為什麼念佛不能往生？
「若破戒心起，乖違淨禁，當確持戒律而對治之。」這是我們修淨土的同學，在家要嚴格的執持三皈、五戒、十善，要用嚴持戒律來對治。因為你不能夠守住三皈、五戒、十善，念佛能不能往生？跟你講老實話，不能往生。說你能往生能往生，那是鼓勵你的話，不是真的。李老師跟我們說真實話，你看台中蓮社的蓮友，這是他自己的學生，跟李老師都幾十年。李老師在台中創辦蓮社到他往生三十八年，這麼長的時間跟著他，能不能往生？不能往生。天天接受他教誨，接受教誨他不行、不幹，天天講，天天聽，他也能說，他做不到，還是搞貪瞋痴，這有什麼法子？這些對治法，李老師三十八年不知道講了多少遍，我在台中十年聽的就不止幾遍，他不幹，那就一點辦法沒有了。老師只能勸你，聽得懂、聽不懂是你的事情，聽了之後肯幹不肯幹也是你的事情，與老師不相干，與佛菩薩也不相干，到時候自作自受。現在這個時代講民主開放自由，誰都不可以干涉誰，父母不能教兒女，他不接受，老師不能教學生，這是個什麼世界？跟古時候一對比，反常！一百八十度的反常。那叫人心壞了，所以感召大災難。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三四一集）2011/3/24 檔名：02-039-0341
「若破戒心起，乖違淨禁，當確持戒律而對治之。」這是我們修淨土的同學，在家要嚴格的執持三皈、五戒、十善，要用嚴持戒律來對治。因為你不能夠守住三皈、五戒、十善，念佛能不能往生？跟你講老實話，不能往生。說你能往生能往生，那是鼓勵你的話，不是真的。李老師跟我們說真實話，你看台中蓮社的蓮友，這是他自己的學生，跟李老師都幾十年。李老師在台中創辦蓮社到他往生三十八年，這麼長的時間跟著他，能不能往生？不能往生。天天接受他教誨，接受教誨他不行、不幹，天天講，天天聽，他也能說，他做不到，還是搞貪瞋痴，這有什麼法子？這些對治法，李老師三十八年不知道講了多少遍，我在台中十年聽的就不止幾遍，他不幹，那就一點辦法沒有了。老師只能勸你，聽得懂、聽不懂是你的事情，聽了之後肯幹不肯幹也是你的事情，與老師不相干，與佛菩薩也不相干，到時候自作自受。現在這個時代講民主開放自由，誰都不可以干涉誰，父母不能教兒女，他不接受，老師不能教學生，這是個什麼世界？跟古時候一對比，反常！一百八十度的反常。那叫人心壞了，所以感召大災難。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三四一集）2011/3/24 檔名：02-039-0341
為什麼要一門深入？
為什麼古聖先賢祖師大德教導我們要一門深入，長時薰修？為什麼不教我們同時廣學多聞，要我們一門深入？一門深入是修定，不是修別的，就是把我們的真心找回來，真心找回來之後你再廣學多聞，那就方便了。龍樹菩薩把真心找到，他證到初地，別教的初地就是圓教初住，他有能力用三個月的時間把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經全部貫通，那就廣學多聞。能嗎？真的嗎？
在中國唐朝禪宗六祖惠能大師給我們做見證，能大師不認識字，沒念過書，平常他講經說法，後人把它記錄下來，編成一本書《六祖壇經》，裡面有他的行誼，也就是他一段的歷史。我們看了之後，他從學佛到成就，弘法利生，沒有看到他在哪個講堂去聽一次經，沒有這個記錄，也沒有記錄他在哪個禪堂去坐一支香，沒有這個記錄，那其他就更不必說了。唯一記錄他聽經聞法的，就是五祖忍和尚召見他，半夜三更，讓他在方丈室，對他一個人講《金剛經》大意，應該是講到四分之一，「應無所住，而生其心」，他就豁然開悟，開悟之後就不要講了，他全都明白了。法達念《法華經》念了十年，他念《法華經》三千多遍，《法華經》的分量很大，一天只能念一部，三千多部就是十年，不知道《法華經》的義趣，到南華寺去參拜六祖，禮拜的時候頭沒著地，六祖看得很清楚。等他起來就問他，你有什麼值得驕傲的地方，你禮拜的時候頭沒著地，你有傲慢，有什麼值得驕傲？他就說了，他讀了三千多部《法華經》。六祖問他《法華經》的大意，他答不出來，他反過來向六祖請教，六祖說這個經我沒聽過，你念三千多遍，應該背得很熟，你念一段我聽聽。《法華經》二十八品，他念到第二品，六祖說：行了，別念了，我全知道了。跟他講《法華經》大意，他開悟了，再拜就頭著地了，這《壇經》上記載的。
那我們就明瞭，龍樹菩薩如何用三個月的時間，把釋迦牟尼佛四十九年所說的全通了，不就這個意思嗎？一部經要看多少？看二、三頁就行了，不要從頭看到底，哪這麼麻煩。這部經講些什麼，你念給我聽，念個幾句，全都明白了，不必再念了。《大藏經》三個月能不能通？能，沒問題。這是什麼？廣學多聞。祖師教我們，那個恩德不知道多大。不是限制你，是讓你具足覺悟的能力，然後你再去看，一看就通達明瞭，沒有這個能力不能廣學多聞。為什麼？廣學多聞你所學的是知識，不是智慧。現在人講的知識，知識不管用，知識是非常狹隘的，而且往往有後遺症，智慧沒有，智慧能解決一切問題，決定沒有後遺症。智慧從哪裡來？從戒定裡頭來的。教你一門深入，這是戒律，你必須得遵守，你就是念這一部經，不可以念第二部，反覆的去念。目的在哪裡？目的是得定，讓你的心整個定下來，心不會往外面跑，這是一種方法，是修定的方法。一般人，中等根性的人，大概三、四年，心真定下來，得三昧了，再有個三、四年，開悟了。悟了之後，老師把廣學多聞這個門打開，你什麼都能學，什麼都能看，什麼都能接觸。成就你什麼？成就你後得智。後得智什麼？無所不知。你沒有根本智，根本智是般若無知，那是根本智，起作用的時候無所不知。
佛菩薩教人無盡的慈悲，這裡面有真的愛，幫助你、成就你，你不相信就沒法子。最忌諱的就是沒有得三昧之前廣學多聞，全是知識，不是智慧。所以古人的標準，開悟之後才可以博覽群書，廣學多聞，成就後得智。這個方法只有大乘佛法裡頭有，佛教傳到中國，把這個方法帶給中國。儒也學到了，道也學到了，知道這個方法好，所以儒道它也是走戒定慧的路子。非常可惜的，現代人不懂，跟著西方人走。今天社會問題、地球災變問題，知識解決不了，解決不了趕緊回頭找老祖宗學智慧，問題就解決了。還是老祖宗那一套比現在人厲害，現在人怎麼比都比不上他，老祖宗是絕招，他的本事是什麼？明心見性。在娑婆世界如是，在他方世界亦如是，十方三世一切諸佛全走的是這條路，因戒得定，因定開慧。我們念佛還是這條路，叫你老實念佛就是持戒。這一句佛號念到底，經學不學沒關係，等你開悟的時候你經就自然通了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八Ｏ集）2011/4/20 檔名：02-039-0380
為什麼古聖先賢祖師大德教導我們要一門深入，長時薰修？為什麼不教我們同時廣學多聞，要我們一門深入？一門深入是修定，不是修別的，就是把我們的真心找回來，真心找回來之後你再廣學多聞，那就方便了。龍樹菩薩把真心找到，他證到初地，別教的初地就是圓教初住，他有能力用三個月的時間把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經全部貫通，那就廣學多聞。能嗎？真的嗎？
在中國唐朝禪宗六祖惠能大師給我們做見證，能大師不認識字，沒念過書，平常他講經說法，後人把它記錄下來，編成一本書《六祖壇經》，裡面有他的行誼，也就是他一段的歷史。我們看了之後，他從學佛到成就，弘法利生，沒有看到他在哪個講堂去聽一次經，沒有這個記錄，也沒有記錄他在哪個禪堂去坐一支香，沒有這個記錄，那其他就更不必說了。唯一記錄他聽經聞法的，就是五祖忍和尚召見他，半夜三更，讓他在方丈室，對他一個人講《金剛經》大意，應該是講到四分之一，「應無所住，而生其心」，他就豁然開悟，開悟之後就不要講了，他全都明白了。法達念《法華經》念了十年，他念《法華經》三千多遍，《法華經》的分量很大，一天只能念一部，三千多部就是十年，不知道《法華經》的義趣，到南華寺去參拜六祖，禮拜的時候頭沒著地，六祖看得很清楚。等他起來就問他，你有什麼值得驕傲的地方，你禮拜的時候頭沒著地，你有傲慢，有什麼值得驕傲？他就說了，他讀了三千多部《法華經》。六祖問他《法華經》的大意，他答不出來，他反過來向六祖請教，六祖說這個經我沒聽過，你念三千多遍，應該背得很熟，你念一段我聽聽。《法華經》二十八品，他念到第二品，六祖說：行了，別念了，我全知道了。跟他講《法華經》大意，他開悟了，再拜就頭著地了，這《壇經》上記載的。
那我們就明瞭，龍樹菩薩如何用三個月的時間，把釋迦牟尼佛四十九年所說的全通了，不就這個意思嗎？一部經要看多少？看二、三頁就行了，不要從頭看到底，哪這麼麻煩。這部經講些什麼，你念給我聽，念個幾句，全都明白了，不必再念了。《大藏經》三個月能不能通？能，沒問題。這是什麼？廣學多聞。祖師教我們，那個恩德不知道多大。不是限制你，是讓你具足覺悟的能力，然後你再去看，一看就通達明瞭，沒有這個能力不能廣學多聞。為什麼？廣學多聞你所學的是知識，不是智慧。現在人講的知識，知識不管用，知識是非常狹隘的，而且往往有後遺症，智慧沒有，智慧能解決一切問題，決定沒有後遺症。智慧從哪裡來？從戒定裡頭來的。教你一門深入，這是戒律，你必須得遵守，你就是念這一部經，不可以念第二部，反覆的去念。目的在哪裡？目的是得定，讓你的心整個定下來，心不會往外面跑，這是一種方法，是修定的方法。一般人，中等根性的人，大概三、四年，心真定下來，得三昧了，再有個三、四年，開悟了。悟了之後，老師把廣學多聞這個門打開，你什麼都能學，什麼都能看，什麼都能接觸。成就你什麼？成就你後得智。後得智什麼？無所不知。你沒有根本智，根本智是般若無知，那是根本智，起作用的時候無所不知。
佛菩薩教人無盡的慈悲，這裡面有真的愛，幫助你、成就你，你不相信就沒法子。最忌諱的就是沒有得三昧之前廣學多聞，全是知識，不是智慧。所以古人的標準，開悟之後才可以博覽群書，廣學多聞，成就後得智。這個方法只有大乘佛法裡頭有，佛教傳到中國，把這個方法帶給中國。儒也學到了，道也學到了，知道這個方法好，所以儒道它也是走戒定慧的路子。非常可惜的，現代人不懂，跟著西方人走。今天社會問題、地球災變問題，知識解決不了，解決不了趕緊回頭找老祖宗學智慧，問題就解決了。還是老祖宗那一套比現在人厲害，現在人怎麼比都比不上他，老祖宗是絕招，他的本事是什麼？明心見性。在娑婆世界如是，在他方世界亦如是，十方三世一切諸佛全走的是這條路，因戒得定，因定開慧。我們念佛還是這條路，叫你老實念佛就是持戒。這一句佛號念到底，經學不學沒關係，等你開悟的時候你經就自然通了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八Ｏ集）2011/4/20 檔名：02-039-0380
Day 1-3
是什么造就我们对一座城的记忆？
七年前差不多的时节来过，工作日，连下了几天雨，游客寥寥，对这座城的记忆是色彩浓郁的窄巷，陡坡上被海鸥啄窗叫醒的房间。今次在暖和的冬日周末来到，熙熙攘攘当地的热闹，河对岸公园等日落的人群堪比佛罗伦萨米开朗基罗广场的夏日。
我好似从没有来过这里一般的陌生。
我们对一座城的记忆是由什么构成的呢？当然记忆不可尽信，但为什么我们会记得一些，但不记得另一些？是谁替我们做了这些决定？为什么有些记忆可以被唤起而有些不可以？今次我又会记得什么？
这里是Porto。 https://t.cn/R0HWDWn
是什么造就我们对一座城的记忆？
七年前差不多的时节来过，工作日，连下了几天雨，游客寥寥，对这座城的记忆是色彩浓郁的窄巷，陡坡上被海鸥啄窗叫醒的房间。今次在暖和的冬日周末来到，熙熙攘攘当地的热闹，河对岸公园等日落的人群堪比佛罗伦萨米开朗基罗广场的夏日。
我好似从没有来过这里一般的陌生。
我们对一座城的记忆是由什么构成的呢？当然记忆不可尽信，但为什么我们会记得一些，但不记得另一些？是谁替我们做了这些决定？为什么有些记忆可以被唤起而有些不可以？今次我又会记得什么？
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