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尘土是唯一的秘密
文/狄金森（美）
译/徐淳刚
1.有另一片天空
有另一片天空，
永远宁静而晴朗，
有另一片阳光，
即使是在黑暗中；
别在意树木凋零，奥斯汀，
别担心田野寂静——
这是一小片树林，
树叶儿常青；
这是明媚的花园，
没有一丝霜冻；
在那不凋谢的花丛
我听到蜜蜂明亮的嗡嗡：
快啊，哥哥，
请到我的花园来！
2.我的轮盘在黑暗中
我的轮盘在黑暗中！
一个轮辐都看不见
但我知道它嘀嘀哒哒的脚
一圈一圈地向前。
我的脚踩着潮汐！
一条人迹罕至的路——
但所有的路
都是林间空地，在最后——
有的顺从了织布机——
有的在忙碌的坟墓中
得到古怪的用途——
一些新的——庄严的脚——
堂堂经过高贵之门——
把问题抛回你和我！
3.晨曦比以往柔和
晨曦比以往柔和——
坚果渐渐泛棕——
浆果鼓起香腮——
玫瑰不在镇中。
枫树披鲜艳头巾——
田野着深红礼服——
唯恐衣着守旧，
我佩一枚小饰物。
4. 带给我盛在杯中的落日
带给我盛在杯中的落日
计算黎明的酒壶
能装多少露珠
告诉我晨光跃出多远——
告诉我织布鸟何时安休
那织着蓝天的歌手！
告诉我那新来的知更鸟
有多少欣喜的曲调
在惊诧的枝头——
乌龟多少次旅行——
蜜蜂多少杯痛饮
纵情的甘露！
还有，是谁架起了彩虹桥
还有，是谁用柔软的蓝色的嫩枝
诱导那温顺的星球？
谁的手指串起石钟乳——
谁计数长夜的贝壳念珠
看似无人应有？
是谁建造这小小的阿尔班屋
是谁紧闭窗户
让我的灵魂无法看透？
谁会让我在欢乐的日子
华丽地飞去
超越了凡俗？
5.尘土是唯一的秘密
尘土是唯一的秘密——
那仅有的？死亡
你无法知悉的一切
在“他故乡”
无人知道“他父亲”——
从来没一个孩子——
没有任何玩伴，
或“早年历史”——
勤劳！简明！
守时！稳重！
似强盗勇猛！
比一个舰队沉静！
建造，亦如鸟！
上帝抢劫鸟巢——
知更鸟一个个
被偷去睡觉！
6. 我为美而死
我为美而死——几乎
还不适应坟墓
当一个为真而死的人
进了隔壁坟头——
他轻声问：“为何殉身？”
“为了美”，我应着——
“我——为真理——真美本一体——
我们是兄弟”，他说——
于是，像亲人，夜相逢——
我们隔着房间交谈——
直到青苔蔓上我们的嘴唇——
将我们的姓名遮掩——
7.一列火车驶过墓地入口
一列火车驶过墓地入口，
一只鸟儿忽放高歌，
鸣啭，振翅，颤抖歌喉
直到整个墓地唱和；
接着，它修正小音调，
再次躬身放歌。
很显然，它认为这适合
向人们说再见。
8. 天堂像最近的房间一样远
天堂像最近的房间
一样远
倘若那里一位朋友
等待幸福或末日审判——
灵魂的抑制多坚毅
如此忍耐
到来的沉重脚步——
门正开——
9. 我看见月亮，绕过房间
我看见月亮，绕过房间
直到定在窗格上——
她停下——歇息——随即又赶路——
像一个旅行者那样
我望着她——像望着一个过客——
城市中的贵妇人，以为
没有粗鲁无礼
将她的酒杯——高高举起——
可是，没有一个过客
理所当然，像我一样
好奇——她没有脚——没有手——
也没有——陈规——
仅仅像颗头——一个断头台
一不小心滚下——
扮演自由的，琥珀色——
在天空中推举她——
或者，像一支无茎的花——
通过更精准的引力
在旋转的气流中孤举——
处境尴尬，堪比哲学家——
没有饥饿——也没有旅馆——
她的装扮——足矣——
没有职业——也没有利害
种种难察的隐秘
如同搅扰我们的——生活——和死亡——
是——或否——
但她似乎全神贯注于绝对——
凭借光明——和天宇——
人间审议的特权
在我眼里稀罕
当她用一片银光践行——
她跃出了我的视线——
然后——我见她在云端——
而我远远在下面
追望她的天路——
或她的高位——夜空蓝——
10.谁没在下界发现天堂
谁没在下界发现天堂——
谁就会在上界失去它——
天使始终住在我们隔壁
无论我们搬到哪里——
——节选徐淳刚译著《尘土是唯一的秘密》
（摄影：悦享） https://t.cn/AigyPqLc
尘土是唯一的秘密
文/狄金森（美）
译/徐淳刚
1.有另一片天空
有另一片天空，
永远宁静而晴朗，
有另一片阳光，
即使是在黑暗中；
别在意树木凋零，奥斯汀，
别担心田野寂静——
这是一小片树林，
树叶儿常青；
这是明媚的花园，
没有一丝霜冻；
在那不凋谢的花丛
我听到蜜蜂明亮的嗡嗡：
快啊，哥哥，
请到我的花园来！
2.我的轮盘在黑暗中
我的轮盘在黑暗中！
一个轮辐都看不见
但我知道它嘀嘀哒哒的脚
一圈一圈地向前。
我的脚踩着潮汐！
一条人迹罕至的路——
但所有的路
都是林间空地，在最后——
有的顺从了织布机——
有的在忙碌的坟墓中
得到古怪的用途——
一些新的——庄严的脚——
堂堂经过高贵之门——
把问题抛回你和我！
3.晨曦比以往柔和
晨曦比以往柔和——
坚果渐渐泛棕——
浆果鼓起香腮——
玫瑰不在镇中。
枫树披鲜艳头巾——
田野着深红礼服——
唯恐衣着守旧，
我佩一枚小饰物。
4. 带给我盛在杯中的落日
带给我盛在杯中的落日
计算黎明的酒壶
能装多少露珠
告诉我晨光跃出多远——
告诉我织布鸟何时安休
那织着蓝天的歌手！
告诉我那新来的知更鸟
有多少欣喜的曲调
在惊诧的枝头——
乌龟多少次旅行——
蜜蜂多少杯痛饮
纵情的甘露！
还有，是谁架起了彩虹桥
还有，是谁用柔软的蓝色的嫩枝
诱导那温顺的星球？
谁的手指串起石钟乳——
谁计数长夜的贝壳念珠
看似无人应有？
是谁建造这小小的阿尔班屋
是谁紧闭窗户
让我的灵魂无法看透？
谁会让我在欢乐的日子
华丽地飞去
超越了凡俗？
5.尘土是唯一的秘密
尘土是唯一的秘密——
那仅有的？死亡
你无法知悉的一切
在“他故乡”
无人知道“他父亲”——
从来没一个孩子——
没有任何玩伴，
或“早年历史”——
勤劳！简明！
守时！稳重！
似强盗勇猛！
比一个舰队沉静！
建造，亦如鸟！
上帝抢劫鸟巢——
知更鸟一个个
被偷去睡觉！
6. 我为美而死
我为美而死——几乎
还不适应坟墓
当一个为真而死的人
进了隔壁坟头——
他轻声问：“为何殉身？”
“为了美”，我应着——
“我——为真理——真美本一体——
我们是兄弟”，他说——
于是，像亲人，夜相逢——
我们隔着房间交谈——
直到青苔蔓上我们的嘴唇——
将我们的姓名遮掩——
7.一列火车驶过墓地入口
一列火车驶过墓地入口，
一只鸟儿忽放高歌，
鸣啭，振翅，颤抖歌喉
直到整个墓地唱和；
接着，它修正小音调，
再次躬身放歌。
很显然，它认为这适合
向人们说再见。
8. 天堂像最近的房间一样远
天堂像最近的房间
一样远
倘若那里一位朋友
等待幸福或末日审判——
灵魂的抑制多坚毅
如此忍耐
到来的沉重脚步——
门正开——
9. 我看见月亮，绕过房间
我看见月亮，绕过房间
直到定在窗格上——
她停下——歇息——随即又赶路——
像一个旅行者那样
我望着她——像望着一个过客——
城市中的贵妇人，以为
没有粗鲁无礼
将她的酒杯——高高举起——
可是，没有一个过客
理所当然，像我一样
好奇——她没有脚——没有手——
也没有——陈规——
仅仅像颗头——一个断头台
一不小心滚下——
扮演自由的，琥珀色——
在天空中推举她——
或者，像一支无茎的花——
通过更精准的引力
在旋转的气流中孤举——
处境尴尬，堪比哲学家——
没有饥饿——也没有旅馆——
她的装扮——足矣——
没有职业——也没有利害
种种难察的隐秘
如同搅扰我们的——生活——和死亡——
是——或否——
但她似乎全神贯注于绝对——
凭借光明——和天宇——
人间审议的特权
在我眼里稀罕
当她用一片银光践行——
她跃出了我的视线——
然后——我见她在云端——
而我远远在下面
追望她的天路——
或她的高位——夜空蓝——
10.谁没在下界发现天堂
谁没在下界发现天堂——
谁就会在上界失去它——
天使始终住在我们隔壁
无论我们搬到哪里——
——节选徐淳刚译著《尘土是唯一的秘密》
（摄影：悦享） https://t.cn/AigyPqLc
https://t.cn/A6OjZGEi 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
#电影三大队#12月8日看完《三大队》超前点映，内心久久不能平静。早前已看完了《三大队》改编来源，也即作者深蓝根据真实事件写作的纪实故事《请转告局长，三大队任务完成了》时，已哭过一场。剧情早已了然于心，但在影院看到电影画面时，仍然非常震撼。
先说改编。一起恶性案件，两名犯罪嫌疑人，五名刑警；孤身跨八城，追凶十二载。在存在原型故事的前提下，如何将观众熟知的剧情拍摄地引人入胜，又不落常规煽情套路的窠臼，是导演面临的考验。电影的叙事方式不同于文学作品，各有优劣，而《三大队》的改编涂抹了恰到好处的悲凉。
为了规避个人英雄主义的风险，《三大队》将原型程兵的独身追凶改编为群像作战。群像增加了电影的饱满度和讨论度，三大队的其他五名队员：马振坤、廖健、蔡彬、张青良、徐一舟，个个鲜活明亮、有血有肉。从他们的相处方式，可以窥得三大队曾经辉煌的战绩，和藏在无数点灯熬蜡里的一点苦中作乐。
漫漫追凶路，三大队的四名战友，分别陪程兵走了一小段。他短暂体会到了三大队仍旧存在的美梦，然后他们又各自散去了。
这样的改编，好，也不好。
不好在于被抛弃。程兵本应只经历一次的断舍离之痛，硬生生遭受了四次别离；好在于有对比。队友们大多为回归家庭选择放弃，即使程兵同样对家庭怀有眷恋和悲戚，但有些事情，比个人的安逸更紧急。
这样的改编，多了苍凉感和层次感，让整个故事上了一个新高度。
再说内核。在侧重点上，这部电影没有刻意着墨理想信念这样的宏观叙事，而是强调一种“好人都未必能有好报啊，那坏人凭啥享安乐”的朴素正义价值观。没有入警宣誓、穿警服、戴警帽这样的常规套路，电影只是抛出了三个问题，让程兵叩问自己，也让观众思考。
“你是谁？”
“你为什么来这里？”
“你要到哪里去？”
人生终极三问，唯向本心，力求其“真”。
程兵不同于《我本是高⛰️》的张老师、不同于《吾❤️敦煌》的樊院长，对于她们来说，热爱可抵岁月漫长，可冲生活苦痛，职业给她们带了一层强化信念的强心剂，所以这段路，即使疲惫，但她们走得坚定。但对于程兵来说，昔日队长沦为阶下囚，变为普通人，十二载追凶路上遭受的所有讥笑、讽刺、食不饱、衣不暖，他的职业无法再给他提供任何信念上的加成。他所有行为的出发点和落脚点，再也不是职业赋予他必须要履行的责任，而是对被害人家属的民间道义。但这份道义，不会对冲他经历的苦难，不会补强他的坚持。相反，伴随对家庭的愧疚，程兵一直处于撕裂的深渊中。
的确。我执，是一切痛苦的根源。
故事的最后，潜逃十二年的王二勇被抓获归案。程兵站在车水马龙的街头，他的时间重新流动了。但执念了十二年的事情终于落地的那一刻，也只是非常平凡的一天。路人行色匆匆、车辆往返通行，所有人都在自己的轨道上有序运转，只有程兵孤身一人站在原地。
没有任何庆祝，没有任何喧嚣。
这份重重拿起，又轻轻放下的结局，形成了巨大的窒息感，我无法不痛哭流涕。为程兵被冻结的十二年。
再说演技。张译在这部电影里的表现可以封神。06年队长阶段的挺拔与恣意；看守所阶段的痛苦与颓唐；出狱阶段的无措与坚忍，张译细致入微的演技将每个阶段的程兵都打磨地非常完美，且没有任何表演痕迹。电子大屏幕上看他的微表情，的确是一种享受。
我非常非常非常喜欢片尾刘欢老师演唱的推广曲《人间道》，歌词非常精准。总有人愿以肉身填炉膛，只为实现心中的“道”。
【我要走穿这条命去看雪兰花
我要踏破这双鞋光脚平风沙
我要白日见云霞夜里举火把
我要这朗朗乾坤下事事有王法】
最后的最后，祝万千基层一线民警们，都能平安退休！
#电影三大队#12月8日看完《三大队》超前点映，内心久久不能平静。早前已看完了《三大队》改编来源，也即作者深蓝根据真实事件写作的纪实故事《请转告局长，三大队任务完成了》时，已哭过一场。剧情早已了然于心，但在影院看到电影画面时，仍然非常震撼。
先说改编。一起恶性案件，两名犯罪嫌疑人，五名刑警；孤身跨八城，追凶十二载。在存在原型故事的前提下，如何将观众熟知的剧情拍摄地引人入胜，又不落常规煽情套路的窠臼，是导演面临的考验。电影的叙事方式不同于文学作品，各有优劣，而《三大队》的改编涂抹了恰到好处的悲凉。
为了规避个人英雄主义的风险，《三大队》将原型程兵的独身追凶改编为群像作战。群像增加了电影的饱满度和讨论度，三大队的其他五名队员：马振坤、廖健、蔡彬、张青良、徐一舟，个个鲜活明亮、有血有肉。从他们的相处方式，可以窥得三大队曾经辉煌的战绩，和藏在无数点灯熬蜡里的一点苦中作乐。
漫漫追凶路，三大队的四名战友，分别陪程兵走了一小段。他短暂体会到了三大队仍旧存在的美梦，然后他们又各自散去了。
这样的改编，好，也不好。
不好在于被抛弃。程兵本应只经历一次的断舍离之痛，硬生生遭受了四次别离；好在于有对比。队友们大多为回归家庭选择放弃，即使程兵同样对家庭怀有眷恋和悲戚，但有些事情，比个人的安逸更紧急。
这样的改编，多了苍凉感和层次感，让整个故事上了一个新高度。
再说内核。在侧重点上，这部电影没有刻意着墨理想信念这样的宏观叙事，而是强调一种“好人都未必能有好报啊，那坏人凭啥享安乐”的朴素正义价值观。没有入警宣誓、穿警服、戴警帽这样的常规套路，电影只是抛出了三个问题，让程兵叩问自己，也让观众思考。
“你是谁？”
“你为什么来这里？”
“你要到哪里去？”
人生终极三问，唯向本心，力求其“真”。
程兵不同于《我本是高⛰️》的张老师、不同于《吾❤️敦煌》的樊院长，对于她们来说，热爱可抵岁月漫长，可冲生活苦痛，职业给她们带了一层强化信念的强心剂，所以这段路，即使疲惫，但她们走得坚定。但对于程兵来说，昔日队长沦为阶下囚，变为普通人，十二载追凶路上遭受的所有讥笑、讽刺、食不饱、衣不暖，他的职业无法再给他提供任何信念上的加成。他所有行为的出发点和落脚点，再也不是职业赋予他必须要履行的责任，而是对被害人家属的民间道义。但这份道义，不会对冲他经历的苦难，不会补强他的坚持。相反，伴随对家庭的愧疚，程兵一直处于撕裂的深渊中。
的确。我执，是一切痛苦的根源。
故事的最后，潜逃十二年的王二勇被抓获归案。程兵站在车水马龙的街头，他的时间重新流动了。但执念了十二年的事情终于落地的那一刻，也只是非常平凡的一天。路人行色匆匆、车辆往返通行，所有人都在自己的轨道上有序运转，只有程兵孤身一人站在原地。
没有任何庆祝，没有任何喧嚣。
这份重重拿起，又轻轻放下的结局，形成了巨大的窒息感，我无法不痛哭流涕。为程兵被冻结的十二年。
再说演技。张译在这部电影里的表现可以封神。06年队长阶段的挺拔与恣意；看守所阶段的痛苦与颓唐；出狱阶段的无措与坚忍，张译细致入微的演技将每个阶段的程兵都打磨地非常完美，且没有任何表演痕迹。电子大屏幕上看他的微表情，的确是一种享受。
我非常非常非常喜欢片尾刘欢老师演唱的推广曲《人间道》，歌词非常精准。总有人愿以肉身填炉膛，只为实现心中的“道”。
【我要走穿这条命去看雪兰花
我要踏破这双鞋光脚平风沙
我要白日见云霞夜里举火把
我要这朗朗乾坤下事事有王法】
最后的最后，祝万千基层一线民警们，都能平安退休！
太上感應篇 （第四十三集） 1999/6/30 新加坡淨宗學會 檔名：19-012-0043
諸位同學，大家好。「忠孝」兩個字，前面將這個忠做了簡略的介紹。《彙編》裡面引用盡忠之事，也就是說把忠如何落實在生活上，落實在工作上，落實在處事待人接物。它舉了很多例子，這個例子是舉不盡的，理事也是說不盡的，諸位可以從這些例子裡面去體會。今天我們再來論這個孝字，孝是根本，忠是起用，《彙編》裡面講「孝」，第一段就用顏光衷先生《孝弟論》，這一段說得很好，跟佛家的思想非常接近。他說「有子說孝弟為仁之本」，《論語》上說的，「孟子說堯舜之道，孝弟而已矣」。這是一個讀儒書的人，一開端以孔孟的說法為依據，然後將它發明。「孝弟，關涉甚大」，關是關係，涉是涉及，它涉及的面很大，既深又廣；「橫的縱的」，這是從面上；「往古來今」，這從時間上來說；「無邊無際」，這個看法正確；「都是這個物事，然須曉得孝弟是什麼物，所以孝弟的是什麼根苗，人於天地間一氣耳」。我們只念到這個地方，後面諸位自己去看。
孝這個字也是屬於會意，讓你看到這個符號體會裡頭的意思。它的上面一半是老，下面一半是子，老是代表上一代，子是代表下一代。你看看這個字的意思，上一代跟下一代集合成一體，這叫孝；如果上一代跟下一代分了家，就是不孝。所以西方人講有代溝，代溝就是分家，老、子分家了，那不孝，中國人沒有這個話。你再往深處去想，上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終。無始無終就是顏先生所講的「往古來今，無邊無際」。你懂得這個關涉，然後你再從橫的方面去觀察，就是佛家講的盡虛空遍法界，就用這個符號來代表，虛空法界一法都不漏，圓圓滿滿的包含在其中。我在講席當中曾經說過，說過不只一次，我講的話容易懂，肯定虛空法界一切眾生是自己，這就是孝的意思。虛空法界一切眾生，這個一切眾生範圍廣，有情是眾生，我們今天講人、動物；無情也是眾生，植物、礦物，乃至於自然現象。凡是眾緣和合而生的都叫做眾生，眾生這個意思很廣、很大，一切眾生都是自己。
我說這個話有根據，不是我說的，佛說的。但是佛不是這個講法，意思一樣，我們依義不依語就對了。佛在經上講，「虛空法界唯心所現，唯識所變」，心是自己的真心，是自己的本性；識是心的作用，是心起作用。所以孝這一個字，要用佛法來說，就是一切法的大總持法門，究竟圓滿。我們對這個字的理念要清楚、要明瞭，然後才曉得，應該怎樣去學孝、去行孝，希望達到盡孝，孝字做到圓滿就成佛了。圓教究竟的佛果，孝道才做到圓滿，等覺菩薩還有一品無明未盡，這孝道還有欠缺，還不能做到圓滿。由此可知，佛法是建立在孝道的基礎上，經論、菩薩戒裡面也是這樣說的，我們要能體會得到、要能認知，這是學佛的根本，大根大本。我們想想，佛法當年的傳播是向四面八方去傳道，佛的這些弟子們到處為人講經說法，為什麼只有在中國扎根，開花結果，發揚光大，其他的地區都沒有？特別是在歐洲，在亞洲的西部，連發源地的印度，印度是個特殊的例子。我們很清楚，佛教沒有傳到中國來，儒家教學就已經特別重視孝道；換句話說，孔孟所教的，這書上說得好，「孝弟而已矣」。所以佛法到中國來，跟中國朝野一接觸，我們聽了之後非常歡喜。為什麼？跟我們的理念完全相同，而且做的方法比我們還要精細，儒家教學只提一個綱領，佛法講的細膩，所以它的經典豐富。中國人特別歡迎它，特別重視它，這是佛法真正傳到中國來。如果這個社會、這個地區沒有孝道的理念，佛法在這個地方紮不了根，是這麼個道理。
早年我在台灣，有一些法師到美國去，我認識的人不多，凡是我認識的，我都勸他到美國不要建寺廟，他問我建什麼？我說建祠堂，提倡孝道。祠堂裡面可以講經說法，供奉祖先牌位，不是供奉一家的祖先牌位，供奉全國的，我給它起了個名字叫百姓宗祠。不是像我們對面杜氏宗祠一家的，我叫他建中華民族百姓宗祠，所有中國人都在一個祠堂裡面，這個好！提倡孝道。我的福很薄，沒有福，沒有能力做到，達拉斯建了個小道場，我們沒有法子，所以裡面只供了一個牌位。在台灣做了兩個大的牌位，一個是中華民族百姓宗祠，我們住在美國，不能把美國忘掉，所以也供了一個美國百姓祖先牌位，我們供了兩個。我們有心，有這個意思，我們沒有能力做到。澳洲道場也許你們去過，我們佛堂裡也是供了兩個這個牌位。在新加坡，你們到念佛堂去看，念佛堂也供了兩個這樣的牌位，一個中華民族、一個新加坡，百姓祖先神位。這是佛法的根，是世出世間一切法的根本，如果根沒有了，什麼都談不上。所以孝是根。我們讀書看到這個符號，實在講粗心大意，含糊籠統這麼過去，那怎麼行？不但釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教都是講的這個字，十方三世一切諸佛說無量經法教化眾生還是這個字。
我說這個話有沒有根據？是不是我在這胡說？諸位讀過《觀無量壽佛經》，《觀經》裡面韋提希夫人遭了家庭的變故，萬念俱灰，哀求釋迦牟尼佛幫助她。她說這個世界環境太惡劣了，她是佛弟子，知道世界無量無邊，向釋迦牟尼佛請教，有沒有清淨的世界、安樂的世界，她很想移民，這兒不住了？釋迦牟尼佛聽了她的請求，就將十方諸佛世界以神力變現在她面前，讓她自己去看，自己去選擇。她看了之後，她選擇阿彌陀佛的極樂世界，她很喜歡。向釋迦牟尼佛請求，怎樣才能夠生到西方極樂世界？《十六觀經》是這個因緣說出來。韋提希夫人請教往生的方法，釋迦牟尼佛還沒有說方法之前，先跟她講淨業三福，告訴她三個基本條件，這三個基本條件裡面第一句話，「孝養父母，奉事師長」，你們諸位想想看，這什麼意思？頭一個就是講孝，孝親尊師。所以諸位要知道，佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上。沒有孝哪來的師？不知道孝順父母，決定不可能尊敬師長。孝道、師道沒有了，在六道裡面三善道也沒有了，換句話說，你的生活環境只限於三惡道。惡道裡面，畜生有些還懂得孝道的，還能夠孝養父母；換句話說，人連畜生都不如。
所以社會上很多人不懂，排斥佛教，排斥佛教就是排斥孝道、排斥師道。他們那種想法、做法，我們決定不能怪他，要怪自己，他們對佛法有誤會，沒有了解。他要了解之後，佛法對每一個眾生有真實的利益，誰願意把自己真實利益毀棄掉？不可能的事情。我們沒有盡到宣導的責任，我們有罪過。佛在三福講得好，第一條是人天福報，也就是三善道的福報，這是最低的水平，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你才能夠保住人身，修得更好的可以生天享天福。第二條小乘的福報，聲聞、緣覺，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，三句話。第三條是大乘菩薩的福報，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，也是四句，總共十一句。佛最後做了一個結論，這十一句是「三世諸佛淨業正因」，這不說盡了嗎？三世是過去、現在、未來。人要修行想作佛，我們知道，三世諸佛所修的法門不一樣，就像《華嚴經》上所說的，每個人修每個人的法門，但是都能夠成佛道，所謂殊途同歸，法門平等，意思都是講的這個。無量無邊的法門都能夠圓成佛道，但是都是建立在三福的基礎上，離開這個三福，無論修學哪一個法門，都不能成就。
所以修行開始是個孝，到圓滿還是孝道，佛法沒有說別的，自始至終行孝、盡孝而已矣。幾個人了解這個道理？為什麼不了解？我們四眾弟子沒盡到責任，特別是出家的弟子沒有說清楚，自己也沒做到，連孝的概念都沒有。孝的本意就是圓圓滿滿的自性，孝的真諦就是佛法當中常常講的「一心一念」。所以我們要把這個字認識清楚，然後我們來研究、來討論，這個理念怎樣落實在生活上？那就是行孝；怎樣落實在佛法修學上？那是盡孝。如果大家把這個道理搞清楚，事實真相搞清楚，我們深深相信，九法界一切眾生沒有一個不願意皈依佛法的，皈依佛法是皈依什麼？皈依孝道；沒有一個不尊敬師長的，用師道來圓滿孝道，孝是本體，師道是智慧，我們的法身慧命得自於老師，由於法身慧命才完成孝道，這個道理要懂。這個字我們也要多費一點時間來討論。今天時間到了，我們就講到此地。
諸位同學，大家好。「忠孝」兩個字，前面將這個忠做了簡略的介紹。《彙編》裡面引用盡忠之事，也就是說把忠如何落實在生活上，落實在工作上，落實在處事待人接物。它舉了很多例子，這個例子是舉不盡的，理事也是說不盡的，諸位可以從這些例子裡面去體會。今天我們再來論這個孝字，孝是根本，忠是起用，《彙編》裡面講「孝」，第一段就用顏光衷先生《孝弟論》，這一段說得很好，跟佛家的思想非常接近。他說「有子說孝弟為仁之本」，《論語》上說的，「孟子說堯舜之道，孝弟而已矣」。這是一個讀儒書的人，一開端以孔孟的說法為依據，然後將它發明。「孝弟，關涉甚大」，關是關係，涉是涉及，它涉及的面很大，既深又廣；「橫的縱的」，這是從面上；「往古來今」，這從時間上來說；「無邊無際」，這個看法正確；「都是這個物事，然須曉得孝弟是什麼物，所以孝弟的是什麼根苗，人於天地間一氣耳」。我們只念到這個地方，後面諸位自己去看。
孝這個字也是屬於會意，讓你看到這個符號體會裡頭的意思。它的上面一半是老，下面一半是子，老是代表上一代，子是代表下一代。你看看這個字的意思，上一代跟下一代集合成一體，這叫孝；如果上一代跟下一代分了家，就是不孝。所以西方人講有代溝，代溝就是分家，老、子分家了，那不孝，中國人沒有這個話。你再往深處去想，上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終。無始無終就是顏先生所講的「往古來今，無邊無際」。你懂得這個關涉，然後你再從橫的方面去觀察，就是佛家講的盡虛空遍法界，就用這個符號來代表，虛空法界一法都不漏，圓圓滿滿的包含在其中。我在講席當中曾經說過，說過不只一次，我講的話容易懂，肯定虛空法界一切眾生是自己，這就是孝的意思。虛空法界一切眾生，這個一切眾生範圍廣，有情是眾生，我們今天講人、動物；無情也是眾生，植物、礦物，乃至於自然現象。凡是眾緣和合而生的都叫做眾生，眾生這個意思很廣、很大，一切眾生都是自己。
我說這個話有根據，不是我說的，佛說的。但是佛不是這個講法，意思一樣，我們依義不依語就對了。佛在經上講，「虛空法界唯心所現，唯識所變」，心是自己的真心，是自己的本性；識是心的作用，是心起作用。所以孝這一個字，要用佛法來說，就是一切法的大總持法門，究竟圓滿。我們對這個字的理念要清楚、要明瞭，然後才曉得，應該怎樣去學孝、去行孝，希望達到盡孝，孝字做到圓滿就成佛了。圓教究竟的佛果，孝道才做到圓滿，等覺菩薩還有一品無明未盡，這孝道還有欠缺，還不能做到圓滿。由此可知，佛法是建立在孝道的基礎上，經論、菩薩戒裡面也是這樣說的，我們要能體會得到、要能認知，這是學佛的根本，大根大本。我們想想，佛法當年的傳播是向四面八方去傳道，佛的這些弟子們到處為人講經說法，為什麼只有在中國扎根，開花結果，發揚光大，其他的地區都沒有？特別是在歐洲，在亞洲的西部，連發源地的印度，印度是個特殊的例子。我們很清楚，佛教沒有傳到中國來，儒家教學就已經特別重視孝道；換句話說，孔孟所教的，這書上說得好，「孝弟而已矣」。所以佛法到中國來，跟中國朝野一接觸，我們聽了之後非常歡喜。為什麼？跟我們的理念完全相同，而且做的方法比我們還要精細，儒家教學只提一個綱領，佛法講的細膩，所以它的經典豐富。中國人特別歡迎它，特別重視它，這是佛法真正傳到中國來。如果這個社會、這個地區沒有孝道的理念，佛法在這個地方紮不了根，是這麼個道理。
早年我在台灣，有一些法師到美國去，我認識的人不多，凡是我認識的，我都勸他到美國不要建寺廟，他問我建什麼？我說建祠堂，提倡孝道。祠堂裡面可以講經說法，供奉祖先牌位，不是供奉一家的祖先牌位，供奉全國的，我給它起了個名字叫百姓宗祠。不是像我們對面杜氏宗祠一家的，我叫他建中華民族百姓宗祠，所有中國人都在一個祠堂裡面，這個好！提倡孝道。我的福很薄，沒有福，沒有能力做到，達拉斯建了個小道場，我們沒有法子，所以裡面只供了一個牌位。在台灣做了兩個大的牌位，一個是中華民族百姓宗祠，我們住在美國，不能把美國忘掉，所以也供了一個美國百姓祖先牌位，我們供了兩個。我們有心，有這個意思，我們沒有能力做到。澳洲道場也許你們去過，我們佛堂裡也是供了兩個這個牌位。在新加坡，你們到念佛堂去看，念佛堂也供了兩個這樣的牌位，一個中華民族、一個新加坡，百姓祖先神位。這是佛法的根，是世出世間一切法的根本，如果根沒有了，什麼都談不上。所以孝是根。我們讀書看到這個符號，實在講粗心大意，含糊籠統這麼過去，那怎麼行？不但釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教都是講的這個字，十方三世一切諸佛說無量經法教化眾生還是這個字。
我說這個話有沒有根據？是不是我在這胡說？諸位讀過《觀無量壽佛經》，《觀經》裡面韋提希夫人遭了家庭的變故，萬念俱灰，哀求釋迦牟尼佛幫助她。她說這個世界環境太惡劣了，她是佛弟子，知道世界無量無邊，向釋迦牟尼佛請教，有沒有清淨的世界、安樂的世界，她很想移民，這兒不住了？釋迦牟尼佛聽了她的請求，就將十方諸佛世界以神力變現在她面前，讓她自己去看，自己去選擇。她看了之後，她選擇阿彌陀佛的極樂世界，她很喜歡。向釋迦牟尼佛請求，怎樣才能夠生到西方極樂世界？《十六觀經》是這個因緣說出來。韋提希夫人請教往生的方法，釋迦牟尼佛還沒有說方法之前，先跟她講淨業三福，告訴她三個基本條件，這三個基本條件裡面第一句話，「孝養父母，奉事師長」，你們諸位想想看，這什麼意思？頭一個就是講孝，孝親尊師。所以諸位要知道，佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上。沒有孝哪來的師？不知道孝順父母，決定不可能尊敬師長。孝道、師道沒有了，在六道裡面三善道也沒有了，換句話說，你的生活環境只限於三惡道。惡道裡面，畜生有些還懂得孝道的，還能夠孝養父母；換句話說，人連畜生都不如。
所以社會上很多人不懂，排斥佛教，排斥佛教就是排斥孝道、排斥師道。他們那種想法、做法，我們決定不能怪他，要怪自己，他們對佛法有誤會，沒有了解。他要了解之後，佛法對每一個眾生有真實的利益，誰願意把自己真實利益毀棄掉？不可能的事情。我們沒有盡到宣導的責任，我們有罪過。佛在三福講得好，第一條是人天福報，也就是三善道的福報，這是最低的水平，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你才能夠保住人身，修得更好的可以生天享天福。第二條小乘的福報，聲聞、緣覺，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，三句話。第三條是大乘菩薩的福報，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，也是四句，總共十一句。佛最後做了一個結論，這十一句是「三世諸佛淨業正因」，這不說盡了嗎？三世是過去、現在、未來。人要修行想作佛，我們知道，三世諸佛所修的法門不一樣，就像《華嚴經》上所說的，每個人修每個人的法門，但是都能夠成佛道，所謂殊途同歸，法門平等，意思都是講的這個。無量無邊的法門都能夠圓成佛道，但是都是建立在三福的基礎上，離開這個三福，無論修學哪一個法門，都不能成就。
所以修行開始是個孝，到圓滿還是孝道，佛法沒有說別的，自始至終行孝、盡孝而已矣。幾個人了解這個道理？為什麼不了解？我們四眾弟子沒盡到責任，特別是出家的弟子沒有說清楚，自己也沒做到，連孝的概念都沒有。孝的本意就是圓圓滿滿的自性，孝的真諦就是佛法當中常常講的「一心一念」。所以我們要把這個字認識清楚，然後我們來研究、來討論，這個理念怎樣落實在生活上？那就是行孝；怎樣落實在佛法修學上？那是盡孝。如果大家把這個道理搞清楚，事實真相搞清楚，我們深深相信，九法界一切眾生沒有一個不願意皈依佛法的，皈依佛法是皈依什麼？皈依孝道；沒有一個不尊敬師長的，用師道來圓滿孝道，孝是本體，師道是智慧，我們的法身慧命得自於老師，由於法身慧命才完成孝道，這個道理要懂。這個字我們也要多費一點時間來討論。今天時間到了，我們就講到此地。
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