《道教地神文化。三石公。鎮方保安。》

【道教三石公】，相信很多人一定會覺得「陌生」，但是如果用另一種「名稱」來稱呼，那麼很多【區域】的【同道好友】們便會瞭解或者認識了！

於【華人區域】，有者會稱之為【地靈公】或者【后土】(不是【后土元君】或者【土地公】，而是另一群【地神】，類似【土地公】的職責)。

而於【新馬】一帶，則可稱為【拿督神】或者【拿督公】。

有些【區域】也會稱之為【社神】、【門外公】(不是【門口公】或者【後尾公】)、【番地主財神】、【石頭公】，等等。

但是，言歸正傳，【道教三石公】其實其【信仰】可追溯至最早的【泰山石敢當】的時代。

【泰山石敢當】，又稱【鎮地常勝王】，相傳為【天帝】所派來【人間】「鎮守一方之地神」，也被公認為是【東嶽仁聖帝君】駕前之【鎮守將軍】，而此【道教三石公】，便是【鎮地常勝王】麾下之三位【神將】。

【道教三石公】，其紀錄可於【漢朝】祀土文獻中看到，再來就是【唐代】之封禪文獻中出現，而到了【宋明二朝】，便開始盛行於【民間】或者一般【道教文化】之中，尤其於【堪輿文化】、【民間祭祀文化】或者【禳災保安文化】，等等，皆可見到其名稱出現於相關【科儀本】中。

有者，也會於【太歲文化】相連(視為【土煞】的一種)，因此於某些【時段】或者【季節】，「須禳其神而得護佑」。

再來，於【北方信仰文化】之中，【道教三石公】也會與【北方四大家族神祗】相連起來。

那麼【民間】又是如何看待此【道教三石公】呢？

一般【民間信仰】會祀此【道教三石公】來：

一，保祐家宅平安

二，入新宅時於門外朝東北祀之(點三盞明燈，貼上其諱字，三日後，將其諱字與紙錢化吉，其灰灑於房宅四角即可)

三，小孩常夜啼哭不止，大人則得向西南方祀之再召其生魂回歸家中

四，家畜不寧、畜生不育，除了祀其相關守護神、土地神，便是祀道教三石公於半夜三更，朝東南方，獻上一碗白米、一碗酒、一碗肉、一些紙錢，將紙錢化吉後，其灰摻和水與茅草，繞澆畜舍一圈，之後便能人畜平安

五，宅內人們，常無辜發燒或者發冷，也得於丑時祀道教三石公於西方，將該人之衣物放於一碗白米之上，召喚其人之名字九回，之後將衣物與白米拿進該人之方內，衣物當下穿上，白米則煮粥使用，三日便可見效

六，等等。

如今，【醫學】發達、【科學】為上，因而祀【道教三石公】者，真的是「少之又少」了，也就如此，其【信仰】也慢慢的「沒落」或者「消失」，取而代之的，是其他相關類似【道教三石公】之【地神】！

鎮方大石公 李元芳
農曆二月十二日誕辰

镇方二石公 李元信
農曆四月初十日誕辰

鎮方三石公 李元清
農曆八月十五日誕辰

看到朱一龙又上热搜没忍住点进去了
[裂开]
我真是贱东西，自从因为我说叛逆者不好看而被朱一龙粉丝打成黑粉，我就粉转黑，觉得自己粉过朱一龙是黑历史
然后
我真是贱东西
我没忍住又搜了沈巍，选了关键词里比较新的视频看
玛德我真是贱东西
我还是会为了沈巍的大学教授装而心动
镇魂被改拉了，但是沈教授值得
以及，6年过去了，物是人非了
如今看到沈教授心动之余，还会想到我老师
虽然有点子咯噔，但是朱一龙演的时候教授气质属实拿捏了

言语压君子，衣冠镇小人

女孩子一定要把自己打扮的漂漂亮亮的出去，因为好看真的能当饭吃，用你最干净漂亮的姿态去见每一个亲朋好友。

有句话叫先敬罗衣后敬人，先敬皮囊后敬魂。其实人性大多都是俗气的，不管你有多大的才华、能力和价值，但第一眼人们只能看到你外在容貌、身材和气质。

只有当你外在先吸引到了别人，别人才有兴趣去对你的内在进行更进一步的探索和了解，那么你的才华、价值、能力才能被看到，才能被发挥出来，你就能更进一步跟他人产生合作和利益交换。

这并不是以貌取人，也不是什么虚荣，而是顺应着人的天性去为自己争取更多的机会。打扮自己不仅能让你变得更加自信，还能带来好运，千真万确，你们肯定听到过一句玄学叫“财不入脏门”，那么你这具身体就是你的财富来源。

你的衣着装扮就是财富走进你的那扇门，只有你把自己收拾的干净、得体、大方，财富才能喜欢你，靠近你。

当你邋里邋遢、蓬头垢面的时候，整个人的磁场就会乱掉，因为正常人每一个人他都本能的不喜欢臭东西和脏的东西。

所以呀，女孩子们，请你每天都要精心的打扮自己，因为你不知道自己今天会遇见什么人，有什么人会被这一天神采奕奕的你给吸引过来，到你的身边，你的形象就是专属于你的一张社交名片。

记住，言语压君子，衣冠正小人！让身边的小人退退退！！！