五蕴四大和七情六欲

我们念《般若波罗蜜多心经》时，经上有说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见“五蕴”皆空，度一切苦厄。……”这个五蕴是什么呢 ？所谓“蕴”意思是积聚，五蕴就是五种聚合，五蕴是指“色、受、想、行、识”这五种能障碍人本性的因素。其中“色蕴”代表一切物质现象，受蕴、想蕴、行蕴、识蕴则代表一切精神现象 。

（一）、色蕴：物质的积聚。色蕴包含内色与外色。内色就是：眼、耳、鼻、舌、身－－五根；外色就是：色、声、香、味、触－－五境：意识所能感知的一切对境，都包含在五蕴之中。

（二）、受蕴：领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起，有忧、喜。固受有苦、乐、舍、忧、喜五种性质。

（三）、想蕴：心于所知境执取形象。既是看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。

（四）、行蕴：“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种业力，称为心所生法，又称为心所。

（五）、识蕴：佛教对识蕴的解说有大、小乘的区别，在此依据大乘的分类来解说：识蕴分为八识，它又可分为三种类：一者为心，它集起诸法，并能生起种种的法，此既是指第八识－－阿赖耶识。二者为意，它恒思量我－－末那识。既是我们有一种心念，它一直执著有一个“我”，称为意。三者为识，既是了别外境；能够知觉外面境界的心，称为识。有时候，心、意、识总称为心，也称为识蕴；识能够知道外境，所以是能知的心。

五蕴包含了色、受、想、行、识这五种类的法，都是因缘和合的，在相续中不断的生灭，故五蕴的意思是五种不同的聚合。五蕴也被翻译为五众或五阴。“五众”是五种众多的法聚合在一起；“五阴”是五种法遮盖住我们的智慧之意。佛陀为利根的众生说五蕴；智慧比较差的众生，佛陀则为他们演说十二处、十八界。

我们经常听到四大皆空这四个字，那么四大又是指什么呢？。​四大是指构成物质世界的四大元素地、水、火、风。而这四大和合的一切万物的本质都是空而不实的，是虚幻的，而不是永恒不变的，所以叫做四大皆空。一般形容世人看破名利、世事，也称之为四大皆空。

佛法讲“四大皆空”的用意是要人们认清宇宙人生的真相，以解除身心的束缚，获得解脱和自在。能积极进取、淡泊名利、乐于助人、不图回报，既利于社会，又体现自己的人生价值。有些人因不了解“有”的空性本质，过分执着，把“有”当作一种永恒不变的存在，对“有”看得太重，贪得无厌，欲壑难填，那么他就会烦恼痛苦。佛法就用“四大皆空”(即“万有性空”)来破除他们对世间假“有”的常见。世间还有一些人，他们虽然能看出“有”的“性空”本质，但因不了解缘起事物的作用不空，相续不空（转变不空），不了解整个宇宙人生皆是具有互相影响、互相联系、互相依赖和互相作用的 , 认为世界一切万物既然是“性空”的，那么生存还有什么意义呢？于是他们中有的人不顾家庭伦理、社会道德，放纵自己、为所欲为、害人害己害社会；还有的人则是消极厌世、颓废悲观。这两种人生态度都是不可取的，都是不顾因果的虚无主义。佛法就以“性空妙有”、“相续不空”来破除他们执着“空”的断见。

什么是七情六欲呢？七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲，也就是现代人常说的情欲。今所用‘七情六欲’一语，泛指人之情绪、欲望等。

人的情感自然丰满，也很丰富多彩，但千万不要泛滥；而人的欲望往往也是无穷无尽，呈现出“一山还比一山高”的状态，可不要忘了人痛苦的根源正是没完没了的内心欲望，所以有“欲”可以，但要节制，不要过于膨胀，如果能够将与生俱来的情欲转为修行的道用，则是一种很高境界的转化了，并且能从根本上断除情欲带来的危害。

寺庙空荡荡，才是好人间

过年了，拜佛行为集中爆发。
其实去寺庙的人，有三种——
1.越正式越认真去烧香的，其实越有可能是不幸的人或其家人。他们去拜佛拜菩萨，是因生活深陷痛苦和不幸，自己已无法改变，比如家人重病等。目标是【离苦】。
2.越积极的，其实越有可能是看不开的人，他们很在乎、很执着、很贪婪。他们去拜，是因所摆之事能否实现，在其主观世界里影响着所托之人的一生幸福，如高考上线、婚姻幸福、儿女平安等，他们愿意用自己的运气去交换所托之人的幸福，这其实是在增加人间的混乱。目标是【祈福】。
3.越平静而常年的事佛、笃信，其实越有可能是厌世者，他们对人间已失去信心和正向评价，希望寄托于佛法力量，争取在今世能有效推进其解脱之愿望。目标是【遁世】。
以上三种，代表悲惨的人生、狭隘的期待和晦暗的心智。
寺庙作为社会生活中被延续继承了上前年的特殊场所，其越发达，越说明上述三种情况的强度。
当有一天寺庙空荡荡，说明人间确已美好，或说明人性算是成熟些了。

#恋爱日记#
/.分两天写完的恋爱日记

今天因为我这两天对z哥的态度不是特别好
我反思了一下我最近的状态和心态
所以我说在我们都洗漱完之后聊一聊
我持着积极友好的态度准备进行交流
就在聊的起步过程中，我觉得他不配合我/回的慢了/回不到点子上/他在装b
然后主题还没聊 我还没阐述我的悔改之意
我又炸毛了！觉得处不下去了/别互相折磨了/我不开心了/没必要了
于是就产生了今晚的分手礼物萝卜丁事件。
事情发生之后再回看其实觉得还挺搞笑的。

我们 两个人的 吵架 总是 很突然 就吵起来了
可能 上一秒 还好好的 下一秒 就开始 大战
然后 越来越激烈 有时候可能我单方面输出很多难听的话，他采取不积极应战的态度/或者双方一起输出很难听的话，打的不可开交/很少有我不积极应战的时候 哈哈 mlgbd(^～^)
然后越吵越激烈 总是在双方僵持不下 都觉得这次不行就分了的时候
又会很突然的/莫名其妙的和好了，两人看着对方，乐了！然后又黏在一起好的像一个人一样。

名为时间的沙砾从指缝间流逝
而被遗留在恋爱海岸上的则是真实与平常的经历
刚谈的时候写了很多浪漫的/飘在云端的句子。
一方面是给他看的，掺杂一些表演成分
一方面我当时是一个纯f人文青满足自己的记录瘾
比起曾经虚无缥缈地描绘感情的蓝图
现在则更像是触摸
这段感情高楼中的每一砖每一瓦
真正触摸了才知道它可能粗制滥造
更可能不尽人意。
不过这都不影响在我眼里
你依旧是我最伟大的作品。

在这段感情中，我是讨债方
所以我呆的还蛮舒服的
感谢他支撑我让我做我自己，把过去20年未曾袒露到阳光下的阴暗面拿出来摊开
我的厌世，反叛，歪理有枝可依
（我知道我不会一直这样

所以更感谢在这个时期遇见了他）
感谢他稳定的情绪
稳稳接住我反复横跳的想法和脾气
但安全型伴侣忍受多了边缘型伴侣的极端和跳脱，也会不可抑制的爆发
边缘型伴侣偶尔恢复正常的时候，也会审视安全型伴侣是否真的安全
双方的特点此起彼伏的增长消减
这张游戏的继续

基于对方都愿意牺牲自己的领地
换取公共区的和平
其实大家都明白 纵然牺牲有多有少
但爱里从来没有真正的赢家
我爱你 从来不是只想和你争输赢而已。

或许是见证了太多真心的变迁
又或许是价值观被美剧影响的彻彻底底
经营感情对我现在的我而言是一件很难的事情
我不是一个合格的谋略者 不懂以退为进的战略
更无法忍受短暂牺牲现在换取未来的美满
我无法做出我一定会改变的承诺 你知道的
我写这段话，只是为了告诉你
我的行为从来不是对我们的感情没信心
也从来不是因为觉得你不重要，不想珍惜你
只是一些改变并不是一朝一夕就可以完成的
可能效果尚且没那么显著
但有一点我可以向你确定
我对你的感情从来不是拆盲盒，
是隔着外壁触摸后
确定以及肯定的就要你这一款。
我爱你，别再怀疑。