【 禅诗慧语 】

吾心似秋月，

碧潭清皎洁。

无物堪比伦，

教我如何说?

作者介绍

寒山，唐代隐士，生卒年不详。代宗大历(66～779)年间，住于浙江天台山寒岩幽窟中，因不详其姓氏，故以寒山”称之，又称“寒山子”或“贫子”。传说寒山为文殊菩萨化身，与丰干(弥陀化身)拾得(普贤唐化身)号称“三圣”，或称“三隐”。寒山行为怪诞，擅作诗偈，后人辑山大其诗偈三百余首，名《寒山子诗士集》。

【赏析】

“吾心似秋月，碧潭清皎洁。”“吾心”，这里指的是人人本具的清净本心、佛性、真如。寒山子以明月来比喻本心：本心犹如秋天高挂天空的那一轮明月，湛然圆满，光辉朗洁，映照在清澈、宁静的潭水之中，上下辉映，通体光明。这是禅宗典型的水月相忘境界。

月印碧潭，潭月皆明，月无心照潭，潭无意分月，在这种水月相忘的直觉观照中，主体尘宰，一真孤露，主客界线顿然消失，心月泯然归一，正如宝积禅师所言：“心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物？”(《五灯会元》卷3)

禅宗认为，人的本心是不可言说的，它是靠诗意的直觉体验而渡到光明的彼岸，去创造一个朗如秋月，六尘不染的心境。《顿悟入道要门论》卷上说：“其心不青不黄不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净不生不灭，湛然常寂。此是本心形相也，亦是本身。本身者，即佛身也。”

本心不可言说，而又不得不说，禅宗常采取随说随扫的方式来表达，所以寒山子在说过“吾心似秋月，碧潭清皎洁”后，马上又说：“无物堪比伦，教我如何说？”这就扫除了前面比喻留下的痕迹，突出禅宗不立文字的教派特点。

南宋晓莹《云卧纪谈》载，南宋绍兴年间，一位儒士登焦山风月亭，作诗云：“风来松顶清难立，月到波心淡欲沉。会得松风元物外，始知江心是吾心。”月庵果禅师评此诗曰：“诗好则好，只是无眼目。”遂改后二句为：“会得松风非物外，始知江月即吾心。”一改破除了心与月物与我之间的对立，即心即佛。

如果单就寒山偈颂的前两句来看，像那位儒士之诗一样，这两句似乎也留下些许逻辑痕迹，尤其是一个“似”字，把“心”与“月”隔为两橛，惠淳禅师因此而批评寒山子为“话堕”(指不契合禅义者)，他说：“皎洁无尘，岂中秋之月可比虚明绝待，非照世之珠可伦。”(《五灯会元》卷16)

如果不看寒山诗的后两句，这一批评是十分中肯的，但聪明的寒山子又用“无物堪比伦，教我如何说”两句扫除了前面的比喻，说而未说，未说而说，这样就浑然天成，了无痕迹了。

文字 | 来源于 《禅偈百则》•随喜分享• https://t.cn/RD4C3n3

#朱一龙亲爱的自己# [好爱哦]#朱一龙陈一鸣# [好爱哦]#朱一龙2020爱你不停# [好爱哦]#朱一龙2020并肩前行# 朱一龙英俊潇洒，一表人才，玉树凌风，气宇不凡，温文尔雅，才貌双全，剑眉星目，仪表堂堂，气宇轩昂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。面若中秋之月，色如春晓之花。鬓若刀裁眉如墨画，面如桃瓣目若秋波@朱一龙 D391

#付鹏[超话]# 下午收了4个快递，伙伴们都知道从哪买的，日常感叹“你好爱他”，我略显羞涩“嗯，我很爱他”[害羞]。与她们分享了美食，顺便也安利了一波某人的直播间。枸杞子干净硬朗无异味；金针菇适合大范围分享，三袋一下子分光；咖啡按官方用法配小盒牛奶，味道很赞；蛋黄酥是家里人的最爱。然后按照惯例，夸完商品夸主播，重点夸一下最新开箱。最新开箱整体流畅有趣，风格清新自然，在同类作品中绝对属上乘之作，在我这里因滤镜加成，是心中的近期最佳[喵喵]。最后想说，瘦瘦的付总是帅气的，圆润的付总是美丽的，面若中秋之月，色如春晓之花，所以碳水什么的，想吃就吃吧[二哈]。