佛，供佛
问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。
答：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。
铸写形像者：即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？
烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有其五种：
一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。
二者定香，所谓深信大乘，心无退转。
三者慧香，所谓常于身心，内自观察。
四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。
如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，希望福报，云何得？
散花者，义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无雕落期。
若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？
又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。
愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执著有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！
又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。
绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。
今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。
又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。
又持斋者，食有五种：
一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。
二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。
三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。
四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。
五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。
此五种食，名为斋食。
若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。
又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。
夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。
世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。
问：如温室经说，洗浴众僧，获福无量。此则凭于事法，功德始成，若为观心可相应否？
答：洗浴众僧者，非洗世间有为事也。世尊当尔为诸弟子说温室经，欲令受持洗浴之法；故假世事，比喻真宗。隐说七事供养功德，其七事云何？一者净水、二者烧火、三者澡豆、四者杨柳、五者净灰、六者苏髇、七者内衣。以此七法喻于七事，一切众生由此七法沐浴庄严，能除毒心无明垢秽。其七法者：一者谓净戒洗荡僭非，犹如净水濯诸尘垢。
二者智慧观察内外，犹如然火能温净水。
三者分别简弃诸恶，犹如澡豆能净垢腻。
四者真实断诸妄想，如嚼杨枝能净口气。
五者正信决定无疑，犹如净灰摩身能辟诸风。
六者谓柔和忍辱，犹如苏髇通润皮肤。
七者谓惭愧悔诸恶业，犹如内衣遮丑行体。
如上七法，是经中秘密之义。如来当尔为诸大乘利根者说，非为小智下劣凡夫，所以今人无能解悟。其温室者，即身是也。所以燃智慧火，温净戒汤，沐浴身中。真如佛性，受持七法，以自庄严。当尔比丘，聪明上智，皆悟圣意，如说修行，功德成就，俱登圣果。
今时众生，莫测其事，将世间水洗质碍身，自谓依经，岂非误也。且真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水，洗无为身？事不相应，云何悟道？若欲身得净者；当观此身，本因贪欲，不净所生，臭秽骈阗，内外充满。若也洗此身求于净者，犹如渐渐尽方净，以此验之，明知洗外非佛说也。
问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。
答：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。
铸写形像者：即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？
烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有其五种：
一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。
二者定香，所谓深信大乘，心无退转。
三者慧香，所谓常于身心，内自观察。
四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。
如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，希望福报，云何得？
散花者，义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无雕落期。
若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？
又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。
愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执著有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！
又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。
绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。
今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。
又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。
又持斋者，食有五种：
一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。
二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。
三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。
四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。
五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。
此五种食，名为斋食。
若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。
又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。
夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。
世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。
问：如温室经说，洗浴众僧，获福无量。此则凭于事法，功德始成，若为观心可相应否？
答：洗浴众僧者，非洗世间有为事也。世尊当尔为诸弟子说温室经，欲令受持洗浴之法；故假世事，比喻真宗。隐说七事供养功德，其七事云何？一者净水、二者烧火、三者澡豆、四者杨柳、五者净灰、六者苏髇、七者内衣。以此七法喻于七事，一切众生由此七法沐浴庄严，能除毒心无明垢秽。其七法者：一者谓净戒洗荡僭非，犹如净水濯诸尘垢。
二者智慧观察内外，犹如然火能温净水。
三者分别简弃诸恶，犹如澡豆能净垢腻。
四者真实断诸妄想，如嚼杨枝能净口气。
五者正信决定无疑，犹如净灰摩身能辟诸风。
六者谓柔和忍辱，犹如苏髇通润皮肤。
七者谓惭愧悔诸恶业，犹如内衣遮丑行体。
如上七法，是经中秘密之义。如来当尔为诸大乘利根者说，非为小智下劣凡夫，所以今人无能解悟。其温室者，即身是也。所以燃智慧火，温净戒汤，沐浴身中。真如佛性，受持七法，以自庄严。当尔比丘，聪明上智，皆悟圣意，如说修行，功德成就，俱登圣果。
今时众生，莫测其事，将世间水洗质碍身，自谓依经，岂非误也。且真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水，洗无为身？事不相应，云何悟道？若欲身得净者；当观此身，本因贪欲，不净所生，臭秽骈阗，内外充满。若也洗此身求于净者，犹如渐渐尽方净，以此验之，明知洗外非佛说也。
#女头[超话]#
适合女人发的走心文案
1、长得不好看，但好在是限量版，也无需与谁比较，我还是我。
（配自拍照）
2、突然之间挺怀念曾经的自己，脸上总带着微笑，一副无忧无虑的样子。
（配自拍照）
3、曾经多么渴望被遮风挡雨的人，最后学会了独自一个人撑伞。
（配自拍照）
4.突然放下了所有执念，我还有万里路要行。敬这人间的风，敬那未完的梦。
（配自拍照）
5、希望有一天，我们能笑着说，轻舟已过万重山，长路漫漫亦灿烂。
（配自拍照）
6、岁月浅浅，余生漫漫，许一半诗意得清欢，予一半烟火谋生活。
（配自拍照）
适合女人发的走心文案
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（配自拍照）
2、突然之间挺怀念曾经的自己，脸上总带着微笑，一副无忧无虑的样子。
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3、曾经多么渴望被遮风挡雨的人，最后学会了独自一个人撑伞。
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5、希望有一天，我们能笑着说，轻舟已过万重山，长路漫漫亦灿烂。
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6、岁月浅浅，余生漫漫，许一半诗意得清欢，予一半烟火谋生活。
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#每天早起打卡#
“跨过去，春天不远了，我永远不要失去发芽的心情。”
——林清玄
每一个冬天的结尾，都是春天；每一个长夜的尽头，都是黎明。春天，要做的第一件事儿，一定是去踏青。
因为，在一望无际的绿意中，我们能感到生命的勃勃生机；在绿意盎然中，即使劳累无比，也能看到蓬勃的希望。这，或许就是大自然赐予我们最好的礼物。
春天，似乎赏花才是最正经的事儿。看着大千世界的缤纷，看着漫山遍野的多彩。似乎，所有的事情都有了奔头；似乎，人生的一切都有了意义。
就连街头的那朵小花，似乎也在拼尽全力绽放，只为了赢得你的一个笑意。选一个花开的日子，一起奔赴春天吧。
春风，总是温柔，褪去了冬日的冷冽，给大地送去一个暖暖的拥抱。
如果没时间去干其他事，一定要在此时此刻静下来，闭上眼，去感受春风。去感受春风十里吹绿大地的柔情，去感受春风轻盈却不张扬的温度。
过去已逝，未来没到，好好感受当下，过好现在。一切的美好，都靠每一个当下来创造。
春天的浪漫，或许就在于鲜嫩。春笋、香椿、艾草、茴香、槐花……
都是独属于这个季节的味道。老人们，总是喜欢在春天，走到田野里，去挖挖野菜，去感受自己动手、丰衣足食的喜悦。
把那从自然里收集回的芳香，用最家常的方式，进行烹饪。如此，方能把春天，长长久久地留存。人生的美好，或许就是如此。从自然中来，到自然中去。
海涅说：“冬天从这里夺走的，春天会还给你。”
是啊，春天带来了风，带来了雨，带来了花海，带来了绿地。它就是那么轻轻盈盈，带来这个世界的美好。
所以，要去感受，要去探索，要去奔赴。要在春天，去做一些值得的事情。
努力这件事，在春天格外重要。回眸往昔，发现自己走过的路有泥泞，也有坎坷，甚至还有遍地荆棘。但是，我们也勇敢走过来了！你瞧，岁月的枝头孕育着花开。
春风一吹，山川、田野、河畔都开始舒展身子。一朵朵花苞慢慢变得饱满，浅淡的时光里深情于春天。似乎那一段一段美好的时光，都是最美的风景。
雪小禅说：“心有深情所寄的人是幸福的，是踏实的，是有说不出的喜悦和快乐的。愿你我一生都有朗朗自信的美，有舒展而芬芳的生命力。”
每一个春天都有生活之美，自然之美。有杏花桃红，还有烟柳绿意，让我们的眉间心上都充满了暖意。
生活中，只要我们用心观察，总有一朵花因春天而绽放。所以，耐心些，总有一个春天因我们而来，为我们带来美好和希望。
“跨过去，春天不远了，我永远不要失去发芽的心情。”
——林清玄
每一个冬天的结尾，都是春天；每一个长夜的尽头，都是黎明。春天，要做的第一件事儿，一定是去踏青。
因为，在一望无际的绿意中，我们能感到生命的勃勃生机；在绿意盎然中，即使劳累无比，也能看到蓬勃的希望。这，或许就是大自然赐予我们最好的礼物。
春天，似乎赏花才是最正经的事儿。看着大千世界的缤纷，看着漫山遍野的多彩。似乎，所有的事情都有了奔头；似乎，人生的一切都有了意义。
就连街头的那朵小花，似乎也在拼尽全力绽放，只为了赢得你的一个笑意。选一个花开的日子，一起奔赴春天吧。
春风，总是温柔，褪去了冬日的冷冽，给大地送去一个暖暖的拥抱。
如果没时间去干其他事，一定要在此时此刻静下来，闭上眼，去感受春风。去感受春风十里吹绿大地的柔情，去感受春风轻盈却不张扬的温度。
过去已逝，未来没到，好好感受当下，过好现在。一切的美好，都靠每一个当下来创造。
春天的浪漫，或许就在于鲜嫩。春笋、香椿、艾草、茴香、槐花……
都是独属于这个季节的味道。老人们，总是喜欢在春天，走到田野里，去挖挖野菜，去感受自己动手、丰衣足食的喜悦。
把那从自然里收集回的芳香，用最家常的方式，进行烹饪。如此，方能把春天，长长久久地留存。人生的美好，或许就是如此。从自然中来，到自然中去。
海涅说：“冬天从这里夺走的，春天会还给你。”
是啊，春天带来了风，带来了雨，带来了花海，带来了绿地。它就是那么轻轻盈盈，带来这个世界的美好。
所以，要去感受，要去探索，要去奔赴。要在春天，去做一些值得的事情。
努力这件事，在春天格外重要。回眸往昔，发现自己走过的路有泥泞，也有坎坷，甚至还有遍地荆棘。但是，我们也勇敢走过来了！你瞧，岁月的枝头孕育着花开。
春风一吹，山川、田野、河畔都开始舒展身子。一朵朵花苞慢慢变得饱满，浅淡的时光里深情于春天。似乎那一段一段美好的时光，都是最美的风景。
雪小禅说：“心有深情所寄的人是幸福的，是踏实的，是有说不出的喜悦和快乐的。愿你我一生都有朗朗自信的美，有舒展而芬芳的生命力。”
每一个春天都有生活之美，自然之美。有杏花桃红，还有烟柳绿意，让我们的眉间心上都充满了暖意。
生活中，只要我们用心观察，总有一朵花因春天而绽放。所以，耐心些，总有一个春天因我们而来，为我们带来美好和希望。
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