《中国哲学文献选编》·抄读第1880天
庄子(公元前399—前295)对中国人永远不失吸引力，他带领读者到梦想不到的国境中。影子、骨骸以及北风的对话，使读者大为受用；他见解的新颖、视野的广阔也使读者大感兴奋。他似乎超越于俗世之上，却又深入于人伦日用之中；他寂静无为，但也认为生命仿如飞马奔驰。他冥契了大道，但同时也尾随理性，视它为引导之光。
这些都是他自然概念的直接产物。对他而言，自然不仅是天机自发，而且是永远流动，不断变迁。大化运行下，一切的事物与议论皆趋于平等，浑融为一。真人使这合一的状态成为他永恒的安宅，因此，他可以与天地为“友”,而不会强以人为的方式去干扰它。他的目标是精神的绝对解脱与宁静，但人只有认识了自己本性的能力与限制，善加调适，并使之与宇宙的变化流行相协和后，才可能达得到。他断绝了所有的私欲，不管是荣誉、财富、偏见或主观，都一概摒弃。当透过自然之光，虚室生白后，他悠游于“大知”与“玄德”之境域上，也因此才有了自由。就如在《庄子》一书里，他对于自己的描述：“独与天地精神往来，而不傲倪于万物。不谴是非，以与世俗处……上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，宏大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣!虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕；芒乎昧乎，未之尽者。”
——第八章 庄子的神秘之道，163页
庄子(公元前399—前295)对中国人永远不失吸引力，他带领读者到梦想不到的国境中。影子、骨骸以及北风的对话，使读者大为受用；他见解的新颖、视野的广阔也使读者大感兴奋。他似乎超越于俗世之上，却又深入于人伦日用之中；他寂静无为，但也认为生命仿如飞马奔驰。他冥契了大道，但同时也尾随理性，视它为引导之光。
这些都是他自然概念的直接产物。对他而言，自然不仅是天机自发，而且是永远流动，不断变迁。大化运行下，一切的事物与议论皆趋于平等，浑融为一。真人使这合一的状态成为他永恒的安宅，因此，他可以与天地为“友”,而不会强以人为的方式去干扰它。他的目标是精神的绝对解脱与宁静，但人只有认识了自己本性的能力与限制，善加调适，并使之与宇宙的变化流行相协和后，才可能达得到。他断绝了所有的私欲，不管是荣誉、财富、偏见或主观，都一概摒弃。当透过自然之光，虚室生白后，他悠游于“大知”与“玄德”之境域上，也因此才有了自由。就如在《庄子》一书里，他对于自己的描述：“独与天地精神往来，而不傲倪于万物。不谴是非，以与世俗处……上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，宏大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣!虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕；芒乎昧乎，未之尽者。”
——第八章 庄子的神秘之道，163页
【20个小众惊艳的四字词，取名字写作文都能用】
珠流璧转
比喻时光流逝。
宋·文同：“珠流璧转无暂停，岂与天地同长久。”
一夕千念
一夜之间有千头万绪涌上心头，形容思绪纷乱。
唐·钱起《秋夜寄袁中丞王员外》：“一夕盈千念，方知别者劳。”
如汤沃雪
像用热水泼在雪上一样，形容事情极为容易，能够迅速解决。写作文时，可以用“如汤沃雪”代替“迅速解决”等词语。
丹书白马
意思是古代帝王赐功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃（shà）其血，以示坚守誓约。
《汉书》：“申以丹书之信，重以白马之盟。”
萤窗雪案
比喻勤学苦读。
元·王实甫《西厢记》：“暗想小生萤窗雪案，刮垢磨光，学成满腹文章，尚在湖海飘零。”
腐草为萤
古人认为，腐草能化为萤火虫。这种说法没有科学依据，却十分浪漫，富有意趣。
出自《礼记·月令》篇：“季夏之月……腐草为萤。”
青松落色
意思是松树失去了青翠的颜色。旧时比喻世道衰败时人情的冷落、淡薄。
鸥鸟忘机
指像鸥鸟一样，与白沙云天相伴，完全忘掉心计。比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
唐·李商隐：“鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。”
阳和启蛰
比喻恶劣的环境过去，顺利和美好的时光开始了。
《礼记·月令》：“东风解冻，蛰虫始振。”
昆山片玉
本为自谦之词，指自己不过是昆仑山中众多玉石中的一块。后多用来比喻珍贵稀有之物或赞美人才难得而可贵。
《晋书》：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”
月落参横
月亮已落，参星横斜。形容天色将明。
宋·秦观：“月没参横画角哀，暗香消尽令人老。”
流风回雪
指轻逸飘摇的样子。
三国·魏·曹植《洛神赋》：“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”
林下风致
指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”，也有说“林下清风”“林下风度”的。
《世说新语》：“王夫人神情散朗，故有林下风气。”
双瞳剪水
形容眼睛像秋水一样清澈明亮。
唐·李贺《唐儿歌》：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”
爱月撤灯
因独爱月光的美，何须用灯烛。比喻对某个事物特别喜爱。
《开元天宝遗事》：“清光可爱，何用灯烛。”
目成心许
形容心意相通。
宋·贺铸《换追风》：“目成心许两匆匆。”
吉祥止止
好事接连而来，不断出现。
《庄子》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”
耕云钓月
在云雾中耕耘，在月亮下垂钓。指退隐山野的悠闲生活。
宋·刘宰：“高少山头渭水边，耕云钓月老林泉。”
错彩镂金
形容诗文的词藻十分华丽。
南朝·钟嵘《诗品》：“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。”
岁稔年丰
稔（rěn），指庄稼成熟。岁稔年丰指农业丰收，同“岁丰年稔”。
珠流璧转
比喻时光流逝。
宋·文同：“珠流璧转无暂停，岂与天地同长久。”
一夕千念
一夜之间有千头万绪涌上心头，形容思绪纷乱。
唐·钱起《秋夜寄袁中丞王员外》：“一夕盈千念，方知别者劳。”
如汤沃雪
像用热水泼在雪上一样，形容事情极为容易，能够迅速解决。写作文时，可以用“如汤沃雪”代替“迅速解决”等词语。
丹书白马
意思是古代帝王赐功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃（shà）其血，以示坚守誓约。
《汉书》：“申以丹书之信，重以白马之盟。”
萤窗雪案
比喻勤学苦读。
元·王实甫《西厢记》：“暗想小生萤窗雪案，刮垢磨光，学成满腹文章，尚在湖海飘零。”
腐草为萤
古人认为，腐草能化为萤火虫。这种说法没有科学依据，却十分浪漫，富有意趣。
出自《礼记·月令》篇：“季夏之月……腐草为萤。”
青松落色
意思是松树失去了青翠的颜色。旧时比喻世道衰败时人情的冷落、淡薄。
鸥鸟忘机
指像鸥鸟一样，与白沙云天相伴，完全忘掉心计。比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
唐·李商隐：“鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。”
阳和启蛰
比喻恶劣的环境过去，顺利和美好的时光开始了。
《礼记·月令》：“东风解冻，蛰虫始振。”
昆山片玉
本为自谦之词，指自己不过是昆仑山中众多玉石中的一块。后多用来比喻珍贵稀有之物或赞美人才难得而可贵。
《晋书》：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”
月落参横
月亮已落，参星横斜。形容天色将明。
宋·秦观：“月没参横画角哀，暗香消尽令人老。”
流风回雪
指轻逸飘摇的样子。
三国·魏·曹植《洛神赋》：“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”
林下风致
指女子态度娴雅、举止大方。同“林下风气”，也有说“林下清风”“林下风度”的。
《世说新语》：“王夫人神情散朗，故有林下风气。”
双瞳剪水
形容眼睛像秋水一样清澈明亮。
唐·李贺《唐儿歌》：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”
爱月撤灯
因独爱月光的美，何须用灯烛。比喻对某个事物特别喜爱。
《开元天宝遗事》：“清光可爱，何用灯烛。”
目成心许
形容心意相通。
宋·贺铸《换追风》：“目成心许两匆匆。”
吉祥止止
好事接连而来，不断出现。
《庄子》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”
耕云钓月
在云雾中耕耘，在月亮下垂钓。指退隐山野的悠闲生活。
宋·刘宰：“高少山头渭水边，耕云钓月老林泉。”
错彩镂金
形容诗文的词藻十分华丽。
南朝·钟嵘《诗品》：“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。”
岁稔年丰
稔（rěn），指庄稼成熟。岁稔年丰指农业丰收，同“岁丰年稔”。
在打坐入静时能够印证的效验，大致有三种：
一种是入静之后，神进入谷中；听到外边有人讲话，声音就象隔了一里多路似的，但又清楚而明了。那声音进入耳鼓，好象深山大谷中的回声，未尝听不见，但又未尝能听得见。这种神入谷中的现象，大家可能有时会体验到。
一种是在入静之中，眼光腾腾散开，前面一片白色，就象在云彩当中，即使睁眼去看自己的身体，也无从看见。这种现象，称为“虚室生白”，那是内外通明，吉祥止止的征象。
一种是在入静之中，肉体温暖和软，又象棉花，又象璧玉。坐在那里好象留不住似的，有腾腾上浮的感觉。
那是因为神归头顶时产生的一种感觉。
这三种，是有可能在修炼时得到验证的景象。但许多效验是要随各人的素质不同，而产生不同的景象的。总之一句话，必须自己信得过，那才真切。
#道教##道家##道德经#
一种是入静之后，神进入谷中；听到外边有人讲话，声音就象隔了一里多路似的，但又清楚而明了。那声音进入耳鼓，好象深山大谷中的回声，未尝听不见，但又未尝能听得见。这种神入谷中的现象，大家可能有时会体验到。
一种是在入静之中，眼光腾腾散开，前面一片白色，就象在云彩当中，即使睁眼去看自己的身体，也无从看见。这种现象，称为“虚室生白”，那是内外通明，吉祥止止的征象。
一种是在入静之中，肉体温暖和软，又象棉花，又象璧玉。坐在那里好象留不住似的，有腾腾上浮的感觉。
那是因为神归头顶时产生的一种感觉。
这三种，是有可能在修炼时得到验证的景象。但许多效验是要随各人的素质不同，而产生不同的景象的。总之一句话，必须自己信得过，那才真切。
#道教##道家##道德经#
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