傅首尔：“有姑娘经常给我发私信，问我说，我的男朋友人很好，但是没有钱，我应不应该嫁给他？这种问题我从来不回答。”

主持人：“你给她说五个字啊，莫欺少年穷。”

傅首尔：“我不会这样说的，因为我觉得我会改变别人的人生决定，我觉得一个真正心里有力量，或是一个真的一腔孤勇的女生，她不会来问这个问题。

我当初从来没有问过任何人，我就觉得认定了，有什么困难大家都可以共同抗过去。但是如果现在有一个女孩这么问我，我就会觉得她其实是有犹豫的，但是她有选择自己人生的权利。

我从来不去质疑别人，不是她想找一个条件好的男人就是错的，所以我不想去改变别人，也不想去鼓励别人。”

傅首尔一直很清醒！
如果真的跟她说“莫欺少年穷”，女生可能就冲动嫁了，等结了婚可能发现嫁的人并不怎么样，还要过着没钱的苦日子。

假设嫁的人真的很好，难道就会幸福吗？也未必，要么古话怎么说“贫贱夫妻百事哀”呢？何况自认为好的人，其实未必是真的好，多少人不都是婚后才发现自己的枕边人和以前不一样了，到那个时候姑娘要怎么办呢？

如果傅首尔说，不要嫁给穷人，要选个条件好的，感情可以慢慢培养，这样也不行。

一来条件好的不是那么好找，大多数人嫁的都是和自身匹配的人；二来嫁了也未必过得好，姑娘到时候会不会后悔没有嫁给那个对她好的人？

很多人其实在她们提出问题的时候，心里已经有了答案，她只是需要一个人肯定她的答案，等真的出问题了，她可以直接把责任推给别人：就是她让我嫁的/分手的。

对于这些思想还不够成熟，没法独立思考这个男人该不该嫁的姑娘，根本不适合给任何建议，其实这样的姑娘也不适合步入婚姻。

傅首尔：“有姑娘经常给我发私信，问我说，我的男朋友人很好，但是没有钱，我应不应该嫁给他？这种问题我从来不回答。”

主持人：“你给她说五个字啊，莫欺少年穷。”

傅首尔：“我不会这样说的，因为我觉得我会改变别人的人生决定，我觉得一个真正心里有力量，或是一个真的一腔孤勇的女生，她不会来问这个问题。

我当初从来没有问过任何人，我就觉得认定了，有什么困难大家都可以共同抗过去。但是如果现在有一个女孩这么问我，我就会觉得她其实是有犹豫的，但是她有选择自己人生的权利。

我从来不去质疑别人，不是她想找一个条件好的男人就是错的，所以我不想去改变别人，也不想去鼓励别人。”

傅首尔一直很清醒！
如果真的跟她说“莫欺少年穷”，女生可能就冲动嫁了，等结了婚可能发现嫁的人并不怎么样，还要过着没钱的苦日子。

假设嫁的人真的很好，难道就会幸福吗？也未必，要么古话怎么说“贫贱夫妻百事哀”呢？何况自认为好的人，其实未必是真的好，多少人不都是婚后才发现自己的枕边人和以前不一样了，到那个时候姑娘要怎么办呢？

如果傅首尔说，不要嫁给穷人，要选个条件好的，感情可以慢慢培养，这样也不行。

一来条件好的不是那么好找，大多数人嫁的都是和自身匹配的人；二来嫁了也未必过得好，姑娘到时候会不会后悔没有嫁给那个对她好的人？

很多人其实在她们提出问题的时候，心里已经有了答案，她只是需要一个人肯定她的答案，等真的出问题了，她可以直接把责任推给别人：就是她让我嫁的/分手的。

对于这些思想还不够成熟，没法独立思考这个男人该不该嫁的姑娘，根本不适合给任何建议，其实这样的姑娘也不适合步入婚姻。

问：“观照般若”与《信心铭》上说的“虚明自照”是否相同？

　答：这个也同、也不同。这是不是很矛盾呢？不矛盾。就相同而言，佛法是不二法门，哪里有不同的呢？既然是不二，当然相同。就不同而言，它迥然不同。因为讲实相般若，是就教下（佛教）的般若系统的佛经来讲的。它讲般若，大概地归纳起来有四种般若：第一是“实相般若”，是生命的本体。第二是“观照般若”，顺应万事万物。第三是“文字般若”，文字能够显示佛（佛法）的胜义。第四是“眷属般若”，般若是法不孤起，一定有眷属，如六波罗蜜，属于眷属般若。那这么看起来，般若分散来讲，不可胜计，归纳起来则有四大类，而“虚明自照”只有一个。什么是“虚明自照”？我刚才已经讲了，觉、照、观是同义字，所以“虚明自照”就是“虚明自觉”、“照体独立”、“照而不照，不照而照”，它是不二法门，照就是不照，不照就是照。解释这一句，古人讲的话很好，“如珠吐光，还照珠体”，好像夜明珠发出的光，照亮谁呢？照亮它自己。所以照与不照、能照所照，都是不二的。

——节选自耕云先生《安祥集》