这个法门「三根普被，凡圣齐收」。八万四千法门不是门门都可以学的，如果跟自己的根性不相应，学了不但没有正面的好处，还带来反面的害处，就好像吃药一样吃错了，药店的药都是治病的，不对你的症你去吃，有的时候死了还不知道怎么死的，毒死的。所以这个修法也不是随便修的，一定要有老师指导。
老师认识你的根性这是好老师，不认识根性随便教你法门没有利益。这种好老师不容易遇到，释迦牟尼佛在世遇到他没有问题，他一看就晓得你过去生生世世干什么，这是应病与药，药到病除。
释迦牟尼佛过世之后，这样的人少了，弟子当中有真修行的还有一些这个能力，比佛要差一等，还算不错，传到现在这一代，一个都没有了。我们拿到经典，经典是他老人家当年对大众开的药方，我们拿到他对别人开的药方，这是个冒险的事情。但是很细心自己去学，对不对自己的根性，就是自己喜不喜欢，学起来有没有困难，如果不是很喜欢，修学起来困难，那就不契机，你就舍掉，你再挑。
这个经本，他讲的三根普被，上中下各种根器的人都行，什么人都能学，而且都能学得成功，凡夫也行，圣人也行。圣人是菩萨，是阿罗汉、辟支佛，凡夫是六道的，六道跟十法界统统契机，都能成就。
「横超三界」，这一句我们要重视，横超只有净土这一门，除这一门之外都是竖出，没有横超。《华严》这是大乘，讲菩萨有五十一个阶级，好像是五十一层大楼，你从第一阶上去，爬到第二层，第二层爬到第三层，爬到顶尖上超越了、出去了。这个法门没那么麻烦，你现在在第一层，从旁边就出去了，这横超，省事，不必那么麻烦。
那个竖出的时候非常困难，一层一层的往上爬。所以这个法门叫横超。竖出，你想出六道轮回就难，人上面是四王天，欲界第一层，第二层是忉利天，第三层夜摩天。欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天，都要靠定功往上提升，你说多困难。出了六道轮回这就证阿罗汉果，阿罗汉的定功深，超越非想非非想处天，就是超越无色界，他出去了。
三果阿那含还在五不还天修行，在第四禅，有的在色界天。真不容易！超越六道轮回，上面还有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，还有四层，一层比一层困难。到最高的，十法界最高的佛法界，他把起心动念放下，超越十法界。不起心不动念就超越、就成佛了，真成佛，那不是假的，脱离十法界，十法界是假的。他生到哪里？生到实报庄严土。
「迳登四土」，这个迳也是捷径的意思，近路，小路、近路。西方极乐世界四土，有凡圣同居土，六道众生去往生的生凡圣同居土；声闻、缘觉、菩萨、佛，这是四圣法界去往生的，生方便有余土；真正能够不起心不动念、不分别不执着，他就生实报庄严土。
「极圆极顿」，圆是圆满，没有丝毫欠缺，顿是顿超、快速。修哪个法门都要很长的时间，为什么？去断烦恼。这个法门不要断烦恼，最高的方法就是把那个心换成阿弥陀佛。我早年在台中跟李老师学教，老师常常提醒我们换心，心里头只有阿弥陀佛，没有别的东西。
心里头真有阿弥陀佛，产生什么个现象？你见任何人是阿弥陀佛，你见所有的动物，蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛，你见树木花草也是阿弥陀佛，你见山河大地也是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛，你的心里头真的是阿弥陀佛。
如果我心里头有，外头都不是，你心里是假的不是真的。一真一切真，一妄一切妄。没有分别，没有执着，你就活在阿弥陀佛的世界，极乐世界。极乐世界哪有灾难！灾难现前是什么？你们看错了。这话都是真的，都不是假的。我还遇到这个灾难，你的心没有换过来，换过来之后决定看不到灾难。
我们的缘在这里尽了，灾难现前的时候你看到什么？看到是阿弥陀佛，他接引你到极乐世界，你看到极乐世界，看到阿弥陀佛了。别人看到灾难，你没有看到，你说这个法门多妙，多殊胜！叫「不可思议之微妙法门」。这个几句话是古往今来许许多多的大德共同肯定的赞叹，我们常常看到祖师大德说不可思议法门。
老师认识你的根性这是好老师，不认识根性随便教你法门没有利益。这种好老师不容易遇到，释迦牟尼佛在世遇到他没有问题，他一看就晓得你过去生生世世干什么，这是应病与药，药到病除。
释迦牟尼佛过世之后，这样的人少了，弟子当中有真修行的还有一些这个能力，比佛要差一等，还算不错，传到现在这一代，一个都没有了。我们拿到经典，经典是他老人家当年对大众开的药方，我们拿到他对别人开的药方，这是个冒险的事情。但是很细心自己去学，对不对自己的根性，就是自己喜不喜欢，学起来有没有困难，如果不是很喜欢，修学起来困难，那就不契机，你就舍掉，你再挑。
这个经本，他讲的三根普被，上中下各种根器的人都行，什么人都能学，而且都能学得成功，凡夫也行，圣人也行。圣人是菩萨，是阿罗汉、辟支佛，凡夫是六道的，六道跟十法界统统契机，都能成就。
「横超三界」，这一句我们要重视，横超只有净土这一门，除这一门之外都是竖出，没有横超。《华严》这是大乘，讲菩萨有五十一个阶级，好像是五十一层大楼，你从第一阶上去，爬到第二层，第二层爬到第三层，爬到顶尖上超越了、出去了。这个法门没那么麻烦，你现在在第一层，从旁边就出去了，这横超，省事，不必那么麻烦。
那个竖出的时候非常困难，一层一层的往上爬。所以这个法门叫横超。竖出，你想出六道轮回就难，人上面是四王天，欲界第一层，第二层是忉利天，第三层夜摩天。欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天，都要靠定功往上提升，你说多困难。出了六道轮回这就证阿罗汉果，阿罗汉的定功深，超越非想非非想处天，就是超越无色界，他出去了。
三果阿那含还在五不还天修行，在第四禅，有的在色界天。真不容易！超越六道轮回，上面还有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，还有四层，一层比一层困难。到最高的，十法界最高的佛法界，他把起心动念放下，超越十法界。不起心不动念就超越、就成佛了，真成佛，那不是假的，脱离十法界，十法界是假的。他生到哪里？生到实报庄严土。
「迳登四土」，这个迳也是捷径的意思，近路，小路、近路。西方极乐世界四土，有凡圣同居土，六道众生去往生的生凡圣同居土；声闻、缘觉、菩萨、佛，这是四圣法界去往生的，生方便有余土；真正能够不起心不动念、不分别不执着，他就生实报庄严土。
「极圆极顿」，圆是圆满，没有丝毫欠缺，顿是顿超、快速。修哪个法门都要很长的时间，为什么？去断烦恼。这个法门不要断烦恼，最高的方法就是把那个心换成阿弥陀佛。我早年在台中跟李老师学教，老师常常提醒我们换心，心里头只有阿弥陀佛，没有别的东西。
心里头真有阿弥陀佛，产生什么个现象？你见任何人是阿弥陀佛，你见所有的动物，蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛，你见树木花草也是阿弥陀佛，你见山河大地也是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛，你的心里头真的是阿弥陀佛。
如果我心里头有，外头都不是，你心里是假的不是真的。一真一切真，一妄一切妄。没有分别，没有执着，你就活在阿弥陀佛的世界，极乐世界。极乐世界哪有灾难！灾难现前是什么？你们看错了。这话都是真的，都不是假的。我还遇到这个灾难，你的心没有换过来，换过来之后决定看不到灾难。
我们的缘在这里尽了，灾难现前的时候你看到什么？看到是阿弥陀佛，他接引你到极乐世界，你看到极乐世界，看到阿弥陀佛了。别人看到灾难，你没有看到，你说这个法门多妙，多殊胜！叫「不可思议之微妙法门」。这个几句话是古往今来许许多多的大德共同肯定的赞叹，我们常常看到祖师大德说不可思议法门。
阮小卿姜辞（阮小卿姜辞最新章节已完结完整版全集大结局）小说全文阅读笔趣阁
❗书名：《傅北渝，我求你放过我吧》
❗主角：阮小卿，姜辞
全文请到公#众#号〖度心文楼〗发个 阮小卿，就行了
当然，面上一派单纯，笑道：“我其实挺喜欢小兔子的。如此，就多谢太子殿下了。”
姜辞面色僵硬地笑笑：“你喜欢就好。”
他觉得素嘉已经猜到兔子是谁了，一时很尴尬，看着还懵懂不知的沈卓，心烦地摆摆手，让他下去了。
可怜沈卓一退出殿，就抓兔子去了。
素嘉对兔子充满好奇，在殿里待了一会，也退了出去。
她离开泽恩殿后，在东宫逛半圈，就听到好多人在议论，说是阮小卿回宫了，还是皇后派人接回来的，一来就直奔坤宁殿，都没下马车，甚至到了坤宁殿门口，都是被人抬进去的。
看来这皇后很是宠幸阮小卿啊！
不知这阮小卿何等风采，她已经迫不及待想看看她了。
坤宁殿。
阮小卿趴在软榻上，一边仰头窥视着皇后的脸色，她看起来很平静，但不怒自威，很有气场，一边小心翼翼回应着她的关怀：“谢谢皇后挂念。奴婢已经好多了。不过，还是动不了，一动就疼得厉害，大夫说休养个把月，就能下床了。”
她故意把伤势往重了说，不想那么快被打发去伺候狗男人。
皇后陶乐纯不知她这点小心思，一听个把月，就皱了眉：“个把月才能下床？那也太久了些。许是外面的大夫不行吧。绿枝，你速速派人去御医院，多叫几个御医过来。”
“是。”
绿枝很快领命去安排。
等候御医到来的时候，陶乐纯俯视着阮小卿，冷着脸秋后算账了：“阮小卿，你在敬王府住的很舒服吧，本宫瞧着你很有些乐不思蜀的意思啊。”
第086章 雷霆雨露，皆是君恩！
阮小卿在三天前就听到敬王传话，说是皇后要她回宫，而她没回宫，非等着皇后派人来请，说难听点，是有点不知自己的身份了。
她知道自己没有跟皇权抗衡的资本，只能装乖卖惨：“奴婢怎么敢呢？实在是奴婢身体的伤很重，下不了床，王爷看奴婢可怜，留奴婢多住了两天。”
陶乐纯一听这个，就醋了：“敬王这么多年不近女色，你能耐，入了他的眼，得了他怜惜，也是独一份了。”
阮小卿敏锐地觉得这话怪怪的，却又不知哪里怪，但她清楚不能跟敬王有感情的纠葛，就表达了清白：“敬王天潢贵胄，哪里瞧得上奴婢？不过是看奴婢可怜，他一时心善罢了。”
“他心善？”
陶乐纯讥诮一笑：“你的眼光倒是别致。”
她无意跟她多说，转了话题道：“为何私逃？”
阮小卿提这个就头皮发麻，说话也更小心了：“奴婢惶恐，自觉配不上殿下，又怕皇后怪罪，遂想着……”
逃字是万万不能说出来的。
她只能避重就轻，委婉道：“遂一时行差踏错了。还望皇后恕罪。”
陶乐纯也想到是这个原因，便说：“下不为例。”
阮小卿立刻乖乖应道：“是。奴婢定谨记在心，绝不再犯，谢皇后开恩。”
陶乐纯见此，觉得该说的都说了，便不想理会她了，就摆了手，吩咐左右道：“抬她下去吧。”
两个小太监便领命要抬阮小卿去偏殿。
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❗主角：阮小卿，姜辞
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当然，面上一派单纯，笑道：“我其实挺喜欢小兔子的。如此，就多谢太子殿下了。”
姜辞面色僵硬地笑笑：“你喜欢就好。”
他觉得素嘉已经猜到兔子是谁了，一时很尴尬，看着还懵懂不知的沈卓，心烦地摆摆手，让他下去了。
可怜沈卓一退出殿，就抓兔子去了。
素嘉对兔子充满好奇，在殿里待了一会，也退了出去。
她离开泽恩殿后，在东宫逛半圈，就听到好多人在议论，说是阮小卿回宫了，还是皇后派人接回来的，一来就直奔坤宁殿，都没下马车，甚至到了坤宁殿门口，都是被人抬进去的。
看来这皇后很是宠幸阮小卿啊！
不知这阮小卿何等风采，她已经迫不及待想看看她了。
坤宁殿。
阮小卿趴在软榻上，一边仰头窥视着皇后的脸色，她看起来很平静，但不怒自威，很有气场，一边小心翼翼回应着她的关怀：“谢谢皇后挂念。奴婢已经好多了。不过，还是动不了，一动就疼得厉害，大夫说休养个把月，就能下床了。”
她故意把伤势往重了说，不想那么快被打发去伺候狗男人。
皇后陶乐纯不知她这点小心思，一听个把月，就皱了眉：“个把月才能下床？那也太久了些。许是外面的大夫不行吧。绿枝，你速速派人去御医院，多叫几个御医过来。”
“是。”
绿枝很快领命去安排。
等候御医到来的时候，陶乐纯俯视着阮小卿，冷着脸秋后算账了：“阮小卿，你在敬王府住的很舒服吧，本宫瞧着你很有些乐不思蜀的意思啊。”
第086章 雷霆雨露，皆是君恩！
阮小卿在三天前就听到敬王传话，说是皇后要她回宫，而她没回宫，非等着皇后派人来请，说难听点，是有点不知自己的身份了。
她知道自己没有跟皇权抗衡的资本，只能装乖卖惨：“奴婢怎么敢呢？实在是奴婢身体的伤很重，下不了床，王爷看奴婢可怜，留奴婢多住了两天。”
陶乐纯一听这个，就醋了：“敬王这么多年不近女色，你能耐，入了他的眼，得了他怜惜，也是独一份了。”
阮小卿敏锐地觉得这话怪怪的，却又不知哪里怪，但她清楚不能跟敬王有感情的纠葛，就表达了清白：“敬王天潢贵胄，哪里瞧得上奴婢？不过是看奴婢可怜，他一时心善罢了。”
“他心善？”
陶乐纯讥诮一笑：“你的眼光倒是别致。”
她无意跟她多说，转了话题道：“为何私逃？”
阮小卿提这个就头皮发麻，说话也更小心了：“奴婢惶恐，自觉配不上殿下，又怕皇后怪罪，遂想着……”
逃字是万万不能说出来的。
她只能避重就轻，委婉道：“遂一时行差踏错了。还望皇后恕罪。”
陶乐纯也想到是这个原因，便说：“下不为例。”
阮小卿立刻乖乖应道：“是。奴婢定谨记在心，绝不再犯，谢皇后开恩。”
陶乐纯见此，觉得该说的都说了，便不想理会她了，就摆了手，吩咐左右道：“抬她下去吧。”
两个小太监便领命要抬阮小卿去偏殿。
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8. 忉利天宫神通品第一 （第二讲）
一时，佛家不讲时间。
时间可以超越时间，时间是多维度的。
时间也有折叠性，跟着维度空间不同发生变化，时间不准。
科学家做过斜塔实验，把二块相同时间的表，
一块在塔上，一块在塔下，时间也会有差异，
时间不是究竟的，圆满的东西，
你会发现，在佛经里，不记哪一年，不用，
讲短，就是刹那间，讲雷，讲电，电光火石，
是不能说时间吗？能说，但是不说，
因为这个概念并不准确。
而且经过世尊甚深禅定，
对于过去，现在，未来，对于这样时空交界的禅定的观察，
发现时间更没有意义。
所以佛经里写一时，一时是哪天呢，自己想去。
过去就是现在，现在就是未来，
无所谓过去，现在未来。
我们说二千五百年前某一天，他在讲法，
我们也可以说，今天上午他也在讲法，
而且讲得法会不变，内容不变。还是那么多人，没有任何变化。
所以说，时间没有意义。
爱因斯坦经过研究，时间可以穿越。
2500年前，佛陀已经证悟到。
如果人速度超过光速，就可以打破时间规律。
可以回到生命中过往的每一帧。看得到且回得去。
这不是科幻，是科学。
二千多年前佛陀他老人家就知道高能物理是怎么回事。
也是佛陀所证悟的。
而且现在天体物理，基础物理这些物理学所研究的，
还没达到佛陀所证悟的。
今年获奖的几位量子力学科学家，证明了量子纠缠的存在。
所以说佛陀证悟的，远非是我们现代科学所解决的。
这是我们所说的一时。
佛在忉利天为母说法，
我们形容孙悟空，跳出三界外，不在五行中，
就是说孙悟空已经不受三界的束缚，
不再受五行（金木水火土）的束缚，
已完全超脱了生死，超脱了人身，地球引力，
超脱了我们人想像的极限规律，
身行自如，变化自如。
据历史记载，佛陀在印度的一个小国家的河边，
带着他几位侍者，升忉利天，
就是《地藏经》的缘起，为什么升忉利天，
因为若干人向佛启请，
（启请，开一个法会，是要人请的，不请，不会讲。
所以我们讲，从来只闻来学，不闻往教，
就像我们，只能来学，不能跑过去教你。
这是师道，佛陀也是师道。）
忉利天天主跟他说，其他佛也跟他说，
你这一生接近圆满了，按照惯例，过去成佛的也就是古佛，
都有一个规矩，在成佛离世前，要为母亲讲一次法，
以报母亲的生身之恩。所以你也不能例外。
所以佛陀带着侍者，在小河边，禅定后，升忉利天。
讲了一个地藏法会。
什么是忉利天。
佛家所分的整个世界，从上到下，可以分成三界。
无色界，色界，欲界。
跳出三界，就是脱离了三界的束缚。
生活在欲界里的人，都是饮食男女，都是财色名食睡。
满脑子都是被猪油糊住了，
从早上到晚上，转悠来转悠去，满脑子想的问题，都是欲望。
想要的东西，我必须得到。
欲界是三界中层次最低的，最没有品味的一界。
这是从高度上的划分。
欲界包含了天。
天，是真实存在的一个层级，是有人做主的。
地都有人做主，何况天呢。
每个国家管理自己的地。这是我们肉眼所看到。
天也有。欲界里有六层天。六欲天。
忉利天属于倒数第二层天。
下面是四大王天。
在进入到供养释迦牟尼佛的大殿前，
中间就像我们盖四合院一样，要有影壁墙。
在进入大雄宝殿前，经过若干个侍者，护法，
才能直接跟释迦牟尼佛打交道。
还有四大天王，四大天王每人手里拿一个法器，
东方天王手里是琵琶，琵琶代表着中庸。
琵琶弦不能上紧了，一弹就断了，
松了，弹不出美妙的音乐。
南方增长天王，手里是一把利剑，
要想让你的财富增长，国家富强，靠智慧，靠福德。
西方广目天王，手里是蛇，
眼睛看，见得多，拿着蛇，珠子，代表着社会的变和不变。
因为眼睛看到的都是在变化，却道故人心易变。蛇代表着变化。
珠子代表着不变。所以在变与不变中，有个智慧上的划分。
北方天王，就是拿着一把雨伞，
南阎浮提众生耳根最利，最灵敏。
这是欲界最低的一层天。只适合给佛陀做护法。
完全听从佛陀的教诲，如果不听，成不了天人。
外道中也有一部分能达到四大天王天。以及忉利天级别。
再往上，难度很大。四天王天，层级很低的。
欲界有六天，六欲天。
最低是四大天王天。
欲界色界无色界，按高度分，按平行划分，
四天王，每个角上，升到忉利天时，呈现出每个角有八个天。
东南西北四个角加起来，32天，
加上中间天，所以到忉利天层级，横向划分，世界有三十三天。
竖着的话，从四天王数，二十八天。
欲界里有六个层级，六欲天。
到色界时，有十八天。
从高到低，进入到无色界时，有四天。
六，十八，四，一共二十八天。
三界之内，二十八天。
所以后面说往返于三十三天，
不是三十三个工作日，是指忉利天这个层级，
四天王最低级神仙，在四天王天之上，是忉利天，也叫帝释天，
就是我们熟悉的玉皇大帝。
天主就是玉皇大帝，享福报，远远大于人间。
也喜欢美女，美食，因为在欲界，
99%的人都跳不出三界，
因为没有听从世尊老人家深情殷重的教诲。
佛陀的母亲，摩耶夫人，也是跟随佛陀修行的，
离世后，升到忉利天，也就知道脱离三界有多难。
享福报远远大于人间的忉利天，
在佛陀证悟的宇宙从下到高的排名中，仅仅排名倒数第二。
所以说，脱三界有多难。
菩萨是超脱三界的，佛更是。超脱二十八天的。
只要是三界，都是有轮回的，都有生死轮回。
天的年龄再大，也得死，也得灭。没有无量寿。
感恩老师法布施。
菩提路上同愿同行。
《心地的力量》—— 周春雷博士 主讲
一时，佛家不讲时间。
时间可以超越时间，时间是多维度的。
时间也有折叠性，跟着维度空间不同发生变化，时间不准。
科学家做过斜塔实验，把二块相同时间的表，
一块在塔上，一块在塔下，时间也会有差异，
时间不是究竟的，圆满的东西，
你会发现，在佛经里，不记哪一年，不用，
讲短，就是刹那间，讲雷，讲电，电光火石，
是不能说时间吗？能说，但是不说，
因为这个概念并不准确。
而且经过世尊甚深禅定，
对于过去，现在，未来，对于这样时空交界的禅定的观察，
发现时间更没有意义。
所以佛经里写一时，一时是哪天呢，自己想去。
过去就是现在，现在就是未来，
无所谓过去，现在未来。
我们说二千五百年前某一天，他在讲法，
我们也可以说，今天上午他也在讲法，
而且讲得法会不变，内容不变。还是那么多人，没有任何变化。
所以说，时间没有意义。
爱因斯坦经过研究，时间可以穿越。
2500年前，佛陀已经证悟到。
如果人速度超过光速，就可以打破时间规律。
可以回到生命中过往的每一帧。看得到且回得去。
这不是科幻，是科学。
二千多年前佛陀他老人家就知道高能物理是怎么回事。
也是佛陀所证悟的。
而且现在天体物理，基础物理这些物理学所研究的，
还没达到佛陀所证悟的。
今年获奖的几位量子力学科学家，证明了量子纠缠的存在。
所以说佛陀证悟的，远非是我们现代科学所解决的。
这是我们所说的一时。
佛在忉利天为母说法，
我们形容孙悟空，跳出三界外，不在五行中，
就是说孙悟空已经不受三界的束缚，
不再受五行（金木水火土）的束缚，
已完全超脱了生死，超脱了人身，地球引力，
超脱了我们人想像的极限规律，
身行自如，变化自如。
据历史记载，佛陀在印度的一个小国家的河边，
带着他几位侍者，升忉利天，
就是《地藏经》的缘起，为什么升忉利天，
因为若干人向佛启请，
（启请，开一个法会，是要人请的，不请，不会讲。
所以我们讲，从来只闻来学，不闻往教，
就像我们，只能来学，不能跑过去教你。
这是师道，佛陀也是师道。）
忉利天天主跟他说，其他佛也跟他说，
你这一生接近圆满了，按照惯例，过去成佛的也就是古佛，
都有一个规矩，在成佛离世前，要为母亲讲一次法，
以报母亲的生身之恩。所以你也不能例外。
所以佛陀带着侍者，在小河边，禅定后，升忉利天。
讲了一个地藏法会。
什么是忉利天。
佛家所分的整个世界，从上到下，可以分成三界。
无色界，色界，欲界。
跳出三界，就是脱离了三界的束缚。
生活在欲界里的人，都是饮食男女，都是财色名食睡。
满脑子都是被猪油糊住了，
从早上到晚上，转悠来转悠去，满脑子想的问题，都是欲望。
想要的东西，我必须得到。
欲界是三界中层次最低的，最没有品味的一界。
这是从高度上的划分。
欲界包含了天。
天，是真实存在的一个层级，是有人做主的。
地都有人做主，何况天呢。
每个国家管理自己的地。这是我们肉眼所看到。
天也有。欲界里有六层天。六欲天。
忉利天属于倒数第二层天。
下面是四大王天。
在进入到供养释迦牟尼佛的大殿前，
中间就像我们盖四合院一样，要有影壁墙。
在进入大雄宝殿前，经过若干个侍者，护法，
才能直接跟释迦牟尼佛打交道。
还有四大天王，四大天王每人手里拿一个法器，
东方天王手里是琵琶，琵琶代表着中庸。
琵琶弦不能上紧了，一弹就断了，
松了，弹不出美妙的音乐。
南方增长天王，手里是一把利剑，
要想让你的财富增长，国家富强，靠智慧，靠福德。
西方广目天王，手里是蛇，
眼睛看，见得多，拿着蛇，珠子，代表着社会的变和不变。
因为眼睛看到的都是在变化，却道故人心易变。蛇代表着变化。
珠子代表着不变。所以在变与不变中，有个智慧上的划分。
北方天王，就是拿着一把雨伞，
南阎浮提众生耳根最利，最灵敏。
这是欲界最低的一层天。只适合给佛陀做护法。
完全听从佛陀的教诲，如果不听，成不了天人。
外道中也有一部分能达到四大天王天。以及忉利天级别。
再往上，难度很大。四天王天，层级很低的。
欲界有六天，六欲天。
最低是四大天王天。
欲界色界无色界，按高度分，按平行划分，
四天王，每个角上，升到忉利天时，呈现出每个角有八个天。
东南西北四个角加起来，32天，
加上中间天，所以到忉利天层级，横向划分，世界有三十三天。
竖着的话，从四天王数，二十八天。
欲界里有六个层级，六欲天。
到色界时，有十八天。
从高到低，进入到无色界时，有四天。
六，十八，四，一共二十八天。
三界之内，二十八天。
所以后面说往返于三十三天，
不是三十三个工作日，是指忉利天这个层级，
四天王最低级神仙，在四天王天之上，是忉利天，也叫帝释天，
就是我们熟悉的玉皇大帝。
天主就是玉皇大帝，享福报，远远大于人间。
也喜欢美女，美食，因为在欲界，
99%的人都跳不出三界，
因为没有听从世尊老人家深情殷重的教诲。
佛陀的母亲，摩耶夫人，也是跟随佛陀修行的，
离世后，升到忉利天，也就知道脱离三界有多难。
享福报远远大于人间的忉利天，
在佛陀证悟的宇宙从下到高的排名中，仅仅排名倒数第二。
所以说，脱三界有多难。
菩萨是超脱三界的，佛更是。超脱二十八天的。
只要是三界，都是有轮回的，都有生死轮回。
天的年龄再大，也得死，也得灭。没有无量寿。
感恩老师法布施。
菩提路上同愿同行。
《心地的力量》—— 周春雷博士 主讲
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