该如何选个靠谱的男朋友?如何才能找到合适的结婚对象?我只能假想我有个女儿,如果她问我如何找个靠谱的男朋友,我该如何作答?
一、懂礼数知进退,带得出去。
第一个想到的标准是东周时代孔丘推崇的六艺:礼、乐、射、御、书、数。会写诗和弹琴,无聊的时候可以自娱自乐,停电了也不怕。体能不错,或许脱了上衣还能有六块腹肌。车开得好,不路怒,能带着女生到处玩耍。汉字写得好,审美不会太差。数算得清,懂CAPM模型,不会太缺钱。
如果这六方面都做得很好,都平衡得很好,那这个男生都可以做宰相了,当男朋友有些浪费或者无聊。
二、长得好还是第一标准。
我第二个想到的是唐朝甄选官员的四条标准:身、言、书、判。唐朝是个从容坦诚的朝代,好男儿都去当官。哪怕当官,第一标准还是长得帅和身材好,赏心悦目,老百姓喜闻乐见。
如何找靠谱男朋友
一、懂礼数知进退,带得出去。
第一个想到的标准是东周时代孔丘推崇的六艺:礼、乐、射、御、书、数。会写诗和弹琴,无聊的时候可以自娱自乐,停电了也不怕。体能不错,或许脱了上衣还能有六块腹肌。车开得好,不路怒,能带着女生到处玩耍。汉字写得好,审美不会太差。数算得清,懂CAPM模型,不会太缺钱。
如果这六方面都做得很好,都平衡得很好,那这个男生都可以做宰相了,当男朋友有些浪费或者无聊。
二、长得好还是第一标准。
我第二个想到的是唐朝甄选官员的四条标准:身、言、书、判。唐朝是个从容坦诚的朝代,好男儿都去当官。哪怕当官,第一标准还是长得帅和身材好,赏心悦目,老百姓喜闻乐见。
三、口头表达好,会说话,嘴甜。是不是能够有结构化的思维和结构化的表达?是不是能想清楚、说明白?常怀疑教育到底有多少作用,真的是那么痛的领悟,书都白读了。
五、回归直觉做判断。
世界已经够无聊了,如果不想在找男朋友这件事儿上再用理性的标准,适度回归动物本性,那就还有两种方法。
一种是Shoot & Aim。先射击再瞄准,先相处一段,再做判断。
另外一种是回归直觉。问自己几个特别简单的问题:他能不能让你笑、能不能让你爽、能不能让你朝思暮想。如果是,如果他也喜欢你,泡之,急急如律令。
最后,我想说的是,我前半生用那些文艺诗歌、小说给各位女性介绍了男生、包括渣男是啥样子。后半生,我给大家讲解《资治通鉴》里边这些帝王将相——这些渣男中的渣男,他们是怎么运营这个世界的,有哪些坑、哪些坎?直接给你喽。
知道这些渣男是啥样子后,该躲躲。如果一块做事了,也知道什么时候进、什么时候退、人性是什么样子,有更多选择的权利和选择的自由。#冯唐 #婚姻 #恋爱 #女性 #智慧 #成长
一、懂礼数知进退,带得出去。
第一个想到的标准是东周时代孔丘推崇的六艺:礼、乐、射、御、书、数。会写诗和弹琴,无聊的时候可以自娱自乐,停电了也不怕。体能不错,或许脱了上衣还能有六块腹肌。车开得好,不路怒,能带着女生到处玩耍。汉字写得好,审美不会太差。数算得清,懂CAPM模型,不会太缺钱。
如果这六方面都做得很好,都平衡得很好,那这个男生都可以做宰相了,当男朋友有些浪费或者无聊。
二、长得好还是第一标准。
我第二个想到的是唐朝甄选官员的四条标准:身、言、书、判。唐朝是个从容坦诚的朝代,好男儿都去当官。哪怕当官,第一标准还是长得帅和身材好,赏心悦目,老百姓喜闻乐见。
如何找靠谱男朋友
一、懂礼数知进退,带得出去。
第一个想到的标准是东周时代孔丘推崇的六艺:礼、乐、射、御、书、数。会写诗和弹琴,无聊的时候可以自娱自乐,停电了也不怕。体能不错,或许脱了上衣还能有六块腹肌。车开得好,不路怒,能带着女生到处玩耍。汉字写得好,审美不会太差。数算得清,懂CAPM模型,不会太缺钱。
如果这六方面都做得很好,都平衡得很好,那这个男生都可以做宰相了,当男朋友有些浪费或者无聊。
二、长得好还是第一标准。
我第二个想到的是唐朝甄选官员的四条标准:身、言、书、判。唐朝是个从容坦诚的朝代,好男儿都去当官。哪怕当官,第一标准还是长得帅和身材好,赏心悦目,老百姓喜闻乐见。
三、口头表达好,会说话,嘴甜。是不是能够有结构化的思维和结构化的表达?是不是能想清楚、说明白?常怀疑教育到底有多少作用,真的是那么痛的领悟,书都白读了。
五、回归直觉做判断。
世界已经够无聊了,如果不想在找男朋友这件事儿上再用理性的标准,适度回归动物本性,那就还有两种方法。
一种是Shoot & Aim。先射击再瞄准,先相处一段,再做判断。
另外一种是回归直觉。问自己几个特别简单的问题:他能不能让你笑、能不能让你爽、能不能让你朝思暮想。如果是,如果他也喜欢你,泡之,急急如律令。
最后,我想说的是,我前半生用那些文艺诗歌、小说给各位女性介绍了男生、包括渣男是啥样子。后半生,我给大家讲解《资治通鉴》里边这些帝王将相——这些渣男中的渣男,他们是怎么运营这个世界的,有哪些坑、哪些坎?直接给你喽。
知道这些渣男是啥样子后,该躲躲。如果一块做事了,也知道什么时候进、什么时候退、人性是什么样子,有更多选择的权利和选择的自由。#冯唐 #婚姻 #恋爱 #女性 #智慧 #成长
哈,今天来聊聊股市这个话题!
首先啊,咱们先看看官媒怎么说。他们劝股民风长宜放眼量,说A股已经横盘15年在3000点了,咱们从小年轻变成小老头了,15年时间啊,人生有几个十五年呢?但是啊,他们给的理由真的是让人哭笑不得。
首先呢,他们说社保目前股票类资产最大投资比例可达40%,意味着A股市场有望获得最高7400亿元资金加持。
还有啊,各路人马都已展开了积极行动,中央汇金公司接连斥资数亿元增持四大行,国新投资则增持了中证国新央企科技类指数基金;
险资出资500亿元发起设立私募基金。这些理由看似都很合理,但是他们却忽略了股市中存在的一些重要问题。
那么啊,A股当前最大的问题有哪些呢?
首先啊,前期封闭的基金,现在开放赎回后,基民在抛基金。基金被迫抛股票,形成恶性循环,这是第一个问题。
其次啊,市场惧融资太高,但北交所的上涨,还是为新的融资渠道热身,这是第二个问题。
然后啊,内幕交易太多。看看美诺华。董事长指挥前妻买自己股票,这是第三个问题。
再然后啊,违规处罚太轻,以美诺华来说,只罚款3000万,没有刑事责任,导致散户不信任,这是第四个问题。
还有啊,转融通导大股可以提前减持,机构团队可能用转融通实现T+0,这是第五个问题。
再然后啊,外资流出太多。导致整个市场短期失血过多,这是第六个问题。
还有啊,股市定价太高。刘纪鹏老师说,有的公司才几毛钱成本。上市却是几十元,这是第七个问题。
再然后啊,市场中大量家族公司。散户权力被忽视,市场无法走向现代化公司,这是第八个问题。
接着啊,独董根本没法独立。本来应该站在散户这边的,却站在董事长那边,这是第九个问题。
最后啊,做庄的暴利,优秀的价值股无人问津。市场资源严重错配,这是第十个问题。
哎呀呀,这些问题真的是让人看了都无语啊!但是呢,我们还是要保持理智和冷静,仔细研究核心文章中一些算办公司与高分红低估值的公司吧。不知道大家有没有觉得这些公司会不会被管控呢?欢迎在评论区留言讨论哈!
首先啊,咱们先看看官媒怎么说。他们劝股民风长宜放眼量,说A股已经横盘15年在3000点了,咱们从小年轻变成小老头了,15年时间啊,人生有几个十五年呢?但是啊,他们给的理由真的是让人哭笑不得。
首先呢,他们说社保目前股票类资产最大投资比例可达40%,意味着A股市场有望获得最高7400亿元资金加持。
还有啊,各路人马都已展开了积极行动,中央汇金公司接连斥资数亿元增持四大行,国新投资则增持了中证国新央企科技类指数基金;
险资出资500亿元发起设立私募基金。这些理由看似都很合理,但是他们却忽略了股市中存在的一些重要问题。
那么啊,A股当前最大的问题有哪些呢?
首先啊,前期封闭的基金,现在开放赎回后,基民在抛基金。基金被迫抛股票,形成恶性循环,这是第一个问题。
其次啊,市场惧融资太高,但北交所的上涨,还是为新的融资渠道热身,这是第二个问题。
然后啊,内幕交易太多。看看美诺华。董事长指挥前妻买自己股票,这是第三个问题。
再然后啊,违规处罚太轻,以美诺华来说,只罚款3000万,没有刑事责任,导致散户不信任,这是第四个问题。
还有啊,转融通导大股可以提前减持,机构团队可能用转融通实现T+0,这是第五个问题。
再然后啊,外资流出太多。导致整个市场短期失血过多,这是第六个问题。
还有啊,股市定价太高。刘纪鹏老师说,有的公司才几毛钱成本。上市却是几十元,这是第七个问题。
再然后啊,市场中大量家族公司。散户权力被忽视,市场无法走向现代化公司,这是第八个问题。
接着啊,独董根本没法独立。本来应该站在散户这边的,却站在董事长那边,这是第九个问题。
最后啊,做庄的暴利,优秀的价值股无人问津。市场资源严重错配,这是第十个问题。
哎呀呀,这些问题真的是让人看了都无语啊!但是呢,我们还是要保持理智和冷静,仔细研究核心文章中一些算办公司与高分红低估值的公司吧。不知道大家有没有觉得这些公司会不会被管控呢?欢迎在评论区留言讨论哈!
110.诵〈楞严咒〉金刚藏王昼夜侍,远离杂趣,常生佛前【楞严经浅释】
四种清净明诲.楞严神咒
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
P2助成道业(分六)
Q1资发通明 Q2远离杂趣 Q3常生佛前
Q4众行成就 Q5诸罪消灭 Q6速证无生
今Q1
【 阿难当知,是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族,一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜随侍。设有众生,于散乱心,非三摩地,心忆口持;是金刚王常随从彼诸善男子,何况决定菩提心者?此诸金刚菩萨藏王,精心阴速,发彼神识,是人应时,心能记忆八万四千恒河沙劫,周遍了知,得无疑惑。】
阿难当知:你应该知道。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族:这个咒,常常的有八万四千那由他恒河沙俱胝那么多的金刚藏王菩萨;不单他自己,而且还有菩萨的种族。“那由他”,是印度的十四个大数目之一,有的说是千亿,有的说万亿;“俱胝”,据说是百亿。总而言之,就是一个大数目。一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜随侍:每一个种族,都有很多的金刚率领着,和他的同类一起来的,白天和晚间都随侍这个〈楞严咒〉。前边不是说“南无十方佛、南无十方法、南无十方僧、南无释迦牟尼佛、南无佛顶首楞严、南无观世音菩萨、南无金刚藏菩萨”?金刚藏菩萨,就是这八万四千金刚藏菩萨;不单八万四千金刚藏菩萨,每一个菩萨又有八万四千这么多眷属,因为这个菩萨眷属也特别多。
设有众生,于散乱心,非三摩地:假设有这个众生,他心念非常散乱,而没有专一;不单没有专一,而且还没有得到这个三摩地──没有得到定力。可是他心忆口持:心里这么想佛所说的这个〈楞严咒〉,那么心里记得,口里就诵持。是金刚王常随从彼诸善男子,何况决定菩提心者:这个金刚王菩萨就跟着这个散乱心持〈楞严咒〉的这一班善男子,何况你是决定发菩提心这样的人!此诸金刚菩萨藏王:这一些个金刚藏王菩萨,怎么样啊?精心阴速:他用他这种很精真的心,暗暗地来催速,催速什么呢?发彼神识:令你散乱心的神识就开发。神识开发,也就是增加你的智慧;也就是一点一点,令你这个散乱心没有了,一点一点就可以得到这个定力了。这“阴速”,就是暗暗地来帮助你,在默默中帮助你,令你开智慧,令你心念专一了。
是人应时:这个人,就在这个时候,心能记忆八万四千恒河沙劫,周遍了知:因为金刚藏王菩萨在默默中开发他的神智,所以他当时就能记忆八万四千恒河沙劫这么长时间的事,他一切一切都明了。得无疑惑:得到这种毫无疑惑的智慧;这就是他得到宿命通了,能知道从前的事情。
Q2远离杂趣
【 从第一劫,乃至后身,生生不生药叉、罗刹,及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等,并诸饿鬼、有形、无形、有想、无想,如是恶处。】
从第一劫,乃至后身:从第一个劫,乃至于最后的身;“后身”,是最后成佛这个时候。生生不生:他生了又死,死了又生,那么生生死死;可是生了又死,死了又生很多生──就是很多世;但是他可不会生到药叉:又叫“夜叉”,中文就叫“捷疾鬼”。捷疾鬼,他跑得很快的。罗刹:这也是一种吃人的鬼。他吃死人,人死了,身体烂了,他有一种咒,可以用这个咒一念,把这个人的肉又都变成新鲜的,他就吃这个东西。及富单那:“富单那”就是个“恶臭鬼”;这鬼又恶又臭。若撞到这个鬼,就得热病,得这种热的疾病。迦吒富单那:“富单那”又叫“补单那”。
迦吒富单那,就是“奇臭鬼”;前面那个是恶臭鬼,他这是奇臭鬼。他这种臭,很出奇的,你从来就没有闻过的臭味,臭得不得了,真是所谓“奇臭不可闻也”!你若一闻到这种臭味,那把你的肚子里边所吃的东西都会吐出来,就臭得这么样子!因为他这个臭味,把你身里边的臭味也都勾出来了;所以就全部和盘托出,就都吐出去了!能有这种的力量。这种病,又是一种热病,热得更厉害;热病,就是周身都发烧,甚至烧到一百、一百二十度、一百三十度,甚至于两百度,烧得把骨头都会变成灰。你看这厉害不厉害?所以这个就是发烧的鬼。
鸠槃茶:鸠槃茶前边也讲过了,其实这些鬼前边也都讲过。这鸠槃茶是个什么鬼呢?是“瓮形鬼”,他就像一个坛子那形状。这个鬼专门魇魅人,怎么魇魅人哪?你睡着了,他就来;来了,搞得你魇住了;魇住了,睁着眼睛,身体却不会动弹,也说不出话来。想要讲话,也讲不出来;想要动弹,这么抚摸一下,也不可能的。如果厉害了,就会把这个人魇魅死了。要是这个人有阳气的,他就魇魅不了;你若属阴,有阴气,就给魇魅住了。
什么叫“属阳的”呢?你常常生一种欢喜心,真正自性里边的欢喜,不是在表面上哈哈哈那么欢喜;自性里边非常快乐,这是属阳。你自性里边若常常愁闷,一天到晚忧愁烦恼,苦苦恼恼的,这就属阴。属阴,这鬼就会找来。你若属阳,那就是神;属阴,就是鬼。所以“重阳者神,重阴者鬼”,你阳气盛,就是神;阴气盛,就是鬼。你修佛道,你这个纯阳体就有光;你若是纯阴体,就有一股黑气。所以这人是好人、不是好人,一看就知道。好的人,他就有这股白气;坏的人,就有一股黑气;这股黑气,就是魔气。
毗舍遮等:“毗舍遮”又叫“毗舍阇”。“等”,就是还有很多种呢!不过不能讲那么多。这毗舍遮是个什么鬼?是个吃精气的鬼。他吃五谷的精气,又吃人的精气;所以这种鬼,也是一个很坏的鬼,不是好的鬼。鬼都是很坏的;不过鬼里头也有菩萨,那是菩萨故意现一个鬼王身,来度这些鬼好发菩萨心。“等”,他们有很多的眷属。并诸饿鬼:很多很多饿鬼的。这饿鬼也有很多种:有肚子大的饿鬼、有针喉──咽喉小的饿鬼。
有形、无形:有形有相的,就是有身体的;“无形”,就你看不见的。看不见的这种东西,你不要以为就是没有了。看不见的东西,他不过是无形,但是他都有个识的。你凡夫肉眼看不见,要是得到五眼六通,也可以看得见的。有想、无想:“有想”,就是有思想的;“无想”,就是没有思想的。没有思想是什么呢?就是土、木、金、石。有想的,就有生命;没有想的,就没有生命的。
如是恶处:这个持诵〈楞严咒〉的人,他生生世世都不生到药叉、罗刹、富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等处,还有饿鬼、有形、无形、有想、无想这种种恶的地方。
Q3常生佛前
【 是善男子,若读若诵,若书若写,若带若藏,诸色供养,劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫,常与诸佛同生一处,无量功德如恶叉聚,同处熏修,永无分散。】
是善男子,若读若诵:这个善男子,“若读”,他或者对着这个本子来读诵〈楞严咒〉;“若诵”,或者不需要书本,能背得出〈楞严咒〉。若书若写:“若书”,或者他恭恭敬敬地书写〈楞严咒〉;“若写”,或者很潦草地草写〈楞严咒〉。若带若藏:“若带”,或者把这个〈楞严咒〉带到身上;“若藏”,或者把它藏到家里头什么地方。诸色供养:用种种的香花、灯、涂香、果,来供养〈楞严咒〉。因为这个〈楞严咒〉,就是佛的化身如来所说的,所以应该供养。
劫劫不生贫穷下贱不可乐处:前边是那个“生生不生”,现在是劫劫都不生了。无论哪一个劫,也不生到那个贫穷下贱不可乐之处。所以你若能把〈楞严咒〉读会,能背得出,能就像你自己的,由你自己心里流出来的〈楞严咒〉;那么〈楞严咒〉也就是你一个心,你的心也就是〈楞严咒〉,就得到持咒三昧。得到持咒三昧,你若能诵得犹如流水源源不断,那么流过去又过来,就像所流的水源源而来;能以这个样子,你最低限度,也可以七生七世做得好像美国的煤油大王那么有钱。你若是能生生世世都继续地读,那七生或者七十生、七百生、七千生、七万万生,都不一定的了;只要你愿意做有钱的人,愿意做富翁,几世都可以的。
可是有的时候,你做有钱的富翁时间久了,也会讨厌了;那么会讨厌,就想做什么呢?就想要成佛去了。所以你没有得到这个好处,你以为做富翁是很快乐的。等你得到做富翁的时候,其中也有一些个麻烦的事情;有了麻烦,就想要成佛去了!成佛什么麻烦都没有了,那时候如如不动,了了常明。所以我现在预先告诉你:你就是做富翁,也不如做佛好。“劫劫不生贫穷下贱不可乐处”,不可乐处,就是那些不好的地方,没有快乐;可乐处,就是有快乐的地方。那么现在这不可乐处,你不能生到那个地方去!你想去也不可以。为什么?这个〈楞严咒〉拉着你,叫你不要去!不要去!你想要去也不行的。
此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德悉与此人:这个诵持〈楞严咒〉的众生,纵然他自己不作什么福德善业,所有十方佛的功德都会给这个人。为什么?就因为他念〈楞严咒〉。他或者读、或者诵、或者写、或者书,这样子,就十方诸佛的功德都给他;他自己没有功德,但十方诸佛的功德都给他──你看看,只念念〈楞严咒〉!你说便宜不便宜?
由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫:这“恒河沙”,数目很多的。梵语“阿僧祇”,此云叫“无量数”,这也是一个大数目。因此能够在无量不可说不可说,说不出来这么多的劫中,常与诸佛同生一处:这个“同生一处”,不是说就生在一个地方;这就是和佛同时生,生在佛出世的时候。好像现在我们生在佛后,这叫“佛前佛后难”,在八难之中。那么和佛同时出世,生到这个世界上来,无量功德如恶叉聚:也有无量的功德“如恶叉聚”。“恶叉聚”,就是三个果生在一个蒂上;一个蒂生了三个果,这三个果三而一、一而三,谁也离不开谁。同处熏修,永无分散:所以和佛在一起熏修,和佛永远也不分散的。
四种清净明诲.楞严神咒
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
P2助成道业(分六)
Q1资发通明 Q2远离杂趣 Q3常生佛前
Q4众行成就 Q5诸罪消灭 Q6速证无生
今Q1
【 阿难当知,是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族,一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜随侍。设有众生,于散乱心,非三摩地,心忆口持;是金刚王常随从彼诸善男子,何况决定菩提心者?此诸金刚菩萨藏王,精心阴速,发彼神识,是人应时,心能记忆八万四千恒河沙劫,周遍了知,得无疑惑。】
阿难当知:你应该知道。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族:这个咒,常常的有八万四千那由他恒河沙俱胝那么多的金刚藏王菩萨;不单他自己,而且还有菩萨的种族。“那由他”,是印度的十四个大数目之一,有的说是千亿,有的说万亿;“俱胝”,据说是百亿。总而言之,就是一个大数目。一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜随侍:每一个种族,都有很多的金刚率领着,和他的同类一起来的,白天和晚间都随侍这个〈楞严咒〉。前边不是说“南无十方佛、南无十方法、南无十方僧、南无释迦牟尼佛、南无佛顶首楞严、南无观世音菩萨、南无金刚藏菩萨”?金刚藏菩萨,就是这八万四千金刚藏菩萨;不单八万四千金刚藏菩萨,每一个菩萨又有八万四千这么多眷属,因为这个菩萨眷属也特别多。
设有众生,于散乱心,非三摩地:假设有这个众生,他心念非常散乱,而没有专一;不单没有专一,而且还没有得到这个三摩地──没有得到定力。可是他心忆口持:心里这么想佛所说的这个〈楞严咒〉,那么心里记得,口里就诵持。是金刚王常随从彼诸善男子,何况决定菩提心者:这个金刚王菩萨就跟着这个散乱心持〈楞严咒〉的这一班善男子,何况你是决定发菩提心这样的人!此诸金刚菩萨藏王:这一些个金刚藏王菩萨,怎么样啊?精心阴速:他用他这种很精真的心,暗暗地来催速,催速什么呢?发彼神识:令你散乱心的神识就开发。神识开发,也就是增加你的智慧;也就是一点一点,令你这个散乱心没有了,一点一点就可以得到这个定力了。这“阴速”,就是暗暗地来帮助你,在默默中帮助你,令你开智慧,令你心念专一了。
是人应时:这个人,就在这个时候,心能记忆八万四千恒河沙劫,周遍了知:因为金刚藏王菩萨在默默中开发他的神智,所以他当时就能记忆八万四千恒河沙劫这么长时间的事,他一切一切都明了。得无疑惑:得到这种毫无疑惑的智慧;这就是他得到宿命通了,能知道从前的事情。
Q2远离杂趣
【 从第一劫,乃至后身,生生不生药叉、罗刹,及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等,并诸饿鬼、有形、无形、有想、无想,如是恶处。】
从第一劫,乃至后身:从第一个劫,乃至于最后的身;“后身”,是最后成佛这个时候。生生不生:他生了又死,死了又生,那么生生死死;可是生了又死,死了又生很多生──就是很多世;但是他可不会生到药叉:又叫“夜叉”,中文就叫“捷疾鬼”。捷疾鬼,他跑得很快的。罗刹:这也是一种吃人的鬼。他吃死人,人死了,身体烂了,他有一种咒,可以用这个咒一念,把这个人的肉又都变成新鲜的,他就吃这个东西。及富单那:“富单那”就是个“恶臭鬼”;这鬼又恶又臭。若撞到这个鬼,就得热病,得这种热的疾病。迦吒富单那:“富单那”又叫“补单那”。
迦吒富单那,就是“奇臭鬼”;前面那个是恶臭鬼,他这是奇臭鬼。他这种臭,很出奇的,你从来就没有闻过的臭味,臭得不得了,真是所谓“奇臭不可闻也”!你若一闻到这种臭味,那把你的肚子里边所吃的东西都会吐出来,就臭得这么样子!因为他这个臭味,把你身里边的臭味也都勾出来了;所以就全部和盘托出,就都吐出去了!能有这种的力量。这种病,又是一种热病,热得更厉害;热病,就是周身都发烧,甚至烧到一百、一百二十度、一百三十度,甚至于两百度,烧得把骨头都会变成灰。你看这厉害不厉害?所以这个就是发烧的鬼。
鸠槃茶:鸠槃茶前边也讲过了,其实这些鬼前边也都讲过。这鸠槃茶是个什么鬼呢?是“瓮形鬼”,他就像一个坛子那形状。这个鬼专门魇魅人,怎么魇魅人哪?你睡着了,他就来;来了,搞得你魇住了;魇住了,睁着眼睛,身体却不会动弹,也说不出话来。想要讲话,也讲不出来;想要动弹,这么抚摸一下,也不可能的。如果厉害了,就会把这个人魇魅死了。要是这个人有阳气的,他就魇魅不了;你若属阴,有阴气,就给魇魅住了。
什么叫“属阳的”呢?你常常生一种欢喜心,真正自性里边的欢喜,不是在表面上哈哈哈那么欢喜;自性里边非常快乐,这是属阳。你自性里边若常常愁闷,一天到晚忧愁烦恼,苦苦恼恼的,这就属阴。属阴,这鬼就会找来。你若属阳,那就是神;属阴,就是鬼。所以“重阳者神,重阴者鬼”,你阳气盛,就是神;阴气盛,就是鬼。你修佛道,你这个纯阳体就有光;你若是纯阴体,就有一股黑气。所以这人是好人、不是好人,一看就知道。好的人,他就有这股白气;坏的人,就有一股黑气;这股黑气,就是魔气。
毗舍遮等:“毗舍遮”又叫“毗舍阇”。“等”,就是还有很多种呢!不过不能讲那么多。这毗舍遮是个什么鬼?是个吃精气的鬼。他吃五谷的精气,又吃人的精气;所以这种鬼,也是一个很坏的鬼,不是好的鬼。鬼都是很坏的;不过鬼里头也有菩萨,那是菩萨故意现一个鬼王身,来度这些鬼好发菩萨心。“等”,他们有很多的眷属。并诸饿鬼:很多很多饿鬼的。这饿鬼也有很多种:有肚子大的饿鬼、有针喉──咽喉小的饿鬼。
有形、无形:有形有相的,就是有身体的;“无形”,就你看不见的。看不见的这种东西,你不要以为就是没有了。看不见的东西,他不过是无形,但是他都有个识的。你凡夫肉眼看不见,要是得到五眼六通,也可以看得见的。有想、无想:“有想”,就是有思想的;“无想”,就是没有思想的。没有思想是什么呢?就是土、木、金、石。有想的,就有生命;没有想的,就没有生命的。
如是恶处:这个持诵〈楞严咒〉的人,他生生世世都不生到药叉、罗刹、富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等处,还有饿鬼、有形、无形、有想、无想这种种恶的地方。
Q3常生佛前
【 是善男子,若读若诵,若书若写,若带若藏,诸色供养,劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫,常与诸佛同生一处,无量功德如恶叉聚,同处熏修,永无分散。】
是善男子,若读若诵:这个善男子,“若读”,他或者对着这个本子来读诵〈楞严咒〉;“若诵”,或者不需要书本,能背得出〈楞严咒〉。若书若写:“若书”,或者他恭恭敬敬地书写〈楞严咒〉;“若写”,或者很潦草地草写〈楞严咒〉。若带若藏:“若带”,或者把这个〈楞严咒〉带到身上;“若藏”,或者把它藏到家里头什么地方。诸色供养:用种种的香花、灯、涂香、果,来供养〈楞严咒〉。因为这个〈楞严咒〉,就是佛的化身如来所说的,所以应该供养。
劫劫不生贫穷下贱不可乐处:前边是那个“生生不生”,现在是劫劫都不生了。无论哪一个劫,也不生到那个贫穷下贱不可乐之处。所以你若能把〈楞严咒〉读会,能背得出,能就像你自己的,由你自己心里流出来的〈楞严咒〉;那么〈楞严咒〉也就是你一个心,你的心也就是〈楞严咒〉,就得到持咒三昧。得到持咒三昧,你若能诵得犹如流水源源不断,那么流过去又过来,就像所流的水源源而来;能以这个样子,你最低限度,也可以七生七世做得好像美国的煤油大王那么有钱。你若是能生生世世都继续地读,那七生或者七十生、七百生、七千生、七万万生,都不一定的了;只要你愿意做有钱的人,愿意做富翁,几世都可以的。
可是有的时候,你做有钱的富翁时间久了,也会讨厌了;那么会讨厌,就想做什么呢?就想要成佛去了。所以你没有得到这个好处,你以为做富翁是很快乐的。等你得到做富翁的时候,其中也有一些个麻烦的事情;有了麻烦,就想要成佛去了!成佛什么麻烦都没有了,那时候如如不动,了了常明。所以我现在预先告诉你:你就是做富翁,也不如做佛好。“劫劫不生贫穷下贱不可乐处”,不可乐处,就是那些不好的地方,没有快乐;可乐处,就是有快乐的地方。那么现在这不可乐处,你不能生到那个地方去!你想去也不可以。为什么?这个〈楞严咒〉拉着你,叫你不要去!不要去!你想要去也不行的。
此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德悉与此人:这个诵持〈楞严咒〉的众生,纵然他自己不作什么福德善业,所有十方佛的功德都会给这个人。为什么?就因为他念〈楞严咒〉。他或者读、或者诵、或者写、或者书,这样子,就十方诸佛的功德都给他;他自己没有功德,但十方诸佛的功德都给他──你看看,只念念〈楞严咒〉!你说便宜不便宜?
由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫:这“恒河沙”,数目很多的。梵语“阿僧祇”,此云叫“无量数”,这也是一个大数目。因此能够在无量不可说不可说,说不出来这么多的劫中,常与诸佛同生一处:这个“同生一处”,不是说就生在一个地方;这就是和佛同时生,生在佛出世的时候。好像现在我们生在佛后,这叫“佛前佛后难”,在八难之中。那么和佛同时出世,生到这个世界上来,无量功德如恶叉聚:也有无量的功德“如恶叉聚”。“恶叉聚”,就是三个果生在一个蒂上;一个蒂生了三个果,这三个果三而一、一而三,谁也离不开谁。同处熏修,永无分散:所以和佛在一起熏修,和佛永远也不分散的。
✋热门推荐