《指月录》记载：问：师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？师曰：不逢一人。曰：如何行？师曰：直须足下无私去。曰：只如行鸟道，莫便是本来面目否？师曰：阇黎因甚颠倒？曰：甚么处是学人颠倒？师曰：若不颠倒，因甚么却认奴作郎？曰：如何是本来面目？师曰：不行鸟道。
什么是“鸟道”，类似于昨日读的“窄门”之道。这条道，艰难崎岖，“不逢一人”。决心走“鸟道”，当有香象渡河的气魄，不成道，誓不回头，“只须足下无私去”。
“鸟道”是通往大道的途径，如同度彼岸的木筏，不是本来面目，不是彼岸，是工具而非目的。“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。认工具而为目的，认“奴”为“郎”，故洞山禅师说“颠倒”。

《金刚经》中有句话：无所从来，亦无所去，故名如来。这是佛自己写的注解。无来也无去，不生不灭，不垢不净，永远存在。只要有人一念虔诚，佛就在你面前。修持修的是自己的起心动念。人的一念之间就有八万四千烦恼，大多数人还困在此种境界中，闲愁万种，无语怨东风。那么心里乱七八糟的想法怎么才能降伏下去呢？在《金刚经》的第二品中，须菩提问释迦摩尼佛：修持的人应当如何像如来那样降伏自己的心？佛说当你一心求道时，你的妄念就已经下去了，修行者就应该是这样定住自己的心。所谓真正的定，佛经有一句话：如香象渡河，截流而过。假如人们有此智慧气魄，能把自己的思绪如香象渡河，截流而过，把它切断了得，便达到了止的境界，就能心如明镜，随遇而安，物来则应，做到“人似秋鸿来有信，事如春梦了如痕。”

#南无阿弥陀佛# 截断第六识，你有这个经验吗？

南怀瑾先生

你打坐时有过第六意识被截断的经验吗？可惜那一下你把握不住，否则今天的你就不同了。不只是你，所有的人都不行。这一刹那不是只有在打坐时来到，行住坐卧，任何姿势都有可能发生这个第六意识之流被切断的情形。这像是把流水一样的知性从中截断，是很不容易发生的。下次碰上了千万不要错过，就定在那上面，越久越好。历史上很多祖师，就是在这意识之流突然被完全截断的时候，爆发出开悟的。这个境界在一般人大喜、大怒、大哀、大乐的时候，也可能会产生。你能在它来临时认得它，多保持在这个境界，迟早可以开悟的。这个境界甚至在打仗杀敌之际都会呈现的。不但如此，我年轻时人家问我，什么工夫才能开悟？我告诉他们，很简单，开悟的前奏境界就像你大便憋急了，在大街上来回找厕所找不到，正急得不得了，忽然找到，裤子一脱，咚，哇！那差不多是了。禅宗祖师说过“截断众流，顿然而悟”，那个时候才有顿悟的可能。截断众流是定的境界，顿然而悟是慧的境界，这叫定慧等持。一切众生随时都有截断众流的情况，只是认不得。当年我在四川从山上下来，看见一头牛，农夫把他背上的重负卸下来，这牛已累到极点，就顿在那儿，一动也不动。我就上前拍拍它，对牛说，老兄，你怎么不悟呢？可惜牛不懂。佛学里有一句话：“香象渡河，截断众流”。它比喻人的思想、情绪，是像水流一样连着的。香象就是象王，普通的象是两根象牙，菩萨骑的象王有六根象牙，体形也比一般的象大得多。象王渡过急流时，不转弯走，急流力量那么大，它用身体把急流切开。所以叫“香象渡河，截断众流”。中国人也有一句俗语形容有勇气的人，叫做“提得起，放得下”。 同样，思想也可以有勇气。我常常告诉人，“想他妈的个屁”，要提得起，放得下，要截断众流，也就没有了。要自己对心念有很大勇气，要有截断众流的勇气。但是，这不是压制。千万不能压制，如果很紧张地硬压住，那对脑神经、对身体都会有妨碍。我倒还有个方法，就是一个人到最伤心的时候，痛哭一场，或者大喊一声，痛苦就没有了。 很多人喜欢唱歌跳舞，就是这些人都很苦闷。物质生活的压迫，他在唱歌跳舞时放松了，可是他没有办法把握。在唱歌跳舞的时候暂时忘了，一回到家还是感觉凄凉。如果他把握到放松空灵的境界，就了不起了。 你一旦身心空灵，就能进入大悲观世音菩萨的境界。

南无阿弥陀佛