2月8日(农历廿九)斋日当斋戒
今天斋日，敬请吃素、念佛、诵经、佛前供灯、供斋、忏悔、行善、戒杀放生、广修供养，诸恶莫作、众善奉行。
礼佛一拜，罪灭恒沙
念佛一声，福增无量
祈愿佛光普照，世界和平 ，国泰民安 ，风调雨顺 ，无灾无难！所有法界众生，皆能健康，平安吉祥，喜闻佛法，早证菩提！
斋日是僧俗遵从的一种仪范。其意为在每月的特定的日子，有特定的天神下界巡检，在斋日持斋念佛可获不堕何种地狱、以及免劫的功德。
《地藏菩萨本愿经》卷上(如来赞叹品)云：‘复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。’
依《地藏菩萨发心因缘十王经》所述，于此斋日依次供养佛菩萨，则能除病延年，命终得生佛国。
二十九日，此日摩醯首罗天王下降。亲临人间。比校善恶。
念南無药王药上菩萨(千遍)
不堕硐磨地狱。持斋除罪七千劫。
南无本师释迦牟尼佛
南无药王菩萨摩诃萨
南无药上菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
今天斋日，敬请吃素、念佛、诵经、佛前供灯、供斋、忏悔、行善、戒杀放生、广修供养，诸恶莫作、众善奉行。
礼佛一拜，罪灭恒沙
念佛一声，福增无量
祈愿佛光普照，世界和平 ，国泰民安 ，风调雨顺 ，无灾无难！所有法界众生，皆能健康，平安吉祥，喜闻佛法，早证菩提！
斋日是僧俗遵从的一种仪范。其意为在每月的特定的日子，有特定的天神下界巡检，在斋日持斋念佛可获不堕何种地狱、以及免劫的功德。
《地藏菩萨本愿经》卷上(如来赞叹品)云：‘复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状，能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。’
依《地藏菩萨发心因缘十王经》所述，于此斋日依次供养佛菩萨，则能除病延年，命终得生佛国。
二十九日，此日摩醯首罗天王下降。亲临人间。比校善恶。
念南無药王药上菩萨(千遍)
不堕硐磨地狱。持斋除罪七千劫。
南无本师释迦牟尼佛
南无药王菩萨摩诃萨
南无药上菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
#药师经[超话]#[鲜花]【地藏菩萨本愿经】[鲜花]
梦参老和尚 宣讲 （经文13）连载…
【娑婆世界。及他方国土。有无量亿天龙鬼神。亦集到忉利天宫。所谓四天王天。忉利天。须焰摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵众天。梵辅天。大梵天。少光天。无量光天。光音天。少净天。无量净天。遍净天。福生天。福爱天。广果天。无想天。无烦天。无热天。善见天。善现天。色究竟天。摩醯首罗天。乃至非想非非想处天。一切天众。龙众。鬼神等众。悉来集会。】
（接上）第五天是化乐天。它是变化,这个天是非常的变化,六欲天第五天就叫乐变化,快乐随时变化的,愈变化愈好。什么变化呢?就是色身香味触能够使你快乐,不是一种,随时在变化,愈变化愈愉快、愈变化愈愉快。离人间就远了,三百五十六万里,这个里程是空中的,没谁去计算的。
从地表都是云层,从咱们地往上去都是云,它没有地,以云层为地。生到这个天的人,他的身量是四百丈,寿命八千岁。这个八千岁为什么在人间说那么多年限?因为它的一昼夜是人间的八百年,才是化乐天的一昼夜,那他寿命就非常长了。这是由布施、持戒,还要多参加法会,多闻,多听经,跟三宝有关系的。
第六天他化自在天。这都是属于人间的天,因为跟人间的五欲境界相同,叫六欲天。欲界天到此为止了,欲界最高的天就是他化自在天,多数都是化现的,叫他化。但是必须得修十善,还要行布施,还要假多闻,多闻就是多听佛法,参加法会。以他的神力到我们人间参加法会很容易,他能变化,变化是人,能参加法会,参加人间的法会。
非得到他化自在天能够自在,能够参加佛说法的法会,或者法师说法的法会,他能参加的。但是不一定都有,有的人有过去的宿业,善根深厚,有这个因缘。这个因缘就是喜欢乐于闻法,持五戒,行十善。因为有这个功德,五戒、十善再加上多闻,能生到这个天。
他化自在天,为什么加个他字是什么意思?这个天一切变化的东西是用别人的力量,或者菩萨的力量,或者诸天的力量,把人家变化的东西他来享受,这叫他化自在天。就是把人家的好处,他以回向的力量成他的了,所以叫他化自在天。
但是是以五欲境界分别层次的,所有的快乐实际上是五欲境界的快乐,所以叫六欲天,这六天都有欲。四王天的第一天跟人间大致是一样的,例如人间结婚有夫妇,四王天如是,但是不是人间的那种形象,四王天的时候,互相拉拉手就能生小孩,跟人间不一样,拉拉手他就能生育。他化自在天只要见见面,笑一笑,跟人间看到了笑一笑;四王拉拉手,化乐笑一笑。所以在《楞严经》上讲这个讲得就很清楚,他们每一天的欲境跟人间不一样,除了四王天,他是轻微得很,只是表示一下,所以每一层天的欲望跟人间都不一样。
例如说释迦牟尼佛到忉利天说《地藏经》的时候,除了六欲天的天人之外,还有上界的十八重天,那十八天就分为四禅,以禅定修禅定的功夫,靠定力了。初禅、二禅、三禅、四禅,一禅天到三禅天每一禅有三天,到三禅,三三就是九天,等到四禅天也有九天;一二三是同列一个行号的,四禅天不同,四禅天九天跟前三个禅定的九天不同;四禅天一天有九天,一禅三天,二禅三天,三禅三天,一至三是九天,四禅天一禅就有九天,所以叫十八梵天。
梵天清净了,没有欲境了,跟六欲天完全不一样了,没有欲。在这个天的当中有圣人了,不止是凡夫,有圣人,就是初果、二果、三果,因为他还要轮转。在六道轮转,人、天,天就是这些天人,包括一切天,畜生、饿鬼、阿修罗。
阿修罗这道,我们这五道都有阿修罗,就是恶的,他又行善业,有天人之福,没有天人的德,这叫阿修罗道。但是欲界当中的那些欲念他没有了,在色界范围之内的,色受想行识在他识神里头当中还是有的,所以这个叫色界诸天。
（未完待续…………）
梦参老和尚 宣讲 （经文13）连载…
【娑婆世界。及他方国土。有无量亿天龙鬼神。亦集到忉利天宫。所谓四天王天。忉利天。须焰摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵众天。梵辅天。大梵天。少光天。无量光天。光音天。少净天。无量净天。遍净天。福生天。福爱天。广果天。无想天。无烦天。无热天。善见天。善现天。色究竟天。摩醯首罗天。乃至非想非非想处天。一切天众。龙众。鬼神等众。悉来集会。】
（接上）第五天是化乐天。它是变化,这个天是非常的变化,六欲天第五天就叫乐变化,快乐随时变化的,愈变化愈好。什么变化呢?就是色身香味触能够使你快乐,不是一种,随时在变化,愈变化愈愉快、愈变化愈愉快。离人间就远了,三百五十六万里,这个里程是空中的,没谁去计算的。
从地表都是云层,从咱们地往上去都是云,它没有地,以云层为地。生到这个天的人,他的身量是四百丈,寿命八千岁。这个八千岁为什么在人间说那么多年限?因为它的一昼夜是人间的八百年,才是化乐天的一昼夜,那他寿命就非常长了。这是由布施、持戒,还要多参加法会,多闻,多听经,跟三宝有关系的。
第六天他化自在天。这都是属于人间的天,因为跟人间的五欲境界相同,叫六欲天。欲界天到此为止了,欲界最高的天就是他化自在天,多数都是化现的,叫他化。但是必须得修十善,还要行布施,还要假多闻,多闻就是多听佛法,参加法会。以他的神力到我们人间参加法会很容易,他能变化,变化是人,能参加法会,参加人间的法会。
非得到他化自在天能够自在,能够参加佛说法的法会,或者法师说法的法会,他能参加的。但是不一定都有,有的人有过去的宿业,善根深厚,有这个因缘。这个因缘就是喜欢乐于闻法,持五戒,行十善。因为有这个功德,五戒、十善再加上多闻,能生到这个天。
他化自在天,为什么加个他字是什么意思?这个天一切变化的东西是用别人的力量,或者菩萨的力量,或者诸天的力量,把人家变化的东西他来享受,这叫他化自在天。就是把人家的好处,他以回向的力量成他的了,所以叫他化自在天。
但是是以五欲境界分别层次的,所有的快乐实际上是五欲境界的快乐,所以叫六欲天,这六天都有欲。四王天的第一天跟人间大致是一样的,例如人间结婚有夫妇,四王天如是,但是不是人间的那种形象,四王天的时候,互相拉拉手就能生小孩,跟人间不一样,拉拉手他就能生育。他化自在天只要见见面,笑一笑,跟人间看到了笑一笑;四王拉拉手,化乐笑一笑。所以在《楞严经》上讲这个讲得就很清楚,他们每一天的欲境跟人间不一样,除了四王天,他是轻微得很,只是表示一下,所以每一层天的欲望跟人间都不一样。
例如说释迦牟尼佛到忉利天说《地藏经》的时候,除了六欲天的天人之外,还有上界的十八重天,那十八天就分为四禅,以禅定修禅定的功夫,靠定力了。初禅、二禅、三禅、四禅,一禅天到三禅天每一禅有三天,到三禅,三三就是九天,等到四禅天也有九天;一二三是同列一个行号的,四禅天不同,四禅天九天跟前三个禅定的九天不同;四禅天一天有九天,一禅三天,二禅三天,三禅三天,一至三是九天,四禅天一禅就有九天,所以叫十八梵天。
梵天清净了,没有欲境了,跟六欲天完全不一样了,没有欲。在这个天的当中有圣人了,不止是凡夫,有圣人,就是初果、二果、三果,因为他还要轮转。在六道轮转,人、天,天就是这些天人,包括一切天,畜生、饿鬼、阿修罗。
阿修罗这道,我们这五道都有阿修罗,就是恶的,他又行善业,有天人之福,没有天人的德,这叫阿修罗道。但是欲界当中的那些欲念他没有了,在色界范围之内的,色受想行识在他识神里头当中还是有的,所以这个叫色界诸天。
（未完待续…………）
群魔乱舞时代如何抉择言论？我个人觉得，持戒精严之修行者之言可信（至少十年往上不破戒），得现世之可印证（由举世公认高僧大德高功印证，非自印）成就之修行者之言可信，符合三法印与重要经文原指之言可信。特别是第一点，以戒为师，本师世尊之后再无本师。个人修为方面，我感觉也应从戒上入手，这样稳当可靠。切莫高估自我各类知见或体验，以防入魔。
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