【抹茶与茶道】
最近，有各种美味的夹杂着微苦和香气的抹茶点心和饮料，但一提到泡茶，你是否会联想到“茶道”的世界呢？茶是由一种叫茶树的植物制成的。抹茶是由亚洲原产的山茶科山茶属的常绿树的茶叶制成的。抹茶是将茶叶蒸熟后制成的一种称为“碾茶”的茶叶，然后用石磨磨成粉末。茶叶含有儿茶素和维生素C，具有抗氧化作用并激活免疫细胞，而碾茶中富含一种名为茶氨酸的氨基酸，因此具有增强放松和集中力的健康效果。
作为日本传统礼仪的“茶道”或“茶的礼仪”是指茶道的仪式和形式。茶道涵盖了从露地（庭院）到茶室的布置，茶道具的选择和欣赏，所供应的料理和茶道礼仪等方面的审美性，以及主人和客人之间的精神交流，融合了精神性和思考，是一种综合艺术。在这里，我们可以看到现代日本人的招待精神的延续。
茶在奈良时代从中国传入日本。随后，在镰仓时代，结束了在中国宋朝的修行后，将茶种带回日本的栄西传播了茶的种植方法和饮用方式，共同推广了茶文化。据说，荣西在著作的“喫茶养生记”中写道：“茶可谓是后代养生的仙丹，是延长人们寿命的良方。”此外，禅修被认为是为了防止入睡，通过增加睡意来切断其他欲望。荣西将茶纳入禅修，进行了一种称为茶礼的仪式，在打坐之前饮用茶来提神。茶道就是从这个茶礼发展而来的。
在室町时代，中国的“唐物”备受推崇，因此举办使用这些物品的茶会变得流行起来。与此同时，村田珠光创立了以日本制的茶道具为主，重视主人与客人之间的精神交流的“侘茶”。茶室和茶道具也从过去的华丽繁复逐渐转向尊重精神性的简朴风格。据说，珠光写给他的弟子的“心灵指导”中有这样一句话：“心的导师不应该是外在的，而应该是你自己的内心。”这句话告诉人们不要被易变的心所左右，而是要成为自己内心的主宰，正如珠光所追求的，茶道是一种“控制心灵、面对自我并进行精神修行的场所”。
之后，武野紹鷗继承了这种精神，他的弟子千利休在安土桃山时代完成了“侘茶”，这成为了今日茶道的基础。茶道有许多流派，包括千利休的后代建立的“表千家”、“里千家”和“武者小路千家”，至今仍受到广泛的喜爱。
茶道中有“和敬清寂”和“利休七则”等教义。“和敬清寂”表示主人和客人彼此心平气和地恭敬，保持茶室的器具和氛围的清洁。而“利休七则”则包括了以喝茶者感到美味为准则来冲泡茶，适时地置放炭以让水温适宜，摆放花卉如同野外生长的自然姿态，准备一个春夏宜人的环境，保持时间的宽裕并细心准备等等。据说这四个字和七项教义体现了所有茶道的精髓。
新渡户稻造的《武士道》（1899年出版）中记载了茶道作为武士作法的内容。茶道通过岡倉天心的《茶之书》和鈴木大拙的《禅与日本文化》传播到世界各地。这些著作都是用英文写成的，让人们可以感受到令人感叹的茶道和禅宗世界中日本文化独特的价值观、精神性和美学。
SUSUMU屋茶店的抹茶套装是用于日常享用抹茶的茶具。抹茶专用的片口可以一次为多人提供相同温度、相同浓度和相同时间的抹茶，非常方便。如果倒入小小的杯中，您就可以像在咖啡馆一样享用浓缩咖啡一样享用。准备好美味的茶和点心，喜欢的茶具和器皿，不妨来体验一下延续至今的茶文化吧！
SUSUMU屋茶店的抹茶套装
https://t.cn/A6l4v6GB
丹窓窯的泥釉陶·小碟
https://t.cn/A6YCQeso
大寺幸八郎商店的金鋺小
https://t.cn/A6VmnFsD
参考资料
https://t.cn/zOZx9PLチャノキ
https://t.cn/zOZx9PL碾茶
https://t.cn/zOZx9PL茶道
https://t.cn/A6YCQes9
https://t.cn/zOZx9PL武士道_(新渡戸稲造)
https://t.cn/zOZx9PL和敬清寂
https://t.cn/zOZx9PL抹茶
https://t.cn/A6YCQesp
最近，有各种美味的夹杂着微苦和香气的抹茶点心和饮料，但一提到泡茶，你是否会联想到“茶道”的世界呢？茶是由一种叫茶树的植物制成的。抹茶是由亚洲原产的山茶科山茶属的常绿树的茶叶制成的。抹茶是将茶叶蒸熟后制成的一种称为“碾茶”的茶叶，然后用石磨磨成粉末。茶叶含有儿茶素和维生素C，具有抗氧化作用并激活免疫细胞，而碾茶中富含一种名为茶氨酸的氨基酸，因此具有增强放松和集中力的健康效果。
作为日本传统礼仪的“茶道”或“茶的礼仪”是指茶道的仪式和形式。茶道涵盖了从露地（庭院）到茶室的布置，茶道具的选择和欣赏，所供应的料理和茶道礼仪等方面的审美性，以及主人和客人之间的精神交流，融合了精神性和思考，是一种综合艺术。在这里，我们可以看到现代日本人的招待精神的延续。
茶在奈良时代从中国传入日本。随后，在镰仓时代，结束了在中国宋朝的修行后，将茶种带回日本的栄西传播了茶的种植方法和饮用方式，共同推广了茶文化。据说，荣西在著作的“喫茶养生记”中写道：“茶可谓是后代养生的仙丹，是延长人们寿命的良方。”此外，禅修被认为是为了防止入睡，通过增加睡意来切断其他欲望。荣西将茶纳入禅修，进行了一种称为茶礼的仪式，在打坐之前饮用茶来提神。茶道就是从这个茶礼发展而来的。
在室町时代，中国的“唐物”备受推崇，因此举办使用这些物品的茶会变得流行起来。与此同时，村田珠光创立了以日本制的茶道具为主，重视主人与客人之间的精神交流的“侘茶”。茶室和茶道具也从过去的华丽繁复逐渐转向尊重精神性的简朴风格。据说，珠光写给他的弟子的“心灵指导”中有这样一句话：“心的导师不应该是外在的，而应该是你自己的内心。”这句话告诉人们不要被易变的心所左右，而是要成为自己内心的主宰，正如珠光所追求的，茶道是一种“控制心灵、面对自我并进行精神修行的场所”。
之后，武野紹鷗继承了这种精神，他的弟子千利休在安土桃山时代完成了“侘茶”，这成为了今日茶道的基础。茶道有许多流派，包括千利休的后代建立的“表千家”、“里千家”和“武者小路千家”，至今仍受到广泛的喜爱。
茶道中有“和敬清寂”和“利休七则”等教义。“和敬清寂”表示主人和客人彼此心平气和地恭敬，保持茶室的器具和氛围的清洁。而“利休七则”则包括了以喝茶者感到美味为准则来冲泡茶，适时地置放炭以让水温适宜，摆放花卉如同野外生长的自然姿态，准备一个春夏宜人的环境，保持时间的宽裕并细心准备等等。据说这四个字和七项教义体现了所有茶道的精髓。
新渡户稻造的《武士道》（1899年出版）中记载了茶道作为武士作法的内容。茶道通过岡倉天心的《茶之书》和鈴木大拙的《禅与日本文化》传播到世界各地。这些著作都是用英文写成的，让人们可以感受到令人感叹的茶道和禅宗世界中日本文化独特的价值观、精神性和美学。
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参考资料
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Kur seleepom龙婆舌烈碰 2529年第一期“พระฤาษีปู่มุนี” 鲁士蒲牟尼
Kur seleepom为全泰第一位督造鲁士蒲牟尼圣物之人，此尊是列入泰国宗教历史的鲁士圣物，当年于佛历2529年(1986)7月1日传奇皇家法会上，Seleepom krupankij法师皇家法会上邀请了帕皮拉天神以及鲁士蒲牟尼祖师降灵下凡，是泰国有史以来的第一次，许多信众都有婆罗门天神上身的现象，在1986年之前从未有法师做到过，也是泰国第一枚帕皮拉和鲁士蒲牟尼圣物诞生的日子，被记入泰国历史。
“พระฤาษีปู่มุนี”鲁士蒲牟尼乃婆罗门三界的梵行天神，为如今所有修行婆罗门天神法门的祖师。Kur seleepom为全泰第一位督造此圣物，与帕皮拉天神并列为泰国音乐艺术之神，修行力量的祖师，教导世人梵行。天神的力量无穷无尽，佩戴者无论从事正偏行业均可令善徒大富大贵永不愁钱财，从事任何生意均可大获成功，如鲁士法力附身，得钦仰威严，得到人缘并大受欢迎，第六感高于常人。对于修行方面的帮助包括日常处事，职场工作，学业读书等等得到全方位明显提升。y4
Kur seleepom为全泰第一位督造鲁士蒲牟尼圣物之人，此尊是列入泰国宗教历史的鲁士圣物，当年于佛历2529年(1986)7月1日传奇皇家法会上，Seleepom krupankij法师皇家法会上邀请了帕皮拉天神以及鲁士蒲牟尼祖师降灵下凡，是泰国有史以来的第一次，许多信众都有婆罗门天神上身的现象，在1986年之前从未有法师做到过，也是泰国第一枚帕皮拉和鲁士蒲牟尼圣物诞生的日子，被记入泰国历史。
“พระฤาษีปู่มุนี”鲁士蒲牟尼乃婆罗门三界的梵行天神，为如今所有修行婆罗门天神法门的祖师。Kur seleepom为全泰第一位督造此圣物，与帕皮拉天神并列为泰国音乐艺术之神，修行力量的祖师，教导世人梵行。天神的力量无穷无尽，佩戴者无论从事正偏行业均可令善徒大富大贵永不愁钱财，从事任何生意均可大获成功，如鲁士法力附身，得钦仰威严，得到人缘并大受欢迎，第六感高于常人。对于修行方面的帮助包括日常处事，职场工作，学业读书等等得到全方位明显提升。y4
能记起来就用相机拍下来的日常啦
1.家里基本上没有小孩子用的东西，啊孙喝奶只能用啤酒杯
2.烤肉+火锅，第一次买牛排羊排回来试试手（结果烤的煎的都不如牛肉火锅涮好吃）
3.回娘家的天气超级好
4.在书上体验了一把内蒙冬天大迁移，真的很荒冷简单朴实，能学到一些生存技巧，后面几页有插图，想到一生只能面对这种场景不知道如何感想，有点稍微后怕又觉得很宁静
1.家里基本上没有小孩子用的东西，啊孙喝奶只能用啤酒杯
2.烤肉+火锅，第一次买牛排羊排回来试试手（结果烤的煎的都不如牛肉火锅涮好吃）
3.回娘家的天气超级好
4.在书上体验了一把内蒙冬天大迁移，真的很荒冷简单朴实，能学到一些生存技巧，后面几页有插图，想到一生只能面对这种场景不知道如何感想，有点稍微后怕又觉得很宁静
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