https://t.cn/A6jZqaYf 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
#电影热辣滚烫#其实这部电影光从电影本身来讲我会给四星，但因为贾玲本身在这部电影里所绽放出的惊人光彩以及支持女性导演的因素，我愿意给五星。
电影前期很平，但也有可圈可点之处。和《你好李焕英》一样，贾玲的喜剧特点就是给出的包袱都很自然，很舒服，看了一点也不生硬，并且最重要的一点，女性观众看了不觉得被冒犯。诚然这些包袱也不够完美，并且，对于一部导演是女性的电影来说，很多包袱也不够女性主义，但我觉得不必苛求。我之前看到有人评价，说不要用女性主义的标准去看待这部电影，这是对的，因为假如以女性主义的标准来看，这部电影有很多不合格的地方，包括一些包袱。但是，在当前很多喜剧笑点的设计都是建立在性别刻板印象以及对女性的诋毁抹黑的大环境下，贾玲能够尽量做到让大家自然笑出来，尽可能地消除笑点里的恶意，让快乐像温水一样流淌过观众的心，我觉得就已经很棒了。
等故事进行到中段，剧情开始极速升级，主角杜乐莹遭受人生多重重创，终于自发地想要改变开始训练，春夏秋冬蒙太奇式的片段讲述让观众得以极速直观感受到主角以及贾玲本身的变化，我也是从这时候开始忍不住落泪，不光是因为剧情，更是因为知道这短短几分钟的片段是贾玲在背后付出无数艰辛努力整整坚持一年的成果。而到了最后一个个片段闪回，所有伏笔全部收回，在把情绪堆到最高点的同时形成惊人反转，我也是在这时候开始完全泪奔，对这部电影的喜爱也达到了最高潮。贾玲的电影我感觉都喜欢把伏笔放到最后，李焕英是这样，热辣滚烫也是这样，在最后给你来个大反转，让你惊呼wok，然后情绪堆得更高。
具体的剧情为了不剧透就不讲述太多了，再写几个特别打动我的点。
一是最后的伏笔收回，完美解释了我之前的疑惑。我一开始看到乐莹突然开始改变觉得有点突兀，总觉得光是前面这些刺激有点不够格，不够让她如此拼，但是看到最后的闪回，我这才明白，这铺垫太够了，这刺激太够了，没有什么突兀的，这简直水到渠成理所当然。
二是其实我在看之前有一点顾虑，这部电影可以说最大的卖点就是贾玲减重一百斤，我会想我已经把最大的爆点提前剧透知道了，那么我看的时候会不会就没那么惊艳。但事实上完全不会，当我看到她从春夏秋冬一点一点锻炼积累起来的改变，那种冲击无人能及，完全不是剧透可以影响的，那是努力和坚毅带给人的扑面而来的冲击，带着汗水的苦辣咸腥，不会因为任何剧透或时间而有所减损。
三是我很喜欢的一个长镜头，乐莹在雨夜中一层一层上楼梯，上一层，灯就亮一层，凄风苦雨中一盏一盏亮起的灯，一直到她回家，几秒钟过后忽然大开的窗户，飞舞的窗帘。然后，天亮了。这是我特别特别喜欢的一个画面，是那种，我看到的第一眼，我就知道这会是我最喜欢的画面之一的那种喜欢。我感觉这也是贾玲导演的特点之一，她会选择或者说舍得用比较长的镜头时间去刻画一个画面，讲述情绪，毕竟对电影来说每一分钟都很宝贵，但是贾玲舍得，并且运用的很好。我不知道这是女性导演的天赋，还是贾玲的天赋。但不论是哪种，都很好。
四是电影里的呼应设置，很巧妙，又水到渠成，我很喜欢，也是贾玲导演的特点之一。不管是昊坤前期的优点到最后会发现其实都是他的缺点的无声视角转变，还是乐莹一开始找的“错误坤老师”到最后反而成了“正确坤老师”的小细节埋伏，亦或是乐莹在和亲姐姐打完架后依旧上来签了字，被朋友背叛后依旧选择当伴娘，以为是帮助自己的善良表妹结果没想到是利用自己的无情人的反转，在最后上场前和玻璃中过去的自己对望，等等等等，这样的小细节呼应太多太多了，但我真的很喜欢，就像一种标志一样，贾玲独属，又如温水一样让我有种所有疑惑都会被温柔托住的心安。
五是我感谢导演没有让电影落窠臼。在故事的最后我特别怕乐莹和昊坤旧情复燃，再度妥协，放在别的电影里可能就会了，但是贾玲没有！！不仅没有，还用很酷的方式回应了之前自己所有的妥协，标志着她真正成长。乐莹最后在夜色中跑起来的时候我的心也跟着轻盈了，那就是我想要看到的样子，那也是导演想让观众明白的样子，这种导演和观众之间无言的默契真的太好了。
六，最后的最后，其实关于幕后。我之前看到贾玲有个采访，主持人问她有没有想过自己减不下来怎么办，结果贾玲说她完全没有想过，她有绝对的决心去做到这件事，完全没有想过自己会做不到，只担心会拍不好（大意）。我当时就觉得，天，姐，你是我唯一的姐，太帅了！电影的花絮放的也是贾玲从年初到年尾第一次拍摄的健身记录和拳击纪录，一次次的汗水，一天天的日记，从崩溃到开心再到崩溃，如此往复，我第一次见到所有人都没有离开，而是安安静静地坐在座位上看完花絮，而我看到那些记录简直又想再哭一回。太难太苦，真的太难，又是多么坚决的雄心毅力，最终才可以做到这件事，尤其还是自导自演。贾玲你就是中国目前最牛逼的女导演和女演员！！！你牛逼，真的牛逼啊！！！
另外，最后的最后，我其实还有一个小小的愿景。不管是《你好李焕英》，还是《热辣滚烫》，其实都带有贾玲本人强烈的个人色彩，主角一定程度上都是贾玲在演绎自己。我希望未来贾玲导演可以拍出更好的、全新的、不演绎自己，而是导演她人故事的电影。当然，不想的话也没关系。
希望未来可以有更多女性导演涌现，讲述更多、更优秀的女性故事。
#电影热辣滚烫#其实这部电影光从电影本身来讲我会给四星，但因为贾玲本身在这部电影里所绽放出的惊人光彩以及支持女性导演的因素，我愿意给五星。
电影前期很平，但也有可圈可点之处。和《你好李焕英》一样，贾玲的喜剧特点就是给出的包袱都很自然，很舒服，看了一点也不生硬，并且最重要的一点，女性观众看了不觉得被冒犯。诚然这些包袱也不够完美，并且，对于一部导演是女性的电影来说，很多包袱也不够女性主义，但我觉得不必苛求。我之前看到有人评价，说不要用女性主义的标准去看待这部电影，这是对的，因为假如以女性主义的标准来看，这部电影有很多不合格的地方，包括一些包袱。但是，在当前很多喜剧笑点的设计都是建立在性别刻板印象以及对女性的诋毁抹黑的大环境下，贾玲能够尽量做到让大家自然笑出来，尽可能地消除笑点里的恶意，让快乐像温水一样流淌过观众的心，我觉得就已经很棒了。
等故事进行到中段，剧情开始极速升级，主角杜乐莹遭受人生多重重创，终于自发地想要改变开始训练，春夏秋冬蒙太奇式的片段讲述让观众得以极速直观感受到主角以及贾玲本身的变化，我也是从这时候开始忍不住落泪，不光是因为剧情，更是因为知道这短短几分钟的片段是贾玲在背后付出无数艰辛努力整整坚持一年的成果。而到了最后一个个片段闪回，所有伏笔全部收回，在把情绪堆到最高点的同时形成惊人反转，我也是在这时候开始完全泪奔，对这部电影的喜爱也达到了最高潮。贾玲的电影我感觉都喜欢把伏笔放到最后，李焕英是这样，热辣滚烫也是这样，在最后给你来个大反转，让你惊呼wok，然后情绪堆得更高。
具体的剧情为了不剧透就不讲述太多了，再写几个特别打动我的点。
一是最后的伏笔收回，完美解释了我之前的疑惑。我一开始看到乐莹突然开始改变觉得有点突兀，总觉得光是前面这些刺激有点不够格，不够让她如此拼，但是看到最后的闪回，我这才明白，这铺垫太够了，这刺激太够了，没有什么突兀的，这简直水到渠成理所当然。
二是其实我在看之前有一点顾虑，这部电影可以说最大的卖点就是贾玲减重一百斤，我会想我已经把最大的爆点提前剧透知道了，那么我看的时候会不会就没那么惊艳。但事实上完全不会，当我看到她从春夏秋冬一点一点锻炼积累起来的改变，那种冲击无人能及，完全不是剧透可以影响的，那是努力和坚毅带给人的扑面而来的冲击，带着汗水的苦辣咸腥，不会因为任何剧透或时间而有所减损。
三是我很喜欢的一个长镜头，乐莹在雨夜中一层一层上楼梯，上一层，灯就亮一层，凄风苦雨中一盏一盏亮起的灯，一直到她回家，几秒钟过后忽然大开的窗户，飞舞的窗帘。然后，天亮了。这是我特别特别喜欢的一个画面，是那种，我看到的第一眼，我就知道这会是我最喜欢的画面之一的那种喜欢。我感觉这也是贾玲导演的特点之一，她会选择或者说舍得用比较长的镜头时间去刻画一个画面，讲述情绪，毕竟对电影来说每一分钟都很宝贵，但是贾玲舍得，并且运用的很好。我不知道这是女性导演的天赋，还是贾玲的天赋。但不论是哪种，都很好。
四是电影里的呼应设置，很巧妙，又水到渠成，我很喜欢，也是贾玲导演的特点之一。不管是昊坤前期的优点到最后会发现其实都是他的缺点的无声视角转变，还是乐莹一开始找的“错误坤老师”到最后反而成了“正确坤老师”的小细节埋伏，亦或是乐莹在和亲姐姐打完架后依旧上来签了字，被朋友背叛后依旧选择当伴娘，以为是帮助自己的善良表妹结果没想到是利用自己的无情人的反转，在最后上场前和玻璃中过去的自己对望，等等等等，这样的小细节呼应太多太多了，但我真的很喜欢，就像一种标志一样，贾玲独属，又如温水一样让我有种所有疑惑都会被温柔托住的心安。
五是我感谢导演没有让电影落窠臼。在故事的最后我特别怕乐莹和昊坤旧情复燃，再度妥协，放在别的电影里可能就会了，但是贾玲没有！！不仅没有，还用很酷的方式回应了之前自己所有的妥协，标志着她真正成长。乐莹最后在夜色中跑起来的时候我的心也跟着轻盈了，那就是我想要看到的样子，那也是导演想让观众明白的样子，这种导演和观众之间无言的默契真的太好了。
六，最后的最后，其实关于幕后。我之前看到贾玲有个采访，主持人问她有没有想过自己减不下来怎么办，结果贾玲说她完全没有想过，她有绝对的决心去做到这件事，完全没有想过自己会做不到，只担心会拍不好（大意）。我当时就觉得，天，姐，你是我唯一的姐，太帅了！电影的花絮放的也是贾玲从年初到年尾第一次拍摄的健身记录和拳击纪录，一次次的汗水，一天天的日记，从崩溃到开心再到崩溃，如此往复，我第一次见到所有人都没有离开，而是安安静静地坐在座位上看完花絮，而我看到那些记录简直又想再哭一回。太难太苦，真的太难，又是多么坚决的雄心毅力，最终才可以做到这件事，尤其还是自导自演。贾玲你就是中国目前最牛逼的女导演和女演员！！！你牛逼，真的牛逼啊！！！
另外，最后的最后，我其实还有一个小小的愿景。不管是《你好李焕英》，还是《热辣滚烫》，其实都带有贾玲本人强烈的个人色彩，主角一定程度上都是贾玲在演绎自己。我希望未来贾玲导演可以拍出更好的、全新的、不演绎自己，而是导演她人故事的电影。当然，不想的话也没关系。
希望未来可以有更多女性导演涌现，讲述更多、更优秀的女性故事。
#电影热辣滚烫##热辣滚烫票房破11亿#
过年就该看贾玲啊，太提气了。
《你好，李焕英》票房54亿，它创造的不仅是某一类型、某一性别的奇迹，是整个中国电影的奇迹。
《热辣滚烫》上映三天就破11亿，贾玲要去好莱坞当监制了，你说说咱这儿也太不把胖子（尤其是女胖子）当回事儿了，贾玲在减下来100斤之前，已经那么厉害了，但是直到她瘦了100斤，很多人才看到那些她一直都有的品质，比如坚韧和自律。如果说有钱就能瘦、有钱就能想练成啥样练成啥样，可以看看雷佳音，在需要演一个“女主的精神寄托”、有半裸戏、不善言辞专注打拳的角色的情况下，体脂管理也就那样哈。
跟原版《百元之恋》相比，我喜欢原版的结局，也喜欢《热辣滚烫》这个结局。这个女孩的故事里，男人没那么重要，也没强调多不重要。至于具体的人对具体的人有多重要，“看心情”。
喜欢“大碗鱼乐”这种小梗，喜欢彩蛋（真正能不打破电影“散场感”的基础上还能升番儿的彩蛋太难得了），心疼训练到崩溃写下“妈妈我太累了”的贾玲。
喜欢一个细节，以前的乐莹会下意识扶稳在晃的梨球，哪怕是别人打的。这个小动作太真实了，女生下意识会想收拾别人留下的烂摊子，维持一些表面的体面、安稳，付出不被看见的情绪劳动。蜕变后的乐莹打完梨球不回头就走，这个镜头我超爱。
看完后劲儿太大了，等车的时候，路边一个刚一个厅看电影的女生，一边抽烟一边打电话 ：“真他妈的好看，我跟你说，真他妈的好看。”
太好了。少管那些虚头巴脑的，抽烟就抽烟，戒了就说戒了，不喜欢吃牛蛙就说不喜欢。先爱自己。
#爱自己#
过年就该看贾玲啊，太提气了。
《你好，李焕英》票房54亿，它创造的不仅是某一类型、某一性别的奇迹，是整个中国电影的奇迹。
《热辣滚烫》上映三天就破11亿，贾玲要去好莱坞当监制了，你说说咱这儿也太不把胖子（尤其是女胖子）当回事儿了，贾玲在减下来100斤之前，已经那么厉害了，但是直到她瘦了100斤，很多人才看到那些她一直都有的品质，比如坚韧和自律。如果说有钱就能瘦、有钱就能想练成啥样练成啥样，可以看看雷佳音，在需要演一个“女主的精神寄托”、有半裸戏、不善言辞专注打拳的角色的情况下，体脂管理也就那样哈。
跟原版《百元之恋》相比，我喜欢原版的结局，也喜欢《热辣滚烫》这个结局。这个女孩的故事里，男人没那么重要，也没强调多不重要。至于具体的人对具体的人有多重要，“看心情”。
喜欢“大碗鱼乐”这种小梗，喜欢彩蛋（真正能不打破电影“散场感”的基础上还能升番儿的彩蛋太难得了），心疼训练到崩溃写下“妈妈我太累了”的贾玲。
喜欢一个细节，以前的乐莹会下意识扶稳在晃的梨球，哪怕是别人打的。这个小动作太真实了，女生下意识会想收拾别人留下的烂摊子，维持一些表面的体面、安稳，付出不被看见的情绪劳动。蜕变后的乐莹打完梨球不回头就走，这个镜头我超爱。
看完后劲儿太大了，等车的时候，路边一个刚一个厅看电影的女生，一边抽烟一边打电话 ：“真他妈的好看，我跟你说，真他妈的好看。”
太好了。少管那些虚头巴脑的，抽烟就抽烟，戒了就说戒了，不喜欢吃牛蛙就说不喜欢。先爱自己。
#爱自己#
破戒本无可补救，但你若能念此咒，还能恢复戒根清净
持咒之后，众破戒罪
无问轻重，一时销灭
◎ 宣化上人
【 是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令其精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。】
你真是天天诵持〈楞严咒〉，是故能令破戒之人，戒根清净：破戒本来是无可补救的，但是你若能念〈楞严咒〉，还能恢复你戒根清净。能念，不是就能念一念，一定要得到诵咒的三昧。就像方才我说的，这个咒就是从你心里念出来的，你这个咒又能回来到你心里。这所谓“咒心心咒，心咒咒心”，心和咒合成一个，没有分别；所以你若要忘，也忘不了了，这叫“不念而念，念而无念”。怎么叫“不念而念”？你想不念，自然而然也要念咒。
现在我们到讲经的时候才诵〈楞严咒〉，这不过给你们各人引导这么一个路；不是说要单单在讲经的时候，才可以诵〈楞严咒〉，你随时随地都可以念这个〈楞严咒〉、背诵〈楞严咒〉。你念得把一切其他的妄想杂念都念没有了，就是一个诵持〈楞严咒〉的心，这叫“打成一片”，成一个了，没有第二念了；“凝成一团”，成一个了，团结起来了。你这思想、念头团结起来了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断；这样子，念得这个咒就像流水；又像刮风，那风来，你看不见，但是它有风来。“水流风动演摩诃”，水流的声音，和风动的声音，都是大乘法，都是〈楞严咒〉的咒心；你能念到这个样子上，那时候，你就是破戒了，也还能得到戒根清净。
未得戒者，令其得戒：没有受戒的，就令他得到受戒。未精进者，令其精进：不向前进步，不研究佛法的，你一念这〈楞严咒〉，念的时间久了，也自然生出一种精进的心来。无智慧者，令得智慧：你看，没有智慧的人，就是愚痴的人，都可令其开智慧！
不清净者，速得清净：修行不得清净的，一定也破戒开斋，一切胡闹了很久，但因为不忘〈楞严咒〉，所以速得清净，很快又恢复清净了。好像我知道我们这里边有一些个人，想学佛法，但是都是身心不清净的。可是你不清净没有关系，只怕你不学！你若学了，终究有一天你就会很快清净，很快你就明白了！只怕你不学。你若说：“我也不愿意清净，我就愿意懒惰、我就愿意什么也不知道。”那就没有办法了！
不持斋戒，自成斋戒：你如果念〈楞严咒〉，你念得打成一片，凝成一团，风也刮不透，雨也下不漏了。这时候，风雨都没有办法间断你念〈楞严咒〉的这一念，你就不持斋戒，也就是斋戒了！为什么？你根本就没有其他的妄想心，也没有贪欲想吃什么，吃肉吃鱼，吃好东西；没有那个心了！
【 阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。】
阿难：可是这又说明白了，阿难啊！是善男子持此咒时：这个善男子他念这个咒的时候，设犯禁戒于未受时：假如他在没受戒以前犯过禁戒。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个罪，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷罪是不通忏悔的，但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个罪一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯罪无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说纵经饮酒：就纵然你这个人欢喜喝酒，食啖五辛：吃这个五辛。“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。葱，就是做菜用的青葱、洋葱。韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。薤，也是一种野生的东西；蒜，就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。种种不净：吃这些个，都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
设着不净破弊衣服：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。一行一住：你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
纵不作坛：你就不造这个坛。不入道场：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。亦不行道：你也不修行。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
【 若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。
阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。】
若造五逆无间重罪：如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的罪是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重罪”，就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定堕落到无间地狱里去。这个无间地狱，以前讲过，说一个人在这个地狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重罪”，这个罪最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢？就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒律上说，若以淫欲心与男人身分相触者，这就犯波罗夷罪（弃罪）。无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫欲心，这就是犯罪了；你若是没有淫欲心，这不犯罪的──就看有淫欲心，没有淫欲心。
怎么叫“入”呢？入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃罪之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃罪。
“随”，不得随被举罪的僧人，供给他衣食。
诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了；这所有的罪业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。
阿难哪！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。从前世来，未及忏悔：从前生来，也没能有机会去忏悔。“忏”，就是忏其前愆；“悔”，就是悔其后过。“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。
若能读诵书写此咒：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了。或者在身上带持：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。若安住处，庄宅园馆：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。如是积业，犹汤消雪：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。
【 不久皆得悟无生忍。】
不久皆得悟无生忍：不用好久，这个人就会悟无生法忍了。
持咒之后，众破戒罪
无问轻重，一时销灭
◎ 宣化上人
【 是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令其精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。】
你真是天天诵持〈楞严咒〉，是故能令破戒之人，戒根清净：破戒本来是无可补救的，但是你若能念〈楞严咒〉，还能恢复你戒根清净。能念，不是就能念一念，一定要得到诵咒的三昧。就像方才我说的，这个咒就是从你心里念出来的，你这个咒又能回来到你心里。这所谓“咒心心咒，心咒咒心”，心和咒合成一个，没有分别；所以你若要忘，也忘不了了，这叫“不念而念，念而无念”。怎么叫“不念而念”？你想不念，自然而然也要念咒。
现在我们到讲经的时候才诵〈楞严咒〉，这不过给你们各人引导这么一个路；不是说要单单在讲经的时候，才可以诵〈楞严咒〉，你随时随地都可以念这个〈楞严咒〉、背诵〈楞严咒〉。你念得把一切其他的妄想杂念都念没有了，就是一个诵持〈楞严咒〉的心，这叫“打成一片”，成一个了，没有第二念了；“凝成一团”，成一个了，团结起来了。你这思想、念头团结起来了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断；这样子，念得这个咒就像流水；又像刮风，那风来，你看不见，但是它有风来。“水流风动演摩诃”，水流的声音，和风动的声音，都是大乘法，都是〈楞严咒〉的咒心；你能念到这个样子上，那时候，你就是破戒了，也还能得到戒根清净。
未得戒者，令其得戒：没有受戒的，就令他得到受戒。未精进者，令其精进：不向前进步，不研究佛法的，你一念这〈楞严咒〉，念的时间久了，也自然生出一种精进的心来。无智慧者，令得智慧：你看，没有智慧的人，就是愚痴的人，都可令其开智慧！
不清净者，速得清净：修行不得清净的，一定也破戒开斋，一切胡闹了很久，但因为不忘〈楞严咒〉，所以速得清净，很快又恢复清净了。好像我知道我们这里边有一些个人，想学佛法，但是都是身心不清净的。可是你不清净没有关系，只怕你不学！你若学了，终究有一天你就会很快清净，很快你就明白了！只怕你不学。你若说：“我也不愿意清净，我就愿意懒惰、我就愿意什么也不知道。”那就没有办法了！
不持斋戒，自成斋戒：你如果念〈楞严咒〉，你念得打成一片，凝成一团，风也刮不透，雨也下不漏了。这时候，风雨都没有办法间断你念〈楞严咒〉的这一念，你就不持斋戒，也就是斋戒了！为什么？你根本就没有其他的妄想心，也没有贪欲想吃什么，吃肉吃鱼，吃好东西；没有那个心了！
【 阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。】
阿难：可是这又说明白了，阿难啊！是善男子持此咒时：这个善男子他念这个咒的时候，设犯禁戒于未受时：假如他在没受戒以前犯过禁戒。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个罪，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷罪是不通忏悔的，但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个罪一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯罪无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说纵经饮酒：就纵然你这个人欢喜喝酒，食啖五辛：吃这个五辛。“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。葱，就是做菜用的青葱、洋葱。韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。薤，也是一种野生的东西；蒜，就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。种种不净：吃这些个，都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
设着不净破弊衣服：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。一行一住：你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
纵不作坛：你就不造这个坛。不入道场：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。亦不行道：你也不修行。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
【 若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。
阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。】
若造五逆无间重罪：如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的罪是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重罪”，就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定堕落到无间地狱里去。这个无间地狱，以前讲过，说一个人在这个地狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重罪”，这个罪最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢？就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒律上说，若以淫欲心与男人身分相触者，这就犯波罗夷罪（弃罪）。无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫欲心，这就是犯罪了；你若是没有淫欲心，这不犯罪的──就看有淫欲心，没有淫欲心。
怎么叫“入”呢？入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃罪之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃罪。
“随”，不得随被举罪的僧人，供给他衣食。
诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了；这所有的罪业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。
阿难哪！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。从前世来，未及忏悔：从前生来，也没能有机会去忏悔。“忏”，就是忏其前愆；“悔”，就是悔其后过。“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。
若能读诵书写此咒：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了。或者在身上带持：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。若安住处，庄宅园馆：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。如是积业，犹汤消雪：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。
【 不久皆得悟无生忍。】
不久皆得悟无生忍：不用好久，这个人就会悟无生法忍了。
✋热门推荐