曾在追寻内心向往时，偶然发现，所谓的道家五术“山、医、命、相、卜”可以互通、弥补…研究过程，也结合实际人事，如命理犯月之绝火烟，如图见具体解释和查法，遇到过属虎十一月三位，分别在上中下旬，上旬者，相仅克夫，身无问题，只是不想要孩子，中旬者面相克夫，把脉四诊后，体质难生育，下旬者旺夫，但体质虚寒…属兔十一月中旬一位，把脉四诊合参后，其肝、血有问题，所谓气固胎，血养胎，土壤不好恰合，故结合经验推测中旬犯的严重，属猴八月两位(过节气)，一位曾经年少，为表感谢，尝试过逆先天，教练改进后十二易筋经结合八段锦，辅以中药令其成功具备受孕之能，然五月时本应胎儿首体具，却因孕妇动大气，而胎心停，我不及，胎去…而我亦恰好病五天…后重阅《道藏·无上秘要》、多种古医书等…知其绝火烟犯之不止在身，而在于脾气火爆…许是巧合，又遇一位属猴八月者，五月也胎心停…当然胎死腹中不止绝火烟一种，还有行运到不好的年，子女运数差，也会导致…自然是从几方面找原因，只是若福德不够，切勿干扰，此乃命数…但个人性格影响身体气血及胎儿，应移情易性，曾坐火车时见一位山东菏泽的阿姨，听闻曾经她也总生气，后面突然就想开了，无论怎样都说好，婆媳关系也变得融洽，好奇之余询问原因，只答就是突然有一天什么气也不想生了，就觉得谁都好，观其双目之善光，确实…而后我觉得应是相应业障恰好清完，如卸千斤担…所以就不会因业障缘而生气…所以所谓移情易性真的不容易做到，业力纠缠，身不由己，世间能几位如弘一法师一般醒来，在因缘适合时还呢？……依旧点到为止
韩非子名言集锦
志之难也，不在胜人，在自胜。（对于一个立志高远的人来说，最大的困难不在于战胜别人而在于战胜自己。）
为人君者数披其木，毋使木枝扶疏。私门将实，公庭将虚。
乘舟之安，持楫之利。则可以绝江河之水难。操法术之数，行重罚严诛，则可以致霸王之功。
《阴符经真诠》记载《关尹子·六匕篇》：“目自观，目无色：耳自听，耳无声；舌自尝，舌无味；心自揆，心无物。众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。”韩非子云：“圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常。”王道渊《阴符经注》曰：“夫视听之妙，非在耳目，而实在神机之视也。绝利一源，用师十倍者，此言以诚心为体，绝去利欲。清心一源，自得其虚灵不昧。”《易传》：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”程子云：“诚无思也，诚无为也。”老子云：“专气致柔，能婴儿乎！能无为乎！”此之谓也。如此黜聪去智，言思俱绝，昼夜修持，“忽而爆地进裂，本智现前，尔时庆快平生”。法于阴阳，和于术数，寂然不动，感而遂通天下，故能用师万倍。观天之道，执天之行，功夫由此可见一斑 ----《黄帝阴符经集注》
韩非子曰：右手划圆，左手划方，不能两成！
法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。
和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。
毋弛而弓，一栖两雄，其斗颜颜，豺狼在牢，其羊不繁，一家二贵，事乃无功，夫妻持政，子无适从。
释法术而任心治,尧不能正一国；去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮 。
有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯将满矣，子姑待之。”答曰：“吾恐其以我满贯也。”遂去之。故曰：“物之几者，非所靡也。”
韩非子说：「儒者以文乱法，侠者以武犯禁。」太史公不齿这种现实，市井小民也不齿。因此，太史公用写作表达他的不齿，市井小民则用阅听故事来表达他们的不齿。市井小民渴望侠者用绝世武功替天行道、渴望侠者用大绝招在滔滔浊世之中，杀出一条幻梦中的`正义血路；市井小民渴望侠者成为他们的代言人，来冲撞、颠覆现实世界中无奈的法则。这就是我们武侠读者对于「以武犯禁」这侠义传统的永恆追寻。 ----郑丰《神偷天下》
韩非：子房，你真是宝。哈哈哈，如果你是个女人，我一定要把你娶回家。张良：幸好我是男人。 ----《天行九歌》
圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。
记秦时明月
一张机，流沙卫聂长相惜，凤跖恩怨数不记。无双墨玉，苍狼赤练，鲨齿隐杀意。
二张机，桑海儒家风云起，修身齐家数六艺。齐鲁三杰，凌虚太阿，心思尚缜密。
三张机，诡辩名家公孙氏，多行不义必自毙。白马非马，安知鱼乐，见红颜眸闭。
四张机，太极泱泱道玄一，阴阳灼灼生两气。万叶飞花，罗生堂下，蜃楼藏玄机。
五张机，蜀山石兰神族秘，江东项氏军容齐。两情相悦，朝朝暮暮，往生续情意。
六张机，说难孤愤韩非子，仓颉琅琊相李斯。冤冤相报，师门不在，倾覆江山矣。
七张机，鸠羽千夜古城弃，有间客栈据点密。非攻兼爱，虎跳猿飞，精髓禁地匿。
想见我 或是不想见我的人，终于 还是要再见面了。 ----韩非《秦时明月之天行九歌》
志之难也，不在胜人，在自胜。（对于一个立志高远的人来说，最大的困难不在于战胜别人而在于战胜自己。）
为人君者数披其木，毋使木枝扶疏。私门将实，公庭将虚。
乘舟之安，持楫之利。则可以绝江河之水难。操法术之数，行重罚严诛，则可以致霸王之功。
《阴符经真诠》记载《关尹子·六匕篇》：“目自观，目无色：耳自听，耳无声；舌自尝，舌无味；心自揆，心无物。众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。”韩非子云：“圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常。”王道渊《阴符经注》曰：“夫视听之妙，非在耳目，而实在神机之视也。绝利一源，用师十倍者，此言以诚心为体，绝去利欲。清心一源，自得其虚灵不昧。”《易传》：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”程子云：“诚无思也，诚无为也。”老子云：“专气致柔，能婴儿乎！能无为乎！”此之谓也。如此黜聪去智，言思俱绝，昼夜修持，“忽而爆地进裂，本智现前，尔时庆快平生”。法于阴阳，和于术数，寂然不动，感而遂通天下，故能用师万倍。观天之道，执天之行，功夫由此可见一斑 ----《黄帝阴符经集注》
韩非子曰：右手划圆，左手划方，不能两成！
法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。
和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。
毋弛而弓，一栖两雄，其斗颜颜，豺狼在牢，其羊不繁，一家二贵，事乃无功，夫妻持政，子无适从。
释法术而任心治,尧不能正一国；去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮 。
有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯将满矣，子姑待之。”答曰：“吾恐其以我满贯也。”遂去之。故曰：“物之几者，非所靡也。”
韩非子说：「儒者以文乱法，侠者以武犯禁。」太史公不齿这种现实，市井小民也不齿。因此，太史公用写作表达他的不齿，市井小民则用阅听故事来表达他们的不齿。市井小民渴望侠者用绝世武功替天行道、渴望侠者用大绝招在滔滔浊世之中，杀出一条幻梦中的`正义血路；市井小民渴望侠者成为他们的代言人，来冲撞、颠覆现实世界中无奈的法则。这就是我们武侠读者对于「以武犯禁」这侠义传统的永恆追寻。 ----郑丰《神偷天下》
韩非：子房，你真是宝。哈哈哈，如果你是个女人，我一定要把你娶回家。张良：幸好我是男人。 ----《天行九歌》
圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。
记秦时明月
一张机，流沙卫聂长相惜，凤跖恩怨数不记。无双墨玉，苍狼赤练，鲨齿隐杀意。
二张机，桑海儒家风云起，修身齐家数六艺。齐鲁三杰，凌虚太阿，心思尚缜密。
三张机，诡辩名家公孙氏，多行不义必自毙。白马非马，安知鱼乐，见红颜眸闭。
四张机，太极泱泱道玄一，阴阳灼灼生两气。万叶飞花，罗生堂下，蜃楼藏玄机。
五张机，蜀山石兰神族秘，江东项氏军容齐。两情相悦，朝朝暮暮，往生续情意。
六张机，说难孤愤韩非子，仓颉琅琊相李斯。冤冤相报，师门不在，倾覆江山矣。
七张机，鸠羽千夜古城弃，有间客栈据点密。非攻兼爱，虎跳猿飞，精髓禁地匿。
想见我 或是不想见我的人，终于 还是要再见面了。 ----韩非《秦时明月之天行九歌》
巍巍山下，扎染甲马 day 2
我说不好，但我确实睡得晚了些，早上醒得早了些，我应该忐忑地放下了什么，好在我清晰地知道我期待着什么。
计划得挺好，九点多去到了扎染体验店。小时曾把《劝学》颂，方剂也记大青根。扎染所用的染料就是“板蓝根”，靛色青出于蓝而胜于蓝，大青根清热解毒，用他染色的制品大多饱含了太多愿景，我想了很多，最终还是选定了一个有点特殊的图案，我想这个故事里可以留下一点痕迹，一点我抚摸过的存在。
显然我低估了扎染作为非遗的复杂程度，设计图案，将草稿以蜡染和扎染区分后转誊到制品上，后要用细密的针脚将扎染的图案用针垫着布片缝好，当托着染好色的布袋，我察觉到我过早萌生了不愿离去的念头。
我们和老板娘说好，明日来拿晾好的记忆。望着被小夹子夹紧的麻布包，我感觉他好沉，尽装些沉甸甸的东西。
等阔落也染好她的围巾时，我们终于在下午两点半宣告，我们结束了这个大工程。今天就不把正面的包包展示出来了，留给明天的你我一次盼头吧。
中午是到老二饭庄，在饭桌上我胡乱想着些东西——都说乡土最牵动人肠的是味蕾记忆。可头一次我对这些新鲜美食没有那么大的欲望，我执着于找我们那儿也有的冰糖草莓，甜馅米糕，红糖糍粑，晚上提笔我终于确认，文字与爱更先一步建立了我和这片土地的联系，我迫切追寻的，是找到我不经意间与故事擦肩而过的那一瞬间，能在他处再次与这个故事不期而遇的线索。
饭后我寻着朋友的推荐，溜小巷时，花影交叠旖旎云下，小朋友嬉闹的脚步赶走了有些刺眼的阳光，迂回一番，我们到了梁大小姐宅院，也是这的民俗博物馆。价格不贵，讲解的小姐姐耐心体贴，馆内陈设大多为馆主私藏，我很满意我拍下第七张照片的瞬间，那阳光来得快去得快，这一瞬也许是等待了我很多很多年。
二楼这一间解说姑娘说起道教，说起巍宝山，和同行之人相视一笑在供桌前，不够恭谨，但是吧，及时行乐，快乐就好。
路过甲马店时属实是被爷爷的雕刻速度惊艳到了，我们印的时候和爷爷交流，他用云南腔讲着他知道的这个故事。
爷爷说知道这个叫谢怜的被贬下凡，我声音不算低，笑答——
对，他被贬下凡间两次。
两沓花怜百无禁忌的红纸被带回客栈，休憩片刻，我们又出门了。
晚上的灯火古镇人多店铺却没那么多，昨天我腮帮子吵着要验证烤乳扇的清白，我理所当然买了让其被一口接一口严刑拷打，嗯，好吃，就是费腮帮子。
嗯，晚间的古镇没有杭州或是南京古街的喧闹，更多的是一份静谧惬意，清吧时不时飘出驻场的字节，调酒师的魔术把戏。
明日早上，是真的第一次去太子殿了。
时间啊，或快或慢的你，也在和我一样期待吗？
我说不好，但我确实睡得晚了些，早上醒得早了些，我应该忐忑地放下了什么，好在我清晰地知道我期待着什么。
计划得挺好，九点多去到了扎染体验店。小时曾把《劝学》颂，方剂也记大青根。扎染所用的染料就是“板蓝根”，靛色青出于蓝而胜于蓝，大青根清热解毒，用他染色的制品大多饱含了太多愿景，我想了很多，最终还是选定了一个有点特殊的图案，我想这个故事里可以留下一点痕迹，一点我抚摸过的存在。
显然我低估了扎染作为非遗的复杂程度，设计图案，将草稿以蜡染和扎染区分后转誊到制品上，后要用细密的针脚将扎染的图案用针垫着布片缝好，当托着染好色的布袋，我察觉到我过早萌生了不愿离去的念头。
我们和老板娘说好，明日来拿晾好的记忆。望着被小夹子夹紧的麻布包，我感觉他好沉，尽装些沉甸甸的东西。
等阔落也染好她的围巾时，我们终于在下午两点半宣告，我们结束了这个大工程。今天就不把正面的包包展示出来了，留给明天的你我一次盼头吧。
中午是到老二饭庄，在饭桌上我胡乱想着些东西——都说乡土最牵动人肠的是味蕾记忆。可头一次我对这些新鲜美食没有那么大的欲望，我执着于找我们那儿也有的冰糖草莓，甜馅米糕，红糖糍粑，晚上提笔我终于确认，文字与爱更先一步建立了我和这片土地的联系，我迫切追寻的，是找到我不经意间与故事擦肩而过的那一瞬间，能在他处再次与这个故事不期而遇的线索。
饭后我寻着朋友的推荐，溜小巷时，花影交叠旖旎云下，小朋友嬉闹的脚步赶走了有些刺眼的阳光，迂回一番，我们到了梁大小姐宅院，也是这的民俗博物馆。价格不贵，讲解的小姐姐耐心体贴，馆内陈设大多为馆主私藏，我很满意我拍下第七张照片的瞬间，那阳光来得快去得快，这一瞬也许是等待了我很多很多年。
二楼这一间解说姑娘说起道教，说起巍宝山，和同行之人相视一笑在供桌前，不够恭谨，但是吧，及时行乐，快乐就好。
路过甲马店时属实是被爷爷的雕刻速度惊艳到了，我们印的时候和爷爷交流，他用云南腔讲着他知道的这个故事。
爷爷说知道这个叫谢怜的被贬下凡，我声音不算低，笑答——
对，他被贬下凡间两次。
两沓花怜百无禁忌的红纸被带回客栈，休憩片刻，我们又出门了。
晚上的灯火古镇人多店铺却没那么多，昨天我腮帮子吵着要验证烤乳扇的清白，我理所当然买了让其被一口接一口严刑拷打，嗯，好吃，就是费腮帮子。
嗯，晚间的古镇没有杭州或是南京古街的喧闹，更多的是一份静谧惬意，清吧时不时飘出驻场的字节，调酒师的魔术把戏。
明日早上，是真的第一次去太子殿了。
时间啊，或快或慢的你，也在和我一样期待吗？
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