能令一切人病好丨〈楞严咒〉五部法
我以什么力量来令一切的人病好？
就是这〈楞严咒〉的力量

〈楞严咒〉从始到终，
每一句都有它的妙处，
都有不可思议的力量。

宣化上人慈悲开示：
我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这〈楞严咒〉的妙用。

我过去在东北的时候，每逢遇着人有病，我就一定要令他这病好。我以什么力量来令一切的人病好？就是这〈楞严咒〉的力量。

这〈楞严咒〉其中有五部：

东方是阿閦佛────金刚部
南方是宝生佛────宝生部
中央是毗卢遮那佛──佛部
西方是阿弥陀佛───莲华部
北方是成就佛────羯磨部

东方是阿閦佛，阿閦佛就是金刚部；南方是宝生佛，就是宝生部；中央就是佛部；西方就是莲华部；北方就是羯磨部，共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军，所以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。

〈楞严咒〉上有：

一、息灾法
二、降伏法
三、增益法
四、成就法
五、勾召法

“息灾法”，
你一诵这〈楞严咒〉，一切的灾难都没有了。

有“降伏法”，
无论对方是什么天魔外道，你一诵〈楞严咒〉，就能把魔的法力都给破了，把他降伏了。

又有“增益法”，
譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加，这叫增益法。

有“成就法”，
一诵这〈楞严咒〉，你无论修什么法门都会成就的，这是一种。

又有一种叫“勾召法”，
这勾召法就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了，勾召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把他抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨，即刻就能把他抓来，这是勾召法。

〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。我在东北能对治一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是这〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因为分出来有三十几部法。

我这样说，那么有一些不懂佛法的教授，他们就想了：“噢！原来这个〈楞严咒〉是很多小咒凑到一起的。”你看讲出来这样的话，真是笑死人。他自己也不明白，就以教授这个科学的脑袋，来揣测〈楞严咒〉这种不可思议的情形。我听见这么样的讲法，我觉得很可笑的。

为什么要讲这〈楞严咒〉？
因为这一部《楞严经》就是为〈楞严咒〉而说的，如果没有〈楞严咒〉的话，根本就不会有《楞严经》。

恭录自【经典开示选辑 (一)—照妖镜】

楞严咒五部法
心里清净是最重要的

宣化上人慈悲开示：
成就、增益这两种法是上品的法门。息灾、摄召是中品的法门。摄召即勾召，即缉拿法。

息灾即你有什么灾难，诵咒便可消除。

但是你还要消去心里的灾。如果你只是念咒，心里还尽打一些不干净的念头，杂念和欲念充塞，则根本的灾没有消除。念什么咒也没有用。

因此想要息灾先要心里清净，把心收拾干净了，那才是真息灾。若心里装满了贪嗔痴，念什么咒都不灵。因此心里是最重要的。心一定要慈悲良善，愿意帮助人，存一种好心。这是增益息灾法。

摄召即勾召法，就好像警察捉犯人一样，妖魔鬼怪做了坏事，令人生病，生灾难，你一诵咒就把妖魔鬼怪抓起来。但抓是抓来，有的还是不服，必须用种种方法教化他。单降伏是下等法。上等法不用任何势力压迫任何人，和任何妖魔鬼怪。不可和他们争。不要学阿修罗那样的斗争坚固，自己明明有力量可以降伏他，也不要用。要用德行来教化、感化他。

恭录自《楞严咒句偈疏解》

#净土法门[超话]##大乘佛教[超话]# 如何放下？

老法師 法语

  怎麼放下？凡所有相皆是虛妄，六根接觸六塵境界，常常能作如是觀，心就定了。六塵境界可以欣賞，不可以控制，更不能佔有。不起執著的心，不動分別的念頭，尤其是嚴重的執著，我要怎樣怎樣，這不行。先學著隨緣，隨緣裡有分別執著，妙用就沒有。隨緣妙用，心裡不落痕跡。敬请常念：阿弥陀佛.

阿弥陀佛感恩师父言：如何放下

  怎麼放下？凡所有相皆是虛妄，六根接觸六塵境界，常常能作如是觀，心就定了。六塵境界可以欣賞，不可以控制，更不能佔有。不起執著的心，不動分別的念頭，尤其是嚴重的執著，我要怎樣怎樣，這不行。先學著隨緣，隨緣裡有分別執著，妙用就沒有。隨緣妙用，心裡不落痕跡。

#看破放下自在随缘念佛##一切法为心想生##常随佛学#