橘颂
姚丹华
出门办事，回程中在车上打盹，再睁开眼时，着实有些讶异，但见朗天纯净，白云高蹈，远有山影叠合于云雾，近则地块方正而又各色间杂，真是目之所及皆为景，竟恍若来到仙境。
车行于一条乡间小路，两岸稻田金黄泛浪，偶有白鹭身影一掠而过。“绿波春浪满前陂，极目连云罢亚肥。更被鹭鹚千点雪，破烟来入画屏飞。”韦庄的诗句就这样猝不及防地在心头泛起。
若不是出于对司机的信任，我差点质疑他将车开至何方。
原来那是他所居的村子，离我住处其实并不远。许是看过我为此地水果之乡写过几篇推文，曹司机竟径自带我参观他家的橘林，并当场宣称任我自由采摘。
这是我所见过的最不像果园的橘园，然而却让人一见倾心。
此地的橘树排列如此整齐，而每一株又皆缀果累累，深绿的橘叶中梦幻般地闪烁着橘子橙黄的身影，给人带来无穷的惊喜。有些掉落在地的，远看像一圈金黄的秋后落叶，却成为这些秋树的最好映衬。橘林浓烈而又饱满的色彩，自然构成了一幅和谐而又明艳的画面。
最诱人的当然是那枝头的一个个橘果，仿佛约好了似的，成串地高调炫耀着，在那金秋的阳光下分外耀眼，逼得你的目光离不开它们。若锁定其中一个贪看，却又忽然发现自呈一种自傲而又憨态的扁圆形，个头大得仿佛决意要做一只散发着暖光的灯笼。
橘树绝对高产，上上下下、里里外外全都像圣诞树一样挂满了果实，让人兴奋贪恋之余，竟实在不忍下手，仿佛那是一种如亲手撕画般的残忍。
“橘子要摘长在树中间的才好吃呢！”曹司机说着，顺手从中层橘子中摘下一个他认为最甜的给我。而我只为一饱眼福一味贪看着，竟没有功夫品尝。
将视线恋恋地从诱人的橘树收回，向四周环顾，又立即恢复了初时的印象：
远山在云雾中迷蒙，稻田呈现出富有层次的成熟之黄，四周空旷而又宁静。高山低田的围合中心，便是那一丛绿叶橙果的橘树林。
虽然只是那么一小片，却仿佛一方净土。
此时，心中的某种东西竟分明被触动着，屈原的《橘颂》就这样不可阻挡地从四面直涌而来，在远山的簇拥与稻田的守望下，脑海中从来不曾如此清晰：
九章·橘颂
屈原
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷缊宜脩，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
屈原遭谗被疏、赋闲郢都期间，一意选择借助橘树来抒发自己的精神操守与人生理想，应该绝对不是偶然的。其“精色内白，类任道兮”， “深固难徙，更壹志兮”，“独立不迁”而又“淑离不淫”，自然让人觉得“可师长兮”而又“置以为像兮”。
眼前的橘树，深绿色的叶片在阳光下闪闪发光，橙黄色的橘子那么欢快而又明朗，自然构成一种理想而又坚定的精神家园。
以此为中心，其外围成熟的稻田，孕育的希望向不远处炊烟袅袅的农舍扩散，而又绝不翻离远山而去，却恰恰由此凝聚在一起，酝酿着，升腾着，于是又进一步印证式地坚固着原本的精神之气。
我的内心在那一刻雀跃，也许，那就是我一路追寻的心灵与现实交织成一体的真正家园。
“几亩稻田还谓业，两间茆舍亦言归。 何如一被风尘染，到老云云相是非”，在唐代薛逢的内心深处，人生只要“几亩稻田”与“两间茆舍”足矣，试想一下，若再有“一片橘林”，那就近乎完美矣哉！
“睡起难禁酒力加，醉时随卧白鸥沙。草堂位置新篱落，蕉叶西边橘试花”，明代陈继儒描述的是橘子尚“试花”而未结果的状态，那已经让其有“酒加力”的冲动与“醉时随卧”的逍遥，倘若橘结橙果，岂不更是人生乐事？
“未成生计千头绿，漫说怀归两袖红”，明代廖纪似乎早就有我今日之遭际；“绿枳怜同气，黄橙共我乡”，若说到知己，还是宋代丁谓更懂吾心。
太阳尚未落山，但其光照却渐渐柔和。此时蓝天白云更显纯净，而远处山峦则变得依稀。橘林悄然，却也凝然。
今日虽未乘兴而来，但却是趁兴而归。特此作古风一首以表心志：
橘
山坳有嘉术，点果自成金。
绿枝何浓密，交叉织成林。
阡陌无阻挡，隔山远相寻。
歌如秦青才，响遏如行云。（1）
旋娟与提嫫，舞姿定逡巡。（2）
乌鹊已南飞，匝匝绕树荫。（3）
正行橘树园，秋色缀木深。
思及屈原意，橘颂自成吟。
柑橘散芬芳，其香润我心。
注：
（1）薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于交衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
（2）据《拾遗记》载：燕昭王即位的第二年（公元前310年），广延国献来两个善舞女子，即旋娟与提嫫。她们容颜美丽，舞姿轻盈飘逸。她们表演了三个舞蹈：一、《萦尘》，舞姿如空际萦绕的轻尘；二、《集羽》，如羽毛在风中飘摇回汤；三、《旋怀》，舞态身姿极柔软，似可卷屈“入怀袖也”。
（3）语出曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”
2021年11月于浙江
姚丹华
出门办事，回程中在车上打盹，再睁开眼时，着实有些讶异，但见朗天纯净，白云高蹈，远有山影叠合于云雾，近则地块方正而又各色间杂，真是目之所及皆为景，竟恍若来到仙境。
车行于一条乡间小路，两岸稻田金黄泛浪，偶有白鹭身影一掠而过。“绿波春浪满前陂，极目连云罢亚肥。更被鹭鹚千点雪，破烟来入画屏飞。”韦庄的诗句就这样猝不及防地在心头泛起。
若不是出于对司机的信任，我差点质疑他将车开至何方。
原来那是他所居的村子，离我住处其实并不远。许是看过我为此地水果之乡写过几篇推文，曹司机竟径自带我参观他家的橘林，并当场宣称任我自由采摘。
这是我所见过的最不像果园的橘园，然而却让人一见倾心。
此地的橘树排列如此整齐，而每一株又皆缀果累累，深绿的橘叶中梦幻般地闪烁着橘子橙黄的身影，给人带来无穷的惊喜。有些掉落在地的，远看像一圈金黄的秋后落叶，却成为这些秋树的最好映衬。橘林浓烈而又饱满的色彩，自然构成了一幅和谐而又明艳的画面。
最诱人的当然是那枝头的一个个橘果，仿佛约好了似的，成串地高调炫耀着，在那金秋的阳光下分外耀眼，逼得你的目光离不开它们。若锁定其中一个贪看，却又忽然发现自呈一种自傲而又憨态的扁圆形，个头大得仿佛决意要做一只散发着暖光的灯笼。
橘树绝对高产，上上下下、里里外外全都像圣诞树一样挂满了果实，让人兴奋贪恋之余，竟实在不忍下手，仿佛那是一种如亲手撕画般的残忍。
“橘子要摘长在树中间的才好吃呢！”曹司机说着，顺手从中层橘子中摘下一个他认为最甜的给我。而我只为一饱眼福一味贪看着，竟没有功夫品尝。
将视线恋恋地从诱人的橘树收回，向四周环顾，又立即恢复了初时的印象：
远山在云雾中迷蒙，稻田呈现出富有层次的成熟之黄，四周空旷而又宁静。高山低田的围合中心，便是那一丛绿叶橙果的橘树林。
虽然只是那么一小片，却仿佛一方净土。
此时，心中的某种东西竟分明被触动着，屈原的《橘颂》就这样不可阻挡地从四面直涌而来，在远山的簇拥与稻田的守望下，脑海中从来不曾如此清晰：
九章·橘颂
屈原
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷缊宜脩，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
屈原遭谗被疏、赋闲郢都期间，一意选择借助橘树来抒发自己的精神操守与人生理想，应该绝对不是偶然的。其“精色内白，类任道兮”， “深固难徙，更壹志兮”，“独立不迁”而又“淑离不淫”，自然让人觉得“可师长兮”而又“置以为像兮”。
眼前的橘树，深绿色的叶片在阳光下闪闪发光，橙黄色的橘子那么欢快而又明朗，自然构成一种理想而又坚定的精神家园。
以此为中心，其外围成熟的稻田，孕育的希望向不远处炊烟袅袅的农舍扩散，而又绝不翻离远山而去，却恰恰由此凝聚在一起，酝酿着，升腾着，于是又进一步印证式地坚固着原本的精神之气。
我的内心在那一刻雀跃，也许，那就是我一路追寻的心灵与现实交织成一体的真正家园。
“几亩稻田还谓业，两间茆舍亦言归。 何如一被风尘染，到老云云相是非”，在唐代薛逢的内心深处，人生只要“几亩稻田”与“两间茆舍”足矣，试想一下，若再有“一片橘林”，那就近乎完美矣哉！
“睡起难禁酒力加，醉时随卧白鸥沙。草堂位置新篱落，蕉叶西边橘试花”，明代陈继儒描述的是橘子尚“试花”而未结果的状态，那已经让其有“酒加力”的冲动与“醉时随卧”的逍遥，倘若橘结橙果，岂不更是人生乐事？
“未成生计千头绿，漫说怀归两袖红”，明代廖纪似乎早就有我今日之遭际；“绿枳怜同气，黄橙共我乡”，若说到知己，还是宋代丁谓更懂吾心。
太阳尚未落山，但其光照却渐渐柔和。此时蓝天白云更显纯净，而远处山峦则变得依稀。橘林悄然，却也凝然。
今日虽未乘兴而来，但却是趁兴而归。特此作古风一首以表心志：
橘
山坳有嘉术，点果自成金。
绿枝何浓密，交叉织成林。
阡陌无阻挡，隔山远相寻。
歌如秦青才，响遏如行云。（1）
旋娟与提嫫，舞姿定逡巡。（2）
乌鹊已南飞，匝匝绕树荫。（3）
正行橘树园，秋色缀木深。
思及屈原意，橘颂自成吟。
柑橘散芬芳，其香润我心。
注：
（1）薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于交衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
（2）据《拾遗记》载：燕昭王即位的第二年（公元前310年），广延国献来两个善舞女子，即旋娟与提嫫。她们容颜美丽，舞姿轻盈飘逸。她们表演了三个舞蹈：一、《萦尘》，舞姿如空际萦绕的轻尘；二、《集羽》，如羽毛在风中飘摇回汤；三、《旋怀》，舞态身姿极柔软，似可卷屈“入怀袖也”。
（3）语出曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”
2021年11月于浙江
有哪些让你觉得一见倾心的文案?
1、我历山河而来，你的眉目仍惊鸿如初。
2、灯月下执笔春生。
写乡溪饮马，写山野长风。
写来路细雨，写故时天晴。
三月初还，且将茶酒拾弄。
“新月无新愿，旧愿还能用”
3、你眼中倒映的星河烂漫，是我不曾见过的世外桃源。
4、明年有明年的雪，明年的雾色，明年的永无止休的阳光，还有明年数不尽的生机。
——林清玄
5、奈何你的长安飘雪，飘不进我的江南。
6、从前的时候，没有胭脂，女儿的脸只为情郎红。后来就因为红不出来，才有了胭脂。
7、你是我绕过人间山河，才遇到的人间烟火。
8、佛前一扣三千年，回首凡尘不做仙。
9、你说帘外海棠，锦屏鸳鸯，
后来庭院春深，咫尺画堂。
你说笛声如诉，费尽思量，
后来茶烟尚绿，人影茫茫。
你说可人如玉，与子偕臧，
后来长亭远望，夜色微凉。
你说霞染天光，陌上花开与谁享，
后来烟笼柳暗，湖心水动影无双。
10、这温吞世俗人间烟火只有你是我的江河湖泊。
11、你要读诗，要文雅
要檀香，要平静
要儒雅的公子
要秀丽的园林
闺房外有月满西楼
内有烛火安详
可我谁都不服
我想仗剑走天涯
想看人世的繁华
我背着一根铁棍就要砸了天庭玉帝
千刀万剐，天火淬身，也不困樊笼
你只问我为什么不能在一起
你不知道
你在红楼
我在西游
12、爱而不得就像数里烟雾扰了十里山河。
13、平生一顾，至此终年。江湖路远，同去同归。一屋两人，三餐四季。执子之手，与子偕老。
14、万般故事，不过情伤；易水人去，明月如霜。
15、淡了红尘繁华，舍了年少韶华，瘦了尺寸年华，薄了指尖芳华。
16、花开彼岸本无岸，魂落忘川犹在川。醉里不知烟波浩，梦里依稀灯火寒。花叶千年不相见，缘尽缘生舞翩翩迁。花不解语花颔首，佛度我心佛空叹。
17、曾是谁把盏问，可饮一杯否。
18、山中有雾，你是我的酒馆；
林中有鹿，你说此生不换。
19、望山不是山，临水不似水。
20、秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。
21、叫长相守的，恰恰分离。
叫勿相忘的，偏偏消弭。
一腔悲欢古难全，世事从来不如意。
22、一点禅灯半轮月，今宵寒较昨宵多。
23、尘世是非，躲不开人间风月;人间风月，躲不开情深意长。
24、我踏碎万家灯火前来寻你，山河璀璨权作聘礼。
25、何需孤灯照苦竹， 求仙不如共黄昏。
26、余生不吹温柔风，不饮烈喉酒，不等不归人。
27、归家几里路沉浮，把霜雨雪奉陪。
1、我历山河而来，你的眉目仍惊鸿如初。
2、灯月下执笔春生。
写乡溪饮马，写山野长风。
写来路细雨，写故时天晴。
三月初还，且将茶酒拾弄。
“新月无新愿，旧愿还能用”
3、你眼中倒映的星河烂漫，是我不曾见过的世外桃源。
4、明年有明年的雪，明年的雾色，明年的永无止休的阳光，还有明年数不尽的生机。
——林清玄
5、奈何你的长安飘雪，飘不进我的江南。
6、从前的时候，没有胭脂，女儿的脸只为情郎红。后来就因为红不出来，才有了胭脂。
7、你是我绕过人间山河，才遇到的人间烟火。
8、佛前一扣三千年，回首凡尘不做仙。
9、你说帘外海棠，锦屏鸳鸯，
后来庭院春深，咫尺画堂。
你说笛声如诉，费尽思量，
后来茶烟尚绿，人影茫茫。
你说可人如玉，与子偕臧，
后来长亭远望，夜色微凉。
你说霞染天光，陌上花开与谁享，
后来烟笼柳暗，湖心水动影无双。
10、这温吞世俗人间烟火只有你是我的江河湖泊。
11、你要读诗，要文雅
要檀香，要平静
要儒雅的公子
要秀丽的园林
闺房外有月满西楼
内有烛火安详
可我谁都不服
我想仗剑走天涯
想看人世的繁华
我背着一根铁棍就要砸了天庭玉帝
千刀万剐，天火淬身，也不困樊笼
你只问我为什么不能在一起
你不知道
你在红楼
我在西游
12、爱而不得就像数里烟雾扰了十里山河。
13、平生一顾，至此终年。江湖路远，同去同归。一屋两人，三餐四季。执子之手，与子偕老。
14、万般故事，不过情伤；易水人去，明月如霜。
15、淡了红尘繁华，舍了年少韶华，瘦了尺寸年华，薄了指尖芳华。
16、花开彼岸本无岸，魂落忘川犹在川。醉里不知烟波浩，梦里依稀灯火寒。花叶千年不相见，缘尽缘生舞翩翩迁。花不解语花颔首，佛度我心佛空叹。
17、曾是谁把盏问，可饮一杯否。
18、山中有雾，你是我的酒馆；
林中有鹿，你说此生不换。
19、望山不是山，临水不似水。
20、秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。
21、叫长相守的，恰恰分离。
叫勿相忘的，偏偏消弭。
一腔悲欢古难全，世事从来不如意。
22、一点禅灯半轮月，今宵寒较昨宵多。
23、尘世是非，躲不开人间风月;人间风月，躲不开情深意长。
24、我踏碎万家灯火前来寻你，山河璀璨权作聘礼。
25、何需孤灯照苦竹， 求仙不如共黄昏。
26、余生不吹温柔风，不饮烈喉酒，不等不归人。
27、归家几里路沉浮，把霜雨雪奉陪。
#道教[超话]# 【修道之初为何多遭遇诘难？初入道者必须知道的学问】
入道修行，乃是人生中极为重要的功课。入道，即皈依玄门，学道正心，确立信仰。入道是第一步，接下来就看如何修行了。修行有好、次之分，个人修行如何，在修行之当下即有体现，而且关乎来日之修行。故而，入道之初，若能得到正确的引导，或许可少走很多弯路。
不过成为道教弟子并非易事。道教收徒重在道脉之传承，自古所传非人者有之，欺师灭祖者也不在少数，是故，道家师父在择徒传授时极为慎重，多对待入门弟子进行多方考察，然后才能拜师入道。如果你是一心求道之人，千万别经不住考验。
道教收徒亦讲缘分。世间求道者众而成道者寡，皆各有因缘，不可强求。若真心求道、立志修行，则师父必能察觉，因而，不必故弄玄虚、故作聪敏博取师父注意，一言一行皆在师父眼中，你只需本分从容、勤勉事师即可。须知，修道重德，德不备而求道，如缘木而求鱼而已，最终难成大道。
自古至今，入道修行原因很多，或自幼体弱多病，入道以求身体康健；或对道教神仙世界充满好奇，入道以早日登真；或自幼喜欢道术，入道以遂斩妖除魔之志；或自觉命运坎坷，入道以求事业顺遂；或勘破滚滚红尘，入道以清虚清静自守。总而言之，无论出于何种原因，都算与道有缘，入道修行或许是一条出路。
不过，道家所谓的清静无为并非无所作为。纵观道教历史，大凡得道成仙者皆有功于社稷万民，或以道术显化以度愚众，或以岐黄之术活人性命，或精于奇门六壬运筹帷幄，或以道法斋醮祈求风调雨顺。因而，自古名载史册者皆有为之高道，张良扶汉室而创业，邱祖赴漠北而止杀，皆有为之士，而不侮蔑宗师之名。世人有曲解道教者，是其不知古使然。故而，入道修行，内修清静、外修有为而已。
【初入道者多遇诘难】世人常谓入道修行、诵经礼忏“可解一切厄”，但若心不能静、欲不能谴，则诵经礼忏或难显其效。且修道之初，人多以修道自诩，而多遭遇诘难，心性未定、认识尚浅而与人论辩，则多受挫于无形。须知，好胜者必遇强敌，岂不闻老子“知者不言，言者不知”之语哉？故，入道之初，不必强辩，是非自明。
【初入道者多遇坎坷】人言入道改命，而改命者非道，唯善行而已。故而，修道，即积善成德，德足而道自备。若初入道即期以福报，福至则狂喜，祸至则大悲，此非修道者所为。修道之初获赐微福以立其志，此福非真福。皈依入道，即为福报，故有微福之应；若沾沾自喜，则祸至也速。修道即积德，明此，则善根已生，道业必成。
【初入道者多存狐疑】人或以为，入道修行必遇真师点化，对道教多存猎奇之心，亦期得师门真传，且以为可命转乾坤。若入道日久而改命无果，或遇人不淑，则生狐疑之心，疑未遇真师、未见真道，疑道术虚妄、神仙难学，疑道学无用、清静难寻，疑道门无人、道脉不传。然则，门外之人，岂知教内之事？道度有缘之人，不度无知之辈。故，初学入道，则需清静身心、克己修行，方可洞见道妙之一斑。
【初入道者多遇阻碍】人尝言，修道须度关，此言不虚。阻碍或来自家人，或来自友朋，或来自他教，人不解而已，不必强为。世间阻碍皆源于心性，心性坚定则阻碍自除。吾有一友，初入道时，其妻百般阻挠，与语则讽刺，奉道则刁难，以为其已弃绝红尘、离弃妻子，殊不知，修行或非弃绝尘世，但以清静无为修持内心，修善累德，而厄难自远，此尘世修行之要也。与不知者论优劣，不如退而修心，多言无益。
综而论之，入道修行，绝非朝夕可成之事，唯克己修持、勤敏好学者可为之。古有修持数世而不辍者，足见功成并非易事。祛除邪欲、培植道心，则根基自备；勤修无为、尽悟玄奥，则神仙可期。老子曰：“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”求道不可以速至，惟坚毅勇猛方可成之。慈悲。 https://t.cn/A6NrQwGB
入道修行，乃是人生中极为重要的功课。入道，即皈依玄门，学道正心，确立信仰。入道是第一步，接下来就看如何修行了。修行有好、次之分，个人修行如何，在修行之当下即有体现，而且关乎来日之修行。故而，入道之初，若能得到正确的引导，或许可少走很多弯路。
不过成为道教弟子并非易事。道教收徒重在道脉之传承，自古所传非人者有之，欺师灭祖者也不在少数，是故，道家师父在择徒传授时极为慎重，多对待入门弟子进行多方考察，然后才能拜师入道。如果你是一心求道之人，千万别经不住考验。
道教收徒亦讲缘分。世间求道者众而成道者寡，皆各有因缘，不可强求。若真心求道、立志修行，则师父必能察觉，因而，不必故弄玄虚、故作聪敏博取师父注意，一言一行皆在师父眼中，你只需本分从容、勤勉事师即可。须知，修道重德，德不备而求道，如缘木而求鱼而已，最终难成大道。
自古至今，入道修行原因很多，或自幼体弱多病，入道以求身体康健；或对道教神仙世界充满好奇，入道以早日登真；或自幼喜欢道术，入道以遂斩妖除魔之志；或自觉命运坎坷，入道以求事业顺遂；或勘破滚滚红尘，入道以清虚清静自守。总而言之，无论出于何种原因，都算与道有缘，入道修行或许是一条出路。
不过，道家所谓的清静无为并非无所作为。纵观道教历史，大凡得道成仙者皆有功于社稷万民，或以道术显化以度愚众，或以岐黄之术活人性命，或精于奇门六壬运筹帷幄，或以道法斋醮祈求风调雨顺。因而，自古名载史册者皆有为之高道，张良扶汉室而创业，邱祖赴漠北而止杀，皆有为之士，而不侮蔑宗师之名。世人有曲解道教者，是其不知古使然。故而，入道修行，内修清静、外修有为而已。
【初入道者多遇诘难】世人常谓入道修行、诵经礼忏“可解一切厄”，但若心不能静、欲不能谴，则诵经礼忏或难显其效。且修道之初，人多以修道自诩，而多遭遇诘难，心性未定、认识尚浅而与人论辩，则多受挫于无形。须知，好胜者必遇强敌，岂不闻老子“知者不言，言者不知”之语哉？故，入道之初，不必强辩，是非自明。
【初入道者多遇坎坷】人言入道改命，而改命者非道，唯善行而已。故而，修道，即积善成德，德足而道自备。若初入道即期以福报，福至则狂喜，祸至则大悲，此非修道者所为。修道之初获赐微福以立其志，此福非真福。皈依入道，即为福报，故有微福之应；若沾沾自喜，则祸至也速。修道即积德，明此，则善根已生，道业必成。
【初入道者多存狐疑】人或以为，入道修行必遇真师点化，对道教多存猎奇之心，亦期得师门真传，且以为可命转乾坤。若入道日久而改命无果，或遇人不淑，则生狐疑之心，疑未遇真师、未见真道，疑道术虚妄、神仙难学，疑道学无用、清静难寻，疑道门无人、道脉不传。然则，门外之人，岂知教内之事？道度有缘之人，不度无知之辈。故，初学入道，则需清静身心、克己修行，方可洞见道妙之一斑。
【初入道者多遇阻碍】人尝言，修道须度关，此言不虚。阻碍或来自家人，或来自友朋，或来自他教，人不解而已，不必强为。世间阻碍皆源于心性，心性坚定则阻碍自除。吾有一友，初入道时，其妻百般阻挠，与语则讽刺，奉道则刁难，以为其已弃绝红尘、离弃妻子，殊不知，修行或非弃绝尘世，但以清静无为修持内心，修善累德，而厄难自远，此尘世修行之要也。与不知者论优劣，不如退而修心，多言无益。
综而论之，入道修行，绝非朝夕可成之事，唯克己修持、勤敏好学者可为之。古有修持数世而不辍者，足见功成并非易事。祛除邪欲、培植道心，则根基自备；勤修无为、尽悟玄奥，则神仙可期。老子曰：“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”求道不可以速至，惟坚毅勇猛方可成之。慈悲。 https://t.cn/A6NrQwGB
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