薄福之相有哪些?
不耐烦。一旦事情有一点琐碎复杂,就烦躁了。
不能容人。看见别人笨就生气,不能耐心地、好好地跟别人解释,这就是容不得笨人,厌蠢症。
时或以才智盖人,直心直行,轻言妄语。这种更要命,自己有点才学,很想显露出来。
我会一点什么,一定要把你战胜,我的才学一定要胜过你,辩论一定要胜过你,这就是以“胜”本身为目的,而不是以“明理”为目的。
可是我们往往 “对人不对事”,就会变成情绪上的争战了,这是严重的损福行为。
因为福是在众生心里存的,众生心里有杆秤。阴德账本是众生心写的,笔掌握在跟你接触的每一个众生心里。他如果对你有一份感激,你的账本上就被记下了一分的福报;
如果你对他有一分的顺遂,你的账本就可以体现一分顺遂的种子,将来会十倍、百倍报出来。如果你种下了一分仇恨、一分敌对、一分刻薄、一分丢人…
为什么自己会福薄?因为依仗自己有一点点才学,就想把对方比下去。
即便你明白一个理,直心直言的时候,如果不当机,别人不想学这个道理的时候,你是不能说的,因为对别人没有好处。
做任何事情都要想着不只是对自己有好处,而是对别人有好处,只要是对别人有好处的事,都尽力去做,对别人有坏处的事,都尽力不做,有这个出发点就不一样了。
种下一颗仇恨的种子,这个种子也会成千百倍地发芽;种下一颗感激的种子,也会千百倍地发芽。
如果自视聪明,不能容人,把自己抬得很高,处处都显得比别人强,处处要比别人聪明,比别人能干,比别人好看,要别人夸自己一句,想听到好的话,这就是处处以自我为中心。
而不是以别人为关注点,实际上恶就开始种了,你会导致别人不舒服,以自己为关注点,不能容人就坏了。
在大企业里,中高层的那些人想保住自己的位子,一旦想保住什么,就是以自我为出发点,是自私的,不是为了企业好,也不是为了事情好。
如果是为了炫耀自己,为了个人目的,多说一句就损福报。这个出发点要明白。
薄福之相:没耐心、好表现、好压过别人。
一般人以为人死了就做鬼,佛法里不是那样说,鬼只是六道中的一道。这完全是看你在世上造什么因,死后就投生到哪一道去,并不是一死就做鬼。 如果你在人间为富不仁,悭贪而不施舍,将来死了当然堕饿鬼道;假如你富而好施,救济贫穷, 勤修福德,一死就生天做天人,哪会做鬼? 如果造五逆十恶,一死就直下地狱。今生做人能守人道,转世还能再做人。像我们念佛人临终时,阿弥陀佛就拿莲花来接引,神识就进到莲花,屈伸臂顷生到西方极乐世界,就是清净大海众了。
不耐烦。一旦事情有一点琐碎复杂,就烦躁了。
不能容人。看见别人笨就生气,不能耐心地、好好地跟别人解释,这就是容不得笨人,厌蠢症。
时或以才智盖人,直心直行,轻言妄语。这种更要命,自己有点才学,很想显露出来。
我会一点什么,一定要把你战胜,我的才学一定要胜过你,辩论一定要胜过你,这就是以“胜”本身为目的,而不是以“明理”为目的。
可是我们往往 “对人不对事”,就会变成情绪上的争战了,这是严重的损福行为。
因为福是在众生心里存的,众生心里有杆秤。阴德账本是众生心写的,笔掌握在跟你接触的每一个众生心里。他如果对你有一份感激,你的账本上就被记下了一分的福报;
如果你对他有一分的顺遂,你的账本就可以体现一分顺遂的种子,将来会十倍、百倍报出来。如果你种下了一分仇恨、一分敌对、一分刻薄、一分丢人…
为什么自己会福薄?因为依仗自己有一点点才学,就想把对方比下去。
即便你明白一个理,直心直言的时候,如果不当机,别人不想学这个道理的时候,你是不能说的,因为对别人没有好处。
做任何事情都要想着不只是对自己有好处,而是对别人有好处,只要是对别人有好处的事,都尽力去做,对别人有坏处的事,都尽力不做,有这个出发点就不一样了。
种下一颗仇恨的种子,这个种子也会成千百倍地发芽;种下一颗感激的种子,也会千百倍地发芽。
如果自视聪明,不能容人,把自己抬得很高,处处都显得比别人强,处处要比别人聪明,比别人能干,比别人好看,要别人夸自己一句,想听到好的话,这就是处处以自我为中心。
而不是以别人为关注点,实际上恶就开始种了,你会导致别人不舒服,以自己为关注点,不能容人就坏了。
在大企业里,中高层的那些人想保住自己的位子,一旦想保住什么,就是以自我为出发点,是自私的,不是为了企业好,也不是为了事情好。
如果是为了炫耀自己,为了个人目的,多说一句就损福报。这个出发点要明白。
薄福之相:没耐心、好表现、好压过别人。
一般人以为人死了就做鬼,佛法里不是那样说,鬼只是六道中的一道。这完全是看你在世上造什么因,死后就投生到哪一道去,并不是一死就做鬼。 如果你在人间为富不仁,悭贪而不施舍,将来死了当然堕饿鬼道;假如你富而好施,救济贫穷, 勤修福德,一死就生天做天人,哪会做鬼? 如果造五逆十恶,一死就直下地狱。今生做人能守人道,转世还能再做人。像我们念佛人临终时,阿弥陀佛就拿莲花来接引,神识就进到莲花,屈伸臂顷生到西方极乐世界,就是清净大海众了。
https://t.cn/A6jZE6UO 我的评分:[星星][星星][星星][星星][星星]
#电影第二十条#终于去看了这部《第二十条》啦,笑点是真的能让全场情不自禁地哈哈大笑,泪点也让人能够设身处地地共情,张贵生被撞、郝秀萍天台一跳和从房里出来时的绝望,让我们感受到底层百姓的无奈,吕玲玲调职时的愤慨和韩明最后的陈述,又让我们感动于检察官们的坚守,法律最终没有寒了老百姓的心,给了他们公平正义。
也真的懂了导演所说的:赵丽颖饰演的郝秀萍的杠杆作用,而赵丽颖无声却震耳欲聋的表演也完美地完成了这一任务。李茂娟和韩明,前期更多是因为儿子以及自己小家的琐碎小事而争吵,但郝秀萍和女儿娟娟的遭遇,让同身为母亲的李茂娟有了共情,也让韩明看到了和张贵生的遭遇的历史重演,为了不让郝秀萍一家再重演张贵生最后的命运,韩明也意识到了“沉睡的法条”下的不公,从想要从郝秀萍事件想要改变的开始,也把李茂娟和韩明推向了吕玲玲这一边:办的不是案子,都是别人的人生。
而电影中两处特别的处理,一是上一秒还处在韩明和李茂娟的哈哈大笑中,下一秒随及伴随着“轰隆”的火车撞人;二是湛蓝的天空下,韩明和吕玲玲再三强调案件有转机,而郝秀萍还是纵身一跃,两处速度之快,不加慢速特写,尽显现实中的真实,也展现了底层普通人的悲哀。
除了普法,也有一个很高远的立意。在韩明最后的陈述中,他提到,如果现在郝秀萍的案件再次按照惯例,那么娟娟、韩雨辰他们这些未成年人,又如何能在以后成为维护公平正义的接班人?突破惯例,才能打破死局,才能让老百姓对法心存敬畏,才能为每一个人伸张正义,让好人做好事的代价更低,更能共创一个良性和谐的社会。
还好郝秀萍遇到了韩明一家,遇到了吕玲玲,没有步入张贵生同样的结局[泪][泪]抱抱我们郝秀萍,今年一定是个“郝”年[抱抱][抱抱]#赵丽颖郝秀萍#
#电影第二十条#终于去看了这部《第二十条》啦,笑点是真的能让全场情不自禁地哈哈大笑,泪点也让人能够设身处地地共情,张贵生被撞、郝秀萍天台一跳和从房里出来时的绝望,让我们感受到底层百姓的无奈,吕玲玲调职时的愤慨和韩明最后的陈述,又让我们感动于检察官们的坚守,法律最终没有寒了老百姓的心,给了他们公平正义。
也真的懂了导演所说的:赵丽颖饰演的郝秀萍的杠杆作用,而赵丽颖无声却震耳欲聋的表演也完美地完成了这一任务。李茂娟和韩明,前期更多是因为儿子以及自己小家的琐碎小事而争吵,但郝秀萍和女儿娟娟的遭遇,让同身为母亲的李茂娟有了共情,也让韩明看到了和张贵生的遭遇的历史重演,为了不让郝秀萍一家再重演张贵生最后的命运,韩明也意识到了“沉睡的法条”下的不公,从想要从郝秀萍事件想要改变的开始,也把李茂娟和韩明推向了吕玲玲这一边:办的不是案子,都是别人的人生。
而电影中两处特别的处理,一是上一秒还处在韩明和李茂娟的哈哈大笑中,下一秒随及伴随着“轰隆”的火车撞人;二是湛蓝的天空下,韩明和吕玲玲再三强调案件有转机,而郝秀萍还是纵身一跃,两处速度之快,不加慢速特写,尽显现实中的真实,也展现了底层普通人的悲哀。
除了普法,也有一个很高远的立意。在韩明最后的陈述中,他提到,如果现在郝秀萍的案件再次按照惯例,那么娟娟、韩雨辰他们这些未成年人,又如何能在以后成为维护公平正义的接班人?突破惯例,才能打破死局,才能让老百姓对法心存敬畏,才能为每一个人伸张正义,让好人做好事的代价更低,更能共创一个良性和谐的社会。
还好郝秀萍遇到了韩明一家,遇到了吕玲玲,没有步入张贵生同样的结局[泪][泪]抱抱我们郝秀萍,今年一定是个“郝”年[抱抱][抱抱]#赵丽颖郝秀萍#
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我会一点什么,一定要把你战胜,我的才学一定要胜过你,辩论一定要胜过你,这就是以“胜”本身为目的,而不是以“明理”为目的。
可是我们往往 “对人不对事”,就会变成情绪上的争战了,这是严重的损福行为。
因为福是在众生心里存的,众生心里有杆秤。阴德账本是众生心写的,笔掌握在跟你接触的每一个众生心里。他如果对你有一份感激,你的账本上就被记下了一分的福报;
如果你对他有一分的顺遂,你的账本就可以体现一分顺遂的种子,将来会十倍、百倍报出来。如果你种下了一分仇恨、一分敌对、一分刻薄、一分丢人…
为什么自己会福薄?因为依仗自己有一点点才学,就想把对方比下去。
即便你明白一个理,直心直言的时候,如果不当机,别人不想学这个道理的时候,你是不能说的,因为对别人没有好处。
做任何事情都要想着不只是对自己有好处,而是对别人有好处,只要是对别人有好处的事,都尽力去做,对别人有坏处的事,都尽力不做,有这个出发点就不一样了。
种下一颗仇恨的种子,这个种子也会成千百倍地发芽;种下一颗感激的种子,也会千百倍地发芽。
如果自视聪明,不能容人,把自己抬得很高,处处都显得比别人强,处处要比别人聪明,比别人能干,比别人好看,要别人夸自己一句,想听到好的话,这就是处处以自我为中心。
而不是以别人为关注点,实际上恶就开始种了,你会导致别人不舒服,以自己为关注点,不能容人就坏了。
在大企业里,中高层的那些人想保住自己的位子,一旦想保住什么,就是以自我为出发点,是自私的,不是为了企业好,也不是为了事情好。
如果是为了炫耀自己,为了个人目的,多说一句就损福报。这个出发点要明白。
薄福之相:没耐心、好表现、好压过别人。
一般人以为人死了就做鬼,佛法里不是那样说,鬼只是六道中的一道。这完全是看你在世上造什么因,死后就投生到哪一道去,并不是一死就做鬼。 如果你在人间为富不仁,悭贪而不施舍,将来死了当然堕饿鬼道;假如你富而好施,救济贫穷, 勤修福德,一死就生天做天人,哪会做鬼? 如果造五逆十恶,一死就直下地狱。今生做人能守人道,转世还能再做人。像我们念佛人临终时,阿弥陀佛就拿莲花来接引,神识就进到莲花,屈伸臂顷生到西方极乐世界,就是清净大海众了。
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可是我们往往 “对人不对事”,就会变成情绪上的争战了,这是严重的损福行为。
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如果你对他有一分的顺遂,你的账本就可以体现一分顺遂的种子,将来会十倍、百倍报出来。如果你种下了一分仇恨、一分敌对、一分刻薄、一分丢人…
为什么自己会福薄?因为依仗自己有一点点才学,就想把对方比下去。
即便你明白一个理,直心直言的时候,如果不当机,别人不想学这个道理的时候,你是不能说的,因为对别人没有好处。
做任何事情都要想着不只是对自己有好处,而是对别人有好处,只要是对别人有好处的事,都尽力去做,对别人有坏处的事,都尽力不做,有这个出发点就不一样了。
种下一颗仇恨的种子,这个种子也会成千百倍地发芽;种下一颗感激的种子,也会千百倍地发芽。
如果自视聪明,不能容人,把自己抬得很高,处处都显得比别人强,处处要比别人聪明,比别人能干,比别人好看,要别人夸自己一句,想听到好的话,这就是处处以自我为中心。
而不是以别人为关注点,实际上恶就开始种了,你会导致别人不舒服,以自己为关注点,不能容人就坏了。
在大企业里,中高层的那些人想保住自己的位子,一旦想保住什么,就是以自我为出发点,是自私的,不是为了企业好,也不是为了事情好。
如果是为了炫耀自己,为了个人目的,多说一句就损福报。这个出发点要明白。
薄福之相:没耐心、好表现、好压过别人。
一般人以为人死了就做鬼,佛法里不是那样说,鬼只是六道中的一道。这完全是看你在世上造什么因,死后就投生到哪一道去,并不是一死就做鬼。 如果你在人间为富不仁,悭贪而不施舍,将来死了当然堕饿鬼道;假如你富而好施,救济贫穷, 勤修福德,一死就生天做天人,哪会做鬼? 如果造五逆十恶,一死就直下地狱。今生做人能守人道,转世还能再做人。像我们念佛人临终时,阿弥陀佛就拿莲花来接引,神识就进到莲花,屈伸臂顷生到西方极乐世界,就是清净大海众了。
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