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第三个阶段是比境界。在这个阶段，人们开始意识到，除了就华和财力之外，人生还有更高的境界需要追求。境界包括精神、文化、道德等多方面，是一个人内在素质的体现。人们开始关注内心世界，追求自我超越和成长，通过提升自己的境界来证明自己的介值和地位。

[酷]

人生这本书，有的人愿意也好，不愿意也好，都要非写不可，非读不可，而且是非要写好，读好不可的；人生的道路上有许多坎坷，如果有的人选择面对，有的人就凯旋了；如果有的人选择回避，那么有的人就失败了；人生的路上，有的人要学会珍爱，珍爱美好的所有，因为当有的人一旦失去时，有的人将会追悔莫及。

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非常赞同您的观点。一个人的自我介值感和自尊心对其人生道路有着深远的影响。如果一个人自己都看不起自己，那么别人也很难尊重和重视他。相反，如果一个人能够树立正确的自我介值观，相信自己是有介值的，那么他就会更有自信和魅力，更容易获得他人的认可和尊重。

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人生这本书，有的人愿意也好，不愿意也好，都要非写不可，非读不可，而且是非要写好，读好不可的；人生的道路上有许多坎坷，如果有的人选择面对，有的人就凯旋了；如果有的人选择回避，那么有的人就失败了；人生的路上，有的人要学会珍爱，珍爱美好的所有，因为当有的人一旦失去时，有的人将会追悔莫及。

【双调】沉醉东风·信笔
（元）任昱

有待江山信美，无情岁月相催。东里来，西邻醉，听渔樵讲些兴废。依旧中原一布衣，更休想麒麟画里。

注释：
①沉醉东风：双调曲牌，定格句式为六六、三三七、七七，七句六韵。其中前四句须构成两对。信笔：随笔而作。
②有待：指江山好像等待人的登临。信美：确实很美。信，确实，的确。
③东里：东边的邻里。
④西邻：与上文“东里”相对，“邻”、“里”互文见义。
⑤渔樵：渔夫，樵夫。兴废：国家兴亡，朝代更替。
⑥依旧中原一布衣：指终老为仕。此句化自马致远《金字经·夜来西风里》“困煞中原一布衣”。中原，即中土，此对边塞而言，是广义的。布衣，穿粗布衣服的人，指代贫民百姓。
⑦休想：不要想，别想。麒麟画：画像于麒麟阁。麒麟阁，汉武帝时建，在未央宫内。汉宣帝时，画功臣霍光、张安世、韩增、苏武等十一人像于阁上。后泛指建功立业，青史留名。

鉴赏：

“有待江山信美，无情岁月相催”，开首两句由杜甫《后游》中的“江山如有待，花柳更无私”化来，这一句运用了拟人的手法，写江山仿佛有情，期待着自己的美丽能够为人所赏识，“有待”二字，将江山自然赋予了顾盼神飞的灵动之色，使读者忍不住升腾起一股对自然的怜爱之情。但无奈的是，江山虽然多请，岁月却摧残人老，“无情”二字，语虽平常，却已将作者的悲凉之情、不平之意倾泻殆尽。

“东里来，西邻醉，听渔樵讲些兴废”，这三句是对上句“无情岁月”的阐发，也即作者这些年如何打发年复一年的无情岁月。“东里来”“西邻醉”两句采用了互文手法，上下相互映衬补充，写作者同左邻右舍的交往，大家推杯换盏，醉后胡乱谈一通古今，“听渔樵讲些兴废”，日子便也一天天这么过去了。其实，“听渔樵讲些兴废”是元代散句中常见之句，意谓朝代的兴废、帝王的更替，在历史的长河中也只是过眼云烟，不过能给渔樵屠夫增加些茶余饭后的谈资罢了。如此一来，这首小令便由作者对自我身世的感慨扩大到了历史兴亡的思索上，可谓引人深思。

结尾二句，是作者对自己不平之气的抒发。“依旧”一句，得自马致远《金字经》中“困杀中原一布衣”的诗句，流露出一种无可奈何的苦闷心情：作者潦倒半生，如今年华老去，却仍然一事无成，仍旧是区区一介布衣，这如何能不令人伤悲。

作者难以抑制自己的悲愤心情，故而说出了“更休想麒麟画里”这样的激愤之语。“休想麒麟阁”，似乎表示作者已经对仕途官场绝望，但其实，任昱并非不想如历史上那些贤臣名将那样建立青史留名的功业，只不过生于乱世，受条件限制不能如愿罢了。这一点，也可以说是元代知识分子共同的悲剧。