世界上最富有的人：
埃隆·马斯克：2220 亿美元
杰夫·贝索斯：171b 美元
伯纳德·阿尔诺：$168b
比尔·盖茨：$135b
拉里·埃里森：$131b
史蒂夫·鲍尔默：$129b
沃伦·巴菲特：$120b
拉里·佩奇：$120b
马克·扎克伯格：118b 美元
谢尔盖·布林：$114b
卡洛斯·斯利姆：$96.7b
弗朗索瓦丝·贝当古·迈耶斯：$94.9b
穆克什·安巴尼：$89.5b
阿曼西奥·奥尔特加：$83.7b
吉姆·沃尔顿：$70.4b
罗布·沃尔顿：$69.2b
艾丽丝·沃尔顿：$68.1b
迈克尔·戴尔：$66.3b
朱莉娅·弗莱舍·科赫：$66.0b
高塔姆·阿达尼：$65.8b
钟珊珊：$63.1b
查尔斯·科赫：$62.0b
据彭博社报道
埃隆·马斯克：2220 亿美元
杰夫·贝索斯：171b 美元
伯纳德·阿尔诺：$168b
比尔·盖茨：$135b
拉里·埃里森：$131b
史蒂夫·鲍尔默：$129b
沃伦·巴菲特：$120b
拉里·佩奇：$120b
马克·扎克伯格：118b 美元
谢尔盖·布林：$114b
卡洛斯·斯利姆：$96.7b
弗朗索瓦丝·贝当古·迈耶斯：$94.9b
穆克什·安巴尼：$89.5b
阿曼西奥·奥尔特加：$83.7b
吉姆·沃尔顿：$70.4b
罗布·沃尔顿：$69.2b
艾丽丝·沃尔顿：$68.1b
迈克尔·戴尔：$66.3b
朱莉娅·弗莱舍·科赫：$66.0b
高塔姆·阿达尼：$65.8b
钟珊珊：$63.1b
查尔斯·科赫：$62.0b
据彭博社报道
二拍【碧桂园深荟花园-深荟城】#投资##惠州房产[超话]##惠州市-惠阳区#
地址：惠州市惠阳区金惠大道88号深荟花园一期10幢2单元22层01号房
面积：93.87平米、三房二厅一卫
朝向：南
层高：22/33层
起拍价：66.7万，市场价：118万
拍卖日期：2023.12.14
商业：社区自带商业街，宝来广场，新寮市场，天虹
医疗：三和医院，城东医院
教育：惠阳第九小学，第十小学，恒清小学，中山中学
交通：128A路，317A路，317B路，7路，166路，168B路 https://t.cn/A6601bpu
地址：惠州市惠阳区金惠大道88号深荟花园一期10幢2单元22层01号房
面积：93.87平米、三房二厅一卫
朝向：南
层高：22/33层
起拍价：66.7万，市场价：118万
拍卖日期：2023.12.14
商业：社区自带商业街，宝来广场，新寮市场，天虹
医疗：三和医院，城东医院
教育：惠阳第九小学，第十小学，恒清小学，中山中学
交通：128A路，317A路，317B路，7路，166路，168B路 https://t.cn/A6601bpu
叮铃铃，道德经时间～
【原文】
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【译文】
天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。“有”和“无”互相对立而产生，困难和容易互相矛盾而促成，长和短互相比较才形成，高和下互相对照才有分别，音和声由于对立才显得和谐动听，前和后彼此排列才有顺序，这是永远如此的。因此，有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化；让万物兴起而不加倡导，生养万物而不据为已有；抚育万物但不自恃己能，立下了功勋而不自我夸耀。正因为他不居功，所以他的功绩就不会失去。
【解读】
今天这段这很经典，里面有很多我们熟知的概念：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，无为、不言、弗始、弗有、弗恃、弗居等。
这里的每一句都可以讲很多，但篇幅有限，今天只说两个概念：“无为”，以及“功成弗居”。
这两个概念看起来相反，“无为”怎么可能会“功成”，“功成”又为什么要“弗居”？我们先理解内涵，后面自然就明白了。
首先来看“无为”。
《道德经》本是讲治国的书，我们很难接触到。但可以类比一个组织：如今的大厂，大企业，比如某宝，某东，某节等。
我们先提出一个问题：大家觉得这些企业的成功跟创始人的关系有多大？
我想没有一个人不知道马y，没有一个人不觉得某宝的成功离不开他，不能说百分百，但至少百分之七八十的功劳得有吧。
我之前也这么认为，尤其是看多了商战片之后，会觉得一个公司的成功，肯定是因为他的创始人多么厉害，无所不能，料事如神，几乎不会出错。
很多人也会这么认为，从而会带入到自己的工作中，觉得领导，尤其是最大的那位，就应该是无所不能的，如果不是，那就是他自己有问题。所以我们对领导犯错的容忍度很低，当然表面上会是客气的，但私下又有几个没吐槽过呢？
好在工作几年后，会发现领导并不是无所不能，或者说几乎每一个领导都会犯错。慢慢的，我们会接受这个事实。但依旧会认为一家大组织能成功，肯定是因为他的领导厉害，是不是？
比如我们会认为，某宝如果离开马y，估计很难成功，就像某东方离不开ymh一样。
那如果我们换一种思路呢？马y除了某宝，除了与此相关的168b，其他创立的产品线又有几个成功的？或者又有几个像某宝那么成功的？
同理，y敏h也不是一生只做一件事，他创立了好多其他的项目，也投资了无数的公司，但说到底真没有几个成功的。当然你会说有一个，但你说那个成功真的是因为y敏h么？
说了这么多，并不是想否定他们中的任何一个谁，相反，这些人士都是做出过一番成就的，他们本身很有能力，一般人比不上。
但这并不代表他的组织成功就是因为他。
这句话是不是听起来有些绕？
那我说得再明显些：这些组织的成功不是因为他，相应的，后来的失败或者由盛而衰也不是因为他。
再换句话说，时间对，势头对的时候，只要组织的高层不瞎折腾，他做什么都是对的；而大势过去后，优势开始变成劣势时，他做什么都是错的，做再多该拯救不了还是拯救不了。
这并不是玄学，这就是老子所说的“道”。
我以前也不太理解这个点，但直到后来我经历了一家比较大的组织。那个组织的中上层，所有人都在折腾，都在作，电视剧都没那么精彩，一天一集，绝不重复。员工陆续都走了，所有人都以为那个公司会垮，而且我们见到了它急剧下降的样子。结果到最后，其他家大大小小的项目都散掉了，但唯有这家，出乎所有人的意料，还是坚挺在那里，下降到一定程度后，就再怎么受影响了。所有人都不理解以领导作天作地作走所有人的本事，组织为什么会没倒。
我直到最近才想明白，因为核心业务跟他没关系，那条业务模式已经形成了，有一两个人制造问题，但会有更多的人去解决问题。上层再怎么作，一是作不到业务线上，二是业务线本身成熟了，不是一两个人可以影响到的。也就是说，这是一个自发秩序，是各个部门分工协作，默契配合的结果，不是一两个人能改变的，即使他们是中高层。一个公司一旦运作起来，大的环节不是由某个人决定的，而就是自发产生的那只“看不见的手”决定的。
同理，某宝的成功也是这样，大势对了，赶上风口了，各个环节配合好了，磨合好了，慢慢它就成功了。
而至于创始人做对了什么，很大程度上就是“无为”，没有去折腾这条线，没有去建构太多自己的想法，即使折腾了，也没有影响到整体自发秩序的发展。这样，他也就成功了。
所以，成功是因为“无为”，“功成”也不是因为他自己，那当然不能“自居”了。
当然，说到这里，应该还是有很多人不理解为什么最后的成功是因为“无为”，主要我们篇幅有限，还没有说得很透彻，今天只能说这些，大家可以再看一遍，自己结合类似的案例再想一想，其他的，就留待我们下周接着讲了～
【原文】
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【译文】
天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。“有”和“无”互相对立而产生，困难和容易互相矛盾而促成，长和短互相比较才形成，高和下互相对照才有分别，音和声由于对立才显得和谐动听，前和后彼此排列才有顺序，这是永远如此的。因此，有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化；让万物兴起而不加倡导，生养万物而不据为已有；抚育万物但不自恃己能，立下了功勋而不自我夸耀。正因为他不居功，所以他的功绩就不会失去。
【解读】
今天这段这很经典，里面有很多我们熟知的概念：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，无为、不言、弗始、弗有、弗恃、弗居等。
这里的每一句都可以讲很多，但篇幅有限，今天只说两个概念：“无为”，以及“功成弗居”。
这两个概念看起来相反，“无为”怎么可能会“功成”，“功成”又为什么要“弗居”？我们先理解内涵，后面自然就明白了。
首先来看“无为”。
《道德经》本是讲治国的书，我们很难接触到。但可以类比一个组织：如今的大厂，大企业，比如某宝，某东，某节等。
我们先提出一个问题：大家觉得这些企业的成功跟创始人的关系有多大？
我想没有一个人不知道马y，没有一个人不觉得某宝的成功离不开他，不能说百分百，但至少百分之七八十的功劳得有吧。
我之前也这么认为，尤其是看多了商战片之后，会觉得一个公司的成功，肯定是因为他的创始人多么厉害，无所不能，料事如神，几乎不会出错。
很多人也会这么认为，从而会带入到自己的工作中，觉得领导，尤其是最大的那位，就应该是无所不能的，如果不是，那就是他自己有问题。所以我们对领导犯错的容忍度很低，当然表面上会是客气的，但私下又有几个没吐槽过呢？
好在工作几年后，会发现领导并不是无所不能，或者说几乎每一个领导都会犯错。慢慢的，我们会接受这个事实。但依旧会认为一家大组织能成功，肯定是因为他的领导厉害，是不是？
比如我们会认为，某宝如果离开马y，估计很难成功，就像某东方离不开ymh一样。
那如果我们换一种思路呢？马y除了某宝，除了与此相关的168b，其他创立的产品线又有几个成功的？或者又有几个像某宝那么成功的？
同理，y敏h也不是一生只做一件事，他创立了好多其他的项目，也投资了无数的公司，但说到底真没有几个成功的。当然你会说有一个，但你说那个成功真的是因为y敏h么？
说了这么多，并不是想否定他们中的任何一个谁，相反，这些人士都是做出过一番成就的，他们本身很有能力，一般人比不上。
但这并不代表他的组织成功就是因为他。
这句话是不是听起来有些绕？
那我说得再明显些：这些组织的成功不是因为他，相应的，后来的失败或者由盛而衰也不是因为他。
再换句话说，时间对，势头对的时候，只要组织的高层不瞎折腾，他做什么都是对的；而大势过去后，优势开始变成劣势时，他做什么都是错的，做再多该拯救不了还是拯救不了。
这并不是玄学，这就是老子所说的“道”。
我以前也不太理解这个点，但直到后来我经历了一家比较大的组织。那个组织的中上层，所有人都在折腾，都在作，电视剧都没那么精彩，一天一集，绝不重复。员工陆续都走了，所有人都以为那个公司会垮，而且我们见到了它急剧下降的样子。结果到最后，其他家大大小小的项目都散掉了，但唯有这家，出乎所有人的意料，还是坚挺在那里，下降到一定程度后，就再怎么受影响了。所有人都不理解以领导作天作地作走所有人的本事，组织为什么会没倒。
我直到最近才想明白，因为核心业务跟他没关系，那条业务模式已经形成了，有一两个人制造问题，但会有更多的人去解决问题。上层再怎么作，一是作不到业务线上，二是业务线本身成熟了，不是一两个人可以影响到的。也就是说，这是一个自发秩序，是各个部门分工协作，默契配合的结果，不是一两个人能改变的，即使他们是中高层。一个公司一旦运作起来，大的环节不是由某个人决定的，而就是自发产生的那只“看不见的手”决定的。
同理，某宝的成功也是这样，大势对了，赶上风口了，各个环节配合好了，磨合好了，慢慢它就成功了。
而至于创始人做对了什么，很大程度上就是“无为”，没有去折腾这条线，没有去建构太多自己的想法，即使折腾了，也没有影响到整体自发秩序的发展。这样，他也就成功了。
所以，成功是因为“无为”，“功成”也不是因为他自己，那当然不能“自居”了。
当然，说到这里，应该还是有很多人不理解为什么最后的成功是因为“无为”，主要我们篇幅有限，还没有说得很透彻，今天只能说这些，大家可以再看一遍，自己结合类似的案例再想一想，其他的，就留待我们下周接着讲了～
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