️【绝巧弃利,盗贼无有】:
这句经文很重要。“绝”和“弃”的意思就是“弄死”。“巧”和“利”就是指“六识妄心”。
自古以来都知道:《道德经》是修行的秘诀。那么秘诀在哪里?就在这里!就是“绝巧弃利”!
这是讲【死后重生】的过程!是讲人类众生,在灭法时期来临之前,如何做到【凡夫心死,圣人心生】?是讲要如何破除【人我执】粗重烦恼,而得以【凤凰涅槃】!
“盗贼”就是自私、贪婪、颠倒、妄想、假仁假义。人们灵性越低,反而巧知越多。你看:有了电脑,黑客来了;有了电信,诈骗多了;有了核能,杀人武器厉害了;有了“发明”,世界乱套了。“道高一尺魔高一丈”,都是自私小我利益作祟。
所以,只有断绝一切世间巧智,摒弃世间自私小我,拒绝名闻利养,那么天下无贼,世界大同,人类平等,不分别,不斗争,守柔安静共家园,灵性扬起顺天道。
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有:前两句经文,是讲人类【灵性退失】到【走向灭亡】的一个过程!三句连起来是一个【成住异灭,死而后生】的过程:
“绝圣弃智”后贬为贤;
“绝仁弃义”后贬为民;
“绝孝弃慈”后变死人。
“绝巧弃利”后浴火重生。
否极泰来!灭尽巧利魔心,抽人八成,把自私贪婪,假仁假义假慈悲心统统铲除!把世间魔道凡夫全部抽除!剩下的两成,是灵性觉起者。
选自【妙法堂道德经】第十九章
这句经文很重要。“绝”和“弃”的意思就是“弄死”。“巧”和“利”就是指“六识妄心”。
自古以来都知道:《道德经》是修行的秘诀。那么秘诀在哪里?就在这里!就是“绝巧弃利”!
这是讲【死后重生】的过程!是讲人类众生,在灭法时期来临之前,如何做到【凡夫心死,圣人心生】?是讲要如何破除【人我执】粗重烦恼,而得以【凤凰涅槃】!
“盗贼”就是自私、贪婪、颠倒、妄想、假仁假义。人们灵性越低,反而巧知越多。你看:有了电脑,黑客来了;有了电信,诈骗多了;有了核能,杀人武器厉害了;有了“发明”,世界乱套了。“道高一尺魔高一丈”,都是自私小我利益作祟。
所以,只有断绝一切世间巧智,摒弃世间自私小我,拒绝名闻利养,那么天下无贼,世界大同,人类平等,不分别,不斗争,守柔安静共家园,灵性扬起顺天道。
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有:前两句经文,是讲人类【灵性退失】到【走向灭亡】的一个过程!三句连起来是一个【成住异灭,死而后生】的过程:
“绝圣弃智”后贬为贤;
“绝仁弃义”后贬为民;
“绝孝弃慈”后变死人。
“绝巧弃利”后浴火重生。
否极泰来!灭尽巧利魔心,抽人八成,把自私贪婪,假仁假义假慈悲心统统铲除!把世间魔道凡夫全部抽除!剩下的两成,是灵性觉起者。
选自【妙法堂道德经】第十九章
《道德经》第19章
绝圣弃智,民利百倍;
绝仁弃义,民复孝慈;
绝巧弃利,盗贼无有。
此三者,以为文不足,
故令有所属。
见素抱朴,少思寡欲,
绝学无忧。
简单解释:
[成住异灭]是宇宙规则: 当小我做主就背道弃圣智,离开“大我真心”,小我魔心强盛,不得不提出【仁义道德】。
然而因贪欲而假仁假义,背信弃义,导致六亲不和,又不得不提倡[孝慈和爱]。可是凡夫魔民反而越来越自私贪婪。当小我心到极点后,世界狂魔乱舞,淫杀盗、贪嗔痴是、投机取巧、杀人放火、男盗女娼。
物极必反!否极泰来!进入“灭亡”时期后再重生。此时先弄死“凡夫小我心”!再灭尽[巧取恶魔心]!把[我执利益]统统烧尽,战争瘟疫,抽人八成,直到【盗贼无有】,死而后生!
【圣智、仁义、巧利】这三样东西,靠外在教条是不以为足的,必须要正本清源!从根本下手。因为“圣智”是我们本自具足的,是根本。一旦根本被弃,还讲什么“仁义慈孝”?都是假的。
要再现根本圣智,唯有清净寡欲,返璞归真,放下一切[世间学问],摒弃所有[世间巧技],就能返回清净本然的自性家园,没有贪嗔痴淫杀盗,真正【无为无不为】。
绝圣弃智,民利百倍;
绝仁弃义,民复孝慈;
绝巧弃利,盗贼无有。
此三者,以为文不足,
故令有所属。
见素抱朴,少思寡欲,
绝学无忧。
简单解释:
[成住异灭]是宇宙规则: 当小我做主就背道弃圣智,离开“大我真心”,小我魔心强盛,不得不提出【仁义道德】。
然而因贪欲而假仁假义,背信弃义,导致六亲不和,又不得不提倡[孝慈和爱]。可是凡夫魔民反而越来越自私贪婪。当小我心到极点后,世界狂魔乱舞,淫杀盗、贪嗔痴是、投机取巧、杀人放火、男盗女娼。
物极必反!否极泰来!进入“灭亡”时期后再重生。此时先弄死“凡夫小我心”!再灭尽[巧取恶魔心]!把[我执利益]统统烧尽,战争瘟疫,抽人八成,直到【盗贼无有】,死而后生!
【圣智、仁义、巧利】这三样东西,靠外在教条是不以为足的,必须要正本清源!从根本下手。因为“圣智”是我们本自具足的,是根本。一旦根本被弃,还讲什么“仁义慈孝”?都是假的。
要再现根本圣智,唯有清净寡欲,返璞归真,放下一切[世间学问],摒弃所有[世间巧技],就能返回清净本然的自性家园,没有贪嗔痴淫杀盗,真正【无为无不为】。
#智悲妙语[超话]#
-没有“一”存在
慈成加参仁波切
问:
如果我们都是一,作为觉知的我,为什么感受不到别人的感受?
答:
没有一存在。
一和它后面的百千万亿数字所表示的事物是同样的幻觉,是同等的存在。
如果百千万亿是真实的,那么一就是真实的;
如果百千万亿不真实,那么一也不真实。
智者说一,是为把我们引出个体的成见,如果我们舍弃个体的见解,而认同那个一,又落入同样的幻觉圈套,如果每个个体被称为小我,那么一就是大我,而大我、小我都不是真实存在,真相是根本不存在我——个体性。
不存在个体性,也不存在全体性,个体性是百千万亿,全体性是一,百千万亿不有,一也不有。
事物的个体性和全体性都是一种心的意识建立,虚妄不实,不要落在百千万亿的个体存在的陷阱里,不要落在“一”的更大的陷阱里。
事物的相是空,体亦是空——凡我们认为的,都不是真实存在。
空的意思是,我们所看到的、认为的事物都不是真实存在,我们所见闻觉知的一切,都是心的虚妄建立,如梦如幻尔,不真实有,故说空。
空不是说无实际存在,只是说,无我们所见闻觉知的那个事物。空,空其心所建立,不关实际存有,是心对它自己,及它自己能力认识后的自然结果。
空,是心认识它自己后的结果,它属于心里世界,是一个心理概念,和事物的实际存在不相关。
事物的实际存在不关空或有。
没有个体,也没有全体,没有这,也没有那,有的只是因缘聚聚散散,和意识现象生生灭灭,一旦你突破这些表面的认识,不死不灭的法界和涅槃妙心俱时而现,那时你所感知的一切和之前大不相同,大相径庭。
生无生者,死无死者,不生不死的实相背景和生生灭灭的表面假象,皆裸现在你的清净佛心面前。
想法像虚空中的花朵,感受像水上的泡泡,心理活动像空中的风,分别判断像幻觉中的声音,这些受想行识只是受想行识,他不属于个人,它就像空中的花、上的泡、天地间的风和幻觉中的所知所见,本不是实,亦不针对个体而来。
认识你的想法,了解它的实质,觉察你的感受,让它只是它自己,对待你的心理活动,对待你的分别判断,就像对待空中的风和幻觉中的声音一样。
觉醒就意味着,你认识到你所见闻觉知的一切,和一个精神病人的见闻觉知无二无别,唯一的不同是你把假的当假的,他把假的当真的。
来!
将假的还回假的,让真的做回真的,你待在真、假两知的清楚状态中……,最终你活在不辨真、假的无为心智里,不耗费额外的油,让一盏神灯发它自然的光明,有它自然的寿命。
你就是一盏神灯,生命就是一盏神灯。
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-没有“一”存在
慈成加参仁波切
问:
如果我们都是一,作为觉知的我,为什么感受不到别人的感受?
答:
没有一存在。
一和它后面的百千万亿数字所表示的事物是同样的幻觉,是同等的存在。
如果百千万亿是真实的,那么一就是真实的;
如果百千万亿不真实,那么一也不真实。
智者说一,是为把我们引出个体的成见,如果我们舍弃个体的见解,而认同那个一,又落入同样的幻觉圈套,如果每个个体被称为小我,那么一就是大我,而大我、小我都不是真实存在,真相是根本不存在我——个体性。
不存在个体性,也不存在全体性,个体性是百千万亿,全体性是一,百千万亿不有,一也不有。
事物的个体性和全体性都是一种心的意识建立,虚妄不实,不要落在百千万亿的个体存在的陷阱里,不要落在“一”的更大的陷阱里。
事物的相是空,体亦是空——凡我们认为的,都不是真实存在。
空的意思是,我们所看到的、认为的事物都不是真实存在,我们所见闻觉知的一切,都是心的虚妄建立,如梦如幻尔,不真实有,故说空。
空不是说无实际存在,只是说,无我们所见闻觉知的那个事物。空,空其心所建立,不关实际存有,是心对它自己,及它自己能力认识后的自然结果。
空,是心认识它自己后的结果,它属于心里世界,是一个心理概念,和事物的实际存在不相关。
事物的实际存在不关空或有。
没有个体,也没有全体,没有这,也没有那,有的只是因缘聚聚散散,和意识现象生生灭灭,一旦你突破这些表面的认识,不死不灭的法界和涅槃妙心俱时而现,那时你所感知的一切和之前大不相同,大相径庭。
生无生者,死无死者,不生不死的实相背景和生生灭灭的表面假象,皆裸现在你的清净佛心面前。
想法像虚空中的花朵,感受像水上的泡泡,心理活动像空中的风,分别判断像幻觉中的声音,这些受想行识只是受想行识,他不属于个人,它就像空中的花、上的泡、天地间的风和幻觉中的所知所见,本不是实,亦不针对个体而来。
认识你的想法,了解它的实质,觉察你的感受,让它只是它自己,对待你的心理活动,对待你的分别判断,就像对待空中的风和幻觉中的声音一样。
觉醒就意味着,你认识到你所见闻觉知的一切,和一个精神病人的见闻觉知无二无别,唯一的不同是你把假的当假的,他把假的当真的。
来!
将假的还回假的,让真的做回真的,你待在真、假两知的清楚状态中……,最终你活在不辨真、假的无为心智里,不耗费额外的油,让一盏神灯发它自然的光明,有它自然的寿命。
你就是一盏神灯,生命就是一盏神灯。
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