我没有办法自己骗自己，我已经约定了我要绝对的对自己忠诚。我的脑子为了保护我，会自己欺骗自己 我绝不会再放任自己骗自己了。/////透过现象看本质，事实就是我的真心被你和你的异性好友羞辱践踏了。我的难堪我的痛苦都无法说谎，也无时无刻不提醒着我事实就是你是一个不爱我的男人，冷血自私虚伪的包装你的来者不拒是朋友的爱，想做好事不想背负骂名的时候但又有坏心的一个普通男人罢了，我都明白了，我也不想再有任何幻想去误会你会爱我了。尊重我就应该像一个男人一样拒绝我，你无法对我动心无法爱护我无法反馈我的爱，而不是把我和你的所有对话跑去跟你的异性朋友jduge，不是偷窥了我的心之后恶劣的玩弄打碎我的心。你啊真的太幼稚太过不成熟甚至冷血自私了，你的行为你的幼稚不是你犯错做错事的借口，我也犯错了我不该对你有幻想，我接受我犯错接受我眼光不好死不悔改的心，意识到了就去改变，我的变化就是不再发癫，清醒理智有自由不再崩溃不再让自己陷入情绪陷阱自证自己对你的爱，不重要了爱不爱的，把爱看淡我要趁着年轻多多赚钱才最要紧。////朋友是很珍贵的。你不要这样子廉价的谁都是朋友了。我也不要廉价的去爱你了，爱是很幸运的事情，学会爱体会爱，在喜欢的人面前开开心心做自己真的是很幸福的事情。但是这种幸福太短暂了，失去你的时候太过痛苦，我不再想要了。爱你很幸福，恨你太累，我决定接受这种情感，全心全意爱护我自己，比起恨你，我的时间我的精力都是很宝贵的事情，我的自尊也是很宝贵的事情。我必须学会安静才能看见我自己。//: 核心就是 降低对某件事的期待 减少对有朝一日躺平的幻想 无论在什么地方花心思力气 都不会想着这个做完就一劳永逸了。我确实是偷懒的想要把希望寄托在别人身上的人，依赖别人活着是很偷懒的人生态度。我绝对不再依赖任何人，我要爱护自己，与我自己建立毫无伤害，全心全意陪伴的关系。//: 你这种不叫朋友，朋友是很珍贵的人，不要随意把这个名份给路人。
是选择“躺平”还是“内卷”？
这是当下社会中一个备受争议的话题。
躺平者主张放弃拼搏与奋斗，选择过一种安逸的生活，不再追求物质上的成功与社会地位。
而内卷则代表着社会竞争的激烈程度，个体为了在竞争中脱颖而出而不断努力，导致工作压力和生活压力的不断积累。
在这个快节奏的社会中，很多人感到压力倍增，选择“躺平”的理念渐渐流行起来。
他们认为，过于追求物质与成功只会让人陷入无尽的竞争中，而放弃一些追求可以让人更加轻松和自在。
他们选择过一种简单的生活，不再为了追求更多而不断努力。
然而，“躺平”也受到了许多批评。一些人认为，躺平只是逃避现实的一种方式，它没有办法解决问题，只会导致个人的懒惰和社会的停滞。
他们认为，只有通过不断努力和奋斗，才能实现个人的价值和社会的进步。
与之相对的是“内卷”现象，它代表着社会竞争的激烈程度。
为了在竞争中脱颖而出，个体不断努力，导致工作压力和生活压力的不断积累。虽然内卷带来了一定的压力，但也推动了社会的发展和进步。
然而，过度的内卷也可能导致个人身心健康的问题，甚至是社会的不平衡。
在“躺平”和“内卷”之间，我们需要找到一个平衡点。
我们可以选择努力奋斗，但也要学会放松和享受生活。
我们可以追求成功，但也要注意保持身心的健康。只有在平衡中，我们才能真正实现个人的价值和社会的进步。
近年来，讨论"内卷"和"躺平"已经成为打工人们热衷的话题。
最新官方数据显示，2022年全国人口出生率为6.77‰，这是中国人口近61年来首次出现负增长。
同时，2021年全国结婚登记人数也连续8年下降，令人触目惊心。这似乎表明，如今的年轻人已经下定决心选择躺平。
他们选择少工作、不加班、不购房、不购车、不购物、不结婚、不生子，过着极简欲望的生活。
他们坚信，只要成为废物，就没有人能够利用他们；
只要成为一坨狗屎，就没有人能站在他们头上；只要躺得够平，资本的镰刀就无法触及他们。这一切看起来似乎是美好的。
然而，朋友们，你们见过大平原上的联合收割机吗？当十几米的刀头经过，任何庄稼和稻谷都无法幸免，它们的根儿都会被彻底刨除。
我们常常喊着“躺平”来对抗“内卷”，但或许我们一开始就在自欺欺人。
因为真正能够真正躺平的人，根本不会面临内卷的问题。
只有那些把手伸到刀口之下的人，才会被刀划伤；只有那些置身于角斗场的人，才会捉对厮杀。
“躺平”就像“沉默”，一旦说出口，也就不存在了。所以，凡是说出来的躺平，都不是真正的躺平，只是对内卷的一种埋怨。
不信的话，看看喊得最大声的躺平者，往往就是那些每天半夜一点钟还在钉钉群里发工作消息的人。
只有需求相同的人才会互相竞争；只有稀缺的资源才会引发恶性竞争，也就是内卷。
对此，老子在两千多年前就给出了自己的解释和答案：不崇尚优秀，让人民不争；不过分追求稀缺之物，让人民不去偷盗；
不让人们过度追求欲望，让人民的心不乱。
这段话告诉我们，要解决内卷问题，我们需要改变我们的价值观和心态，不要过度追求优秀和稀缺的东西，让人们不再争斗和厮杀。
治国之道，在于圣人的治理。
圣人治理国家，让人民的心灵虚空，身体充实，意志虚弱，骨骼强壮。
他们常常让人民无知无欲。这意味着不给人才地位，不把贵重之物看得过于重要，这样人们就不会争相争夺那些毫无价值的东西了。
治国之人只要能够保证人民的温饱，消除人们的执念和贪欲，国家就能够良好地治理。
老子的观点看上去很有道理，但是在现实中存在一些问题。现代人都有知识和欲望，大家都不愿意只成为一只快乐的猪。
躺平虽然不可耻，但是没有实际意义。
庄子在探讨人才与庸才之间的差异时，提出了一个有趣的观点。
他认为，人们常常将才能定义为在某个领域有出众表现的能力，而庸才则是指那些在同一领域中表现平庸的人。
然而，庄子认为这种区分是相对的，因为人们的才能是多样的，而且在不同的环境下也会有所不同。
庄子以一个寓言故事来解释他的观点。
他说，有一次，一只鱼游到了一片草地上。其他的鱼看到它后，都大笑起来，嘲笑它不会游泳。
鱼对它们说：“你们只看到了我在陆地上的表现，却没有看到我在水中的本领。”
庄子通过这个寓言告诉我们，人们往往只看到别人在某个特定环境下的表现，却忽视了其他可能的才能。
庄子认为，每个人都有自己独特的才能和潜力，只是在不同的领域中会有不同的发挥。
因此，我们不能仅仅根据某个特定领域的表现来评判一个人的才能。
相反，我们应该给予每个人充分的机会和空间，让他们发展和展示自己的才能。
庄子的观点提醒我们要保持开放的心态，不要过于局限于某种标准来评判他人。
每个人都有自己的闪光点，只要给予机会，他们就能展现出自己独特的才能。
所以，让我们摒弃狭隘的观念，给予他人更多的认同和尊重，共同创造一个多元化和包容的社会。
老子的思想就像公交车后面的八个字：“保持距离，以策安全”。
老子喜欢你能够自我约束，收敛，从虚到静，安静地静。
然而到了庄子的时代，在战国时期，他已经无法保持安静和距离了。
因此庄子的哲学希望你能够顺应时代的变化，与万物一起变化，与他一起进一起退，从而让自己不受任何外部的干扰和伤害。
庄子曾经说过，活在世界上，无论你是一个人才还是不是人才，都可能有危险。
太过有才，就像坚硬的树木一样，第一个被砍的就是你；
完全无才，又如低矮的小草，会被人任意践踏。
因此，《庄子》提到了要处在“才与不才之间”。处于危险中的人才，要收敛自己，显示出“不才”的一面；而处于危险中的“不才”，则要适当展示自己的本事。
在这个世界上，我们需要有足够的洞察力来判断我们所面对的境遇。
我们需要明白人与人之间的因果关系，以及各种不同情况的本质。这种洞察力被认为是对人间智慧的一种体现。
在先秦时期的众多哲学家中，庄子是唯一一个不为帝王服务，而是为普通人讲道的人。
他不关注如何“治人”，而是关注如何自救解脱。
在《庄子》中，常常强调不要只想让别人过得舒适，也不要只想为别人服务，而是要设法让自己活得舒适。
我们应该放下外界的评价，追求自己认为安适的人生。首先，我们要为自己而活，也就是说我们要对自己的人生负责任。其次，我们要活出真实和真诚的自己。
在生活中，我们必须意识到自己的生命是不断变化的。
为了安全和快乐地应对这种变化，我们应该努力去理解生活的真谛，即“道”。
当然，每个人对于《庄子》这本书的理解也会因人而异，就像读JK·罗琳的人会有不同的哈利波特一样。
我对庄子的理解是受到著名国学导师、台湾大学哲学系教授傅佩荣老师的启发。他的名字相信很多人都不会陌生。
图文源自网络，版权归原作者所有，如有侵权，请与联系我们。
这是当下社会中一个备受争议的话题。
躺平者主张放弃拼搏与奋斗，选择过一种安逸的生活，不再追求物质上的成功与社会地位。
而内卷则代表着社会竞争的激烈程度，个体为了在竞争中脱颖而出而不断努力，导致工作压力和生活压力的不断积累。
在这个快节奏的社会中，很多人感到压力倍增，选择“躺平”的理念渐渐流行起来。
他们认为，过于追求物质与成功只会让人陷入无尽的竞争中，而放弃一些追求可以让人更加轻松和自在。
他们选择过一种简单的生活，不再为了追求更多而不断努力。
然而，“躺平”也受到了许多批评。一些人认为，躺平只是逃避现实的一种方式，它没有办法解决问题，只会导致个人的懒惰和社会的停滞。
他们认为，只有通过不断努力和奋斗，才能实现个人的价值和社会的进步。
与之相对的是“内卷”现象，它代表着社会竞争的激烈程度。
为了在竞争中脱颖而出，个体不断努力，导致工作压力和生活压力的不断积累。虽然内卷带来了一定的压力，但也推动了社会的发展和进步。
然而，过度的内卷也可能导致个人身心健康的问题，甚至是社会的不平衡。
在“躺平”和“内卷”之间，我们需要找到一个平衡点。
我们可以选择努力奋斗，但也要学会放松和享受生活。
我们可以追求成功，但也要注意保持身心的健康。只有在平衡中，我们才能真正实现个人的价值和社会的进步。
近年来，讨论"内卷"和"躺平"已经成为打工人们热衷的话题。
最新官方数据显示，2022年全国人口出生率为6.77‰，这是中国人口近61年来首次出现负增长。
同时，2021年全国结婚登记人数也连续8年下降，令人触目惊心。这似乎表明，如今的年轻人已经下定决心选择躺平。
他们选择少工作、不加班、不购房、不购车、不购物、不结婚、不生子，过着极简欲望的生活。
他们坚信，只要成为废物，就没有人能够利用他们；
只要成为一坨狗屎，就没有人能站在他们头上；只要躺得够平，资本的镰刀就无法触及他们。这一切看起来似乎是美好的。
然而，朋友们，你们见过大平原上的联合收割机吗？当十几米的刀头经过，任何庄稼和稻谷都无法幸免，它们的根儿都会被彻底刨除。
我们常常喊着“躺平”来对抗“内卷”，但或许我们一开始就在自欺欺人。
因为真正能够真正躺平的人，根本不会面临内卷的问题。
只有那些把手伸到刀口之下的人，才会被刀划伤；只有那些置身于角斗场的人，才会捉对厮杀。
“躺平”就像“沉默”，一旦说出口，也就不存在了。所以，凡是说出来的躺平，都不是真正的躺平，只是对内卷的一种埋怨。
不信的话，看看喊得最大声的躺平者，往往就是那些每天半夜一点钟还在钉钉群里发工作消息的人。
只有需求相同的人才会互相竞争；只有稀缺的资源才会引发恶性竞争，也就是内卷。
对此，老子在两千多年前就给出了自己的解释和答案：不崇尚优秀，让人民不争；不过分追求稀缺之物，让人民不去偷盗；
不让人们过度追求欲望，让人民的心不乱。
这段话告诉我们，要解决内卷问题，我们需要改变我们的价值观和心态，不要过度追求优秀和稀缺的东西，让人们不再争斗和厮杀。
治国之道，在于圣人的治理。
圣人治理国家，让人民的心灵虚空，身体充实，意志虚弱，骨骼强壮。
他们常常让人民无知无欲。这意味着不给人才地位，不把贵重之物看得过于重要，这样人们就不会争相争夺那些毫无价值的东西了。
治国之人只要能够保证人民的温饱，消除人们的执念和贪欲，国家就能够良好地治理。
老子的观点看上去很有道理，但是在现实中存在一些问题。现代人都有知识和欲望，大家都不愿意只成为一只快乐的猪。
躺平虽然不可耻，但是没有实际意义。
庄子在探讨人才与庸才之间的差异时，提出了一个有趣的观点。
他认为，人们常常将才能定义为在某个领域有出众表现的能力，而庸才则是指那些在同一领域中表现平庸的人。
然而，庄子认为这种区分是相对的，因为人们的才能是多样的，而且在不同的环境下也会有所不同。
庄子以一个寓言故事来解释他的观点。
他说，有一次，一只鱼游到了一片草地上。其他的鱼看到它后，都大笑起来，嘲笑它不会游泳。
鱼对它们说：“你们只看到了我在陆地上的表现，却没有看到我在水中的本领。”
庄子通过这个寓言告诉我们，人们往往只看到别人在某个特定环境下的表现，却忽视了其他可能的才能。
庄子认为，每个人都有自己独特的才能和潜力，只是在不同的领域中会有不同的发挥。
因此，我们不能仅仅根据某个特定领域的表现来评判一个人的才能。
相反，我们应该给予每个人充分的机会和空间，让他们发展和展示自己的才能。
庄子的观点提醒我们要保持开放的心态，不要过于局限于某种标准来评判他人。
每个人都有自己的闪光点，只要给予机会，他们就能展现出自己独特的才能。
所以，让我们摒弃狭隘的观念，给予他人更多的认同和尊重，共同创造一个多元化和包容的社会。
老子的思想就像公交车后面的八个字：“保持距离，以策安全”。
老子喜欢你能够自我约束，收敛，从虚到静，安静地静。
然而到了庄子的时代，在战国时期，他已经无法保持安静和距离了。
因此庄子的哲学希望你能够顺应时代的变化，与万物一起变化，与他一起进一起退，从而让自己不受任何外部的干扰和伤害。
庄子曾经说过，活在世界上，无论你是一个人才还是不是人才，都可能有危险。
太过有才，就像坚硬的树木一样，第一个被砍的就是你；
完全无才，又如低矮的小草，会被人任意践踏。
因此，《庄子》提到了要处在“才与不才之间”。处于危险中的人才，要收敛自己，显示出“不才”的一面；而处于危险中的“不才”，则要适当展示自己的本事。
在这个世界上，我们需要有足够的洞察力来判断我们所面对的境遇。
我们需要明白人与人之间的因果关系，以及各种不同情况的本质。这种洞察力被认为是对人间智慧的一种体现。
在先秦时期的众多哲学家中，庄子是唯一一个不为帝王服务，而是为普通人讲道的人。
他不关注如何“治人”，而是关注如何自救解脱。
在《庄子》中，常常强调不要只想让别人过得舒适，也不要只想为别人服务，而是要设法让自己活得舒适。
我们应该放下外界的评价，追求自己认为安适的人生。首先，我们要为自己而活，也就是说我们要对自己的人生负责任。其次，我们要活出真实和真诚的自己。
在生活中，我们必须意识到自己的生命是不断变化的。
为了安全和快乐地应对这种变化，我们应该努力去理解生活的真谛，即“道”。
当然，每个人对于《庄子》这本书的理解也会因人而异，就像读JK·罗琳的人会有不同的哈利波特一样。
我对庄子的理解是受到著名国学导师、台湾大学哲学系教授傅佩荣老师的启发。他的名字相信很多人都不会陌生。
图文源自网络，版权归原作者所有，如有侵权，请与联系我们。
《再见萤火虫》复盘
故事背景：
日出之国海岸线一路向北到萤见泽日暮烟火，天空渐渐被染上夜色。月光如洒，萤火虫偷偷点亮了灯，像星的长河。
“萤火虫是飞不起来的星星，还是星星是飞得太高的萤火虫？”
有人好像这样问过。
雾紫色的天空下，我们嬉笑着穿过将要下雨的云层，穿过海边长长的堤坝，穿过在黄昏如约而至的微风，穿过霞光里的街道。我们踩着单车一路高歌，斑驳碎金洒满脸颊，橘色雾霭缠绕耳后的发。
我们的年少时光，渐渐被欢声笑语酿成最清甜的味道。
那时的我们都以为，飞跃那落日的天际线，仿佛就会奔向更好的人生。
剧本杀《再见萤火虫》测评：
想到的时候还是有点舒服的，会有那种推理出来一件事的快意，情感本的推理元素不多。
情感：
玩完风间言叶后，真的意难平了很久。
寻也的独白在我心中回旋了很久，“白月光”和“朱砂痣”的意难平是所谓少年的所谓遗憾，人到中年无论再看到什么白衬衫还是什么高马尾还是什么午夜梦回，都不过是对遗憾的怀缅。或许有了遗憾才能给我们怀缅的资格吧。
“搭错车和搭过车哪个更遗憾？最遗憾的是我们都没走到终点。”
以言叶的口吻说吧，我们都那么期待爱情，因为太过好奇和渴盼，所以内心迷惘，我们大胆冲动，或许若即若离，患得患失，那些清风阳光和明亮的眼神，那些纠结辗转的夜晚，那些指尖颤抖的瞬间，都是真的。言叶和寻也的故事我觉得并不唐突，美好的氛围和一刹那的心动是可以使得感性大过理性的。
我想对寻也说，真的没有关系了，我不想要你一千句对不起，我不想要你日夜的愧疚，或许这就是年少懵懂时不可避免的美好错误吧。
就像故事里的言叶已死，那时候的故事也已经不再回来。
故事背景：
日出之国海岸线一路向北到萤见泽日暮烟火，天空渐渐被染上夜色。月光如洒，萤火虫偷偷点亮了灯，像星的长河。
“萤火虫是飞不起来的星星，还是星星是飞得太高的萤火虫？”
有人好像这样问过。
雾紫色的天空下，我们嬉笑着穿过将要下雨的云层，穿过海边长长的堤坝，穿过在黄昏如约而至的微风，穿过霞光里的街道。我们踩着单车一路高歌，斑驳碎金洒满脸颊，橘色雾霭缠绕耳后的发。
我们的年少时光，渐渐被欢声笑语酿成最清甜的味道。
那时的我们都以为，飞跃那落日的天际线，仿佛就会奔向更好的人生。
剧本杀《再见萤火虫》测评：
想到的时候还是有点舒服的，会有那种推理出来一件事的快意，情感本的推理元素不多。
情感：
玩完风间言叶后，真的意难平了很久。
寻也的独白在我心中回旋了很久，“白月光”和“朱砂痣”的意难平是所谓少年的所谓遗憾，人到中年无论再看到什么白衬衫还是什么高马尾还是什么午夜梦回，都不过是对遗憾的怀缅。或许有了遗憾才能给我们怀缅的资格吧。
“搭错车和搭过车哪个更遗憾？最遗憾的是我们都没走到终点。”
以言叶的口吻说吧，我们都那么期待爱情，因为太过好奇和渴盼，所以内心迷惘，我们大胆冲动，或许若即若离，患得患失，那些清风阳光和明亮的眼神，那些纠结辗转的夜晚，那些指尖颤抖的瞬间，都是真的。言叶和寻也的故事我觉得并不唐突，美好的氛围和一刹那的心动是可以使得感性大过理性的。
我想对寻也说，真的没有关系了，我不想要你一千句对不起，我不想要你日夜的愧疚，或许这就是年少懵懂时不可避免的美好错误吧。
就像故事里的言叶已死，那时候的故事也已经不再回来。
✋热门推荐