇。如今欧米茄不断与时俱进，将这款颠覆性的专业潜水表研发成可面向公众发售的全新腕表。在产品研发过程中，欧米茄在真实的海洋环境中对这款腕表进行测试，其防水深度高达6,000米（20,000英尺），碾压劳力士。复刻表，很多人多密底款式都会有所偏爱，因为密底，无惧破绽，真正满足大家玩复刻表的需求，最少的投入，买到自己认为完美的腕表。此款腕表密底设计，底盖海马图案精美，且拧紧底盖后，图案是正的，上手感觉舒适。VS厂新海王表扣与正品一致采用了最新的可延伸推拉式折叠表扣，表扣简介大气，加上可延长部分，表带总长度为33.3mm，手腕较粗的表迷同样可以佩戴。表背的5级钛金属奖章上以激光镌刻有声纳标志，中央刻有欧米茄标志性海马图案。VS厂新海王，同样采用的是8912VS厂专用机芯，机芯外观与原装一致且性能稳定，功能通过时针快调日历与原装一致，这个大家万国vs8500或者8900机芯的表迷应该都清楚。3000左右的顶级复刻劳力士怎么样？ 客观上很好啊。虽然目前市场上有很多顶级复刻手表，但由于这款手表在制造时对正品手表进行了1:1的开模定制，在外观上确实很漂亮，在外观上可以达到与正品手表非常高的相似度。 同时，由于采用的零部件为顶级顶级复刻的材料，在外观与正品钟表一模一样的同时，质量也基本没有问题，可以成为正品劳力士手表的低价替代品。 另外，由于这种手表采用的部件大多是仿制的纯正钟表的部件，所以基本上纯正钟表所具有的特殊性能，例如深度防水功能和夜光功能等，其实只要是比较好制作的顶级复刻手表，都可以满足这样的要求。 这样，这样漂亮的顶级复刻劳力士手表值得购买吧。
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